四川三國文化旅游資源的整合與深度開發(fā)

方海川 馮 佳

(樂山師范學(xué)院旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,四川 樂山 614004)

四川具有悠久的歷史和深厚的文化積淀,作為三國文化的發(fā)源地和主要傳播地,四川三國文化旅游資源豐富,在全國具有鮮明特色和突出的比較優(yōu)勢(shì),旅游開發(fā)潛力巨大。

1 四川三國文化旅游資源的特點(diǎn)分析

1.1 三國遺跡數(shù)量眾多,品味獨(dú)特

四川現(xiàn)存的三國遺跡數(shù)量眾多,約有 100多處,成都—德陽—綿陽—廣元一線尤為集中,其中武侯祠、劍門關(guān)、桓侯祠、七曲山大廟、龐統(tǒng)祠、平襄樓等均屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

四川三國文化旅游資源大多具有唯一性或壟斷性,品味獨(dú)特。成都武侯祠是全國公認(rèn)最具影響力的紀(jì)念諸葛亮和劉備的祠堂,惠陵是全國唯一具有明確標(biāo)志的三國皇帝陵墓;劍閣劍門關(guān)是諸葛亮最早設(shè)立關(guān)隘以駐軍防守的地方;閬中桓侯祠是原址保存、建筑面積最大的張飛廟;梓潼七曲山大廟的關(guān)圣殿是省內(nèi)最早的關(guān)帝廟,殿內(nèi)的金臉關(guān)公塑像為全國唯一;羅江白馬關(guān)龐統(tǒng)祠墓是保存最完整、時(shí)間最早的三國蜀漢遺跡;蘆山縣的平襄樓是國內(nèi)尚存的祭祀蜀漢大將姜維最古老的建筑物;大邑趙子龍祠墓是全國唯一的趙云墓;雷波馬湖海龍寺是全國唯一的孟獲廟等。

1.2 三國文化旅游亮點(diǎn)突出,優(yōu)勢(shì)明顯

蜀漢英雄是三國文化旅游的亮點(diǎn),四川開展三國文化旅游的優(yōu)勢(shì)在于中國人喜愛并深受其影響的三國人物諸葛亮。雖然諸葛亮的故鄉(xiāng)在山東沂南,躬耕讀書在湖北襄樊,逝世后安葬在陜西勉縣定軍山,但他一生最偉大的功業(yè)建立在四川。即使人們記不住他的出生地和安葬地,但卻記得他建功立業(yè)的地方在四川,記得祭祀他的祠堂成都武侯祠。正因如此,全國所有三國景區(qū)的同行都承認(rèn),若論諸葛亮文化內(nèi)涵的厚重精深和影響力,全國其他任何地方都無法與四川相比,任何城市都無法與成都相比。所以四川三國文化旅游資源的整合開發(fā)應(yīng)將諸葛亮這位歷史人物作為切入點(diǎn)和主線。

1.3 資源的文化價(jià)值高

三國文化源遠(yuǎn)流長,影響中國文化至深,其中體現(xiàn)的謀略思維和忠義精神至今仍是中國文化精神的重要組成部分。而四川在三國文化中有著特殊的地位：一是《三國志》是三國文化的重要源頭,其作者陳壽是四川人;二是《三國演義》中,蜀漢政權(quán)為三國正統(tǒng),蜀漢英雄是正面謳歌的對(duì)象;三是四川三國故事集中,三國遺址保存較好?？梢哉f四川是三國文化的發(fā)源地和主要傳播地。

四川的三國文化旅游資源價(jià)值高,成都武侯祠、羅江龐統(tǒng)祠、綿竹雙忠祠、綿陽蔣琬墓、南充萬卷樓、閬中張飛廟等祠廟的文化內(nèi)涵都相當(dāng)豐富。

1.4 三國文化資源與自然生態(tài)組合良好,民間藝術(shù)豐富

四川三國文化遺跡與自然生態(tài)大多組合良好,適宜打造歷史文物和自然風(fēng)光相結(jié)合的復(fù)合型旅游產(chǎn)品。如唐家河自然保護(hù)區(qū)既有“鄧艾偷渡陰平”的歷史,又有優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境;劍門蜀道既有三國文化內(nèi)涵,又有自然奇觀——天下雄關(guān)和生態(tài)景觀——翠云廊[1];雷波縣既有全國唯一的孟獲廟,又有豐富的動(dòng)植物資源和溶洞奇觀;七曲山景區(qū)既有諸葛屯兵、張飛植柏等 30多處三國遺跡,又有被譽(yù)為天然氧吧的萬頃純古柏等。文化資源結(jié)合自然生態(tài),突出創(chuàng)新,增加賣點(diǎn),這也是當(dāng)今旅游資源開發(fā)的主體思路。

有關(guān)三國的民間藝術(shù)形式,包括戲曲、民間故事、諺語等不計(jì)其數(shù),尤其是三國文化和我國戲曲發(fā)展聯(lián)系緊密,三國故事是地方戲極為熱衷的題材,其中的軍事斗智和武打場(chǎng)面充滿了智慧和驚險(xiǎn)的觀賞因素,為百姓所喜聞樂見。同時(shí),這些劇目的基本思想傾向都是“擁劉漢、貶孫曹”,贊揚(yáng)蜀漢集團(tuán)文臣武將的機(jī)智和武勇。長期以來,三國戲一直是川劇的重要組成部分,在川劇中三國戲的總數(shù)有 150出之多[2],這是其他題材的劇目難以相比的。這也正是四川三國文化旅游資源綜合性的體現(xiàn)。

2 四川三國文化旅游資源開發(fā)滯后及原因

2.1 四川三國文化旅游資源開發(fā)滯后的現(xiàn)狀

1982年,劍門蜀道被批準(zhǔn)為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),四川旅游部門便開始著手啟動(dòng)三國文化旅游線。這條線路涉及成都、綿陽、廣元、閬中、南充等地,囊括了四川主要的三國遺址和旅游景點(diǎn)。1993年,隨著電視劇《三國演義》的熱播,四川又開始重提三國文化旅游,希望借此帶動(dòng)四川三國旅游文化熱潮。1994年,國家旅游局、文物局聯(lián)手推出“1994中國文物古跡游”,其中一條線路是“1710年前的三國戰(zhàn)略線”[3]。這條線路的北線即是四川、陜西、河南三省的三國景點(diǎn)。但是,幾次開發(fā)均未被市場(chǎng)認(rèn)可。目前,四川三國文化旅游呈現(xiàn)出成都武侯祠一枝獨(dú)秀的局面。據(jù)統(tǒng)計(jì),2005年四川三國文化旅游人次數(shù)僅占四川游客總數(shù)的5.9%,門票和經(jīng)營收入僅占四川旅游總收入的 0.13%[4]。這種狀況與我省三國文化旅游資源大省的地位很不相稱。

2.2 四川三國文化旅游資源開發(fā)滯后的原因分析

四川三國文化旅游資源升溫困難,究其原因,歸根結(jié)底是資源未得到有效整合。

首先是線路長、景點(diǎn)散,各家“自掃門前雪”,只顧介紹自家景點(diǎn),很少深挖三國文化的內(nèi)涵。從成都到廣元一線,由《三國演義》、民間附會(huì)和后人紀(jì)念形成的大小三國文化景區(qū)有數(shù)十個(gè),傳統(tǒng)上以成都武候祠、劍閣劍門關(guān)、翠云廊最有名,其他相對(duì)較弱。這些景區(qū)分布于 5個(gè)市、10余個(gè)縣,分布廣、跨區(qū)多,一方面為川西北發(fā)展三國文化旅游提供了豐富的資源,另一方面又造成了各自為政,群龍無首,總體規(guī)劃滯后的局面。

此外,四川三國文化旅游的主線路 (成都—德陽—綿陽—廣元)屬線型的通道式旅游線路,沿 108國道一路排開。過去,這條線路全長 360多公里,道路等級(jí)低,景點(diǎn)分散,旅長游短,游客周轉(zhuǎn)速度慢[5]。且 108國道貫穿劍門關(guān)、明月峽、七曲山大廟等景區(qū),將景區(qū)分割成兩半,使景區(qū)成為過境點(diǎn),而非相對(duì)封閉的景區(qū),不利于開發(fā)建設(shè)和管理。

就目前來看,四川三國文化旅游產(chǎn)品單一且缺乏聯(lián)動(dòng),幾乎都是觀光產(chǎn)品,并且主要都是“看廟”,開發(fā)建設(shè)檔次低,缺乏體驗(yàn)和參與性。除成都武侯祠打造成為精品外,其它景區(qū)都只是初級(jí)產(chǎn)品,看點(diǎn)少,吸引力較弱。

3 實(shí)施四川三國文化旅游資源整合與深度開發(fā)戰(zhàn)略

四川三國文化旅游起步早,發(fā)展晚,長期處于品牌大,市場(chǎng)小,宣傳多,游客少,景點(diǎn)熱,線路冷的尷尬狀況。但由于三國文化的巨大影響,各級(jí)政府的高度重視,相關(guān)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善,及國內(nèi)外游客的認(rèn)可,三國文化旅游仍然充滿了市場(chǎng)潛力。

3.1 加快整合四川三國文化旅游資源,形成推進(jìn)三國文化旅游的整體合力

整合是一種共贏的手段,合作區(qū)域?qū)嵭新糜钨Y源整合的根本目的,就是要實(shí)現(xiàn)整個(gè)區(qū)域旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),提升整體旅游競(jìng)爭力[6]。

要充分發(fā)掘四川三國文化旅游市場(chǎng)潛力,關(guān)鍵在于三國文化旅游資源豐富的各市、區(qū)縣要以三國文化旅游資源整合為基礎(chǔ),在發(fā)展思路、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施配套、旅游產(chǎn)品打造包裝等方面加強(qiáng)互動(dòng)交流。一方面,依托各自區(qū)域內(nèi)具有代表性的三國文化旅游資源打造特色品牌,并注重相互之間特色品牌的差異互補(bǔ),錯(cuò)位發(fā)展,體現(xiàn)特異性;另一方面,要加強(qiáng)區(qū)域合作,尤其是省際間的合作,只有以資源的關(guān)聯(lián)性、旅游鏈的完整性、消費(fèi)的舒適性為首要原則,從完整的三國文化旅游市場(chǎng)角度聯(lián)手設(shè)計(jì)旅游線路,開發(fā)旅游產(chǎn)品,打造旅游品牌,才能充分體現(xiàn)四川三國文化旅游的整體性。

2002年由巴中、漢中、廣元三市率先發(fā)起的三國文化旅游協(xié)作,簽署了《川陜毗鄰地區(qū)旅游合作協(xié)議書》,本著“資源共享、線路共建、市場(chǎng)共拓、信息互通、互利共贏”的原則,在合作的很多方面都取得了明顯成效,協(xié)作范圍也在不斷擴(kuò)大。但在制定或修訂旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí),還要進(jìn)一步站在大旅游、大載體、大投入、大經(jīng)營、大回報(bào)的高度,打破行政區(qū)域和體制限制,加強(qiáng)跨行政區(qū)域的旅游資源整合開發(fā)與管理,才能把三國文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

3.2 深度開發(fā)三國文化旅游資源,優(yōu)化三國文化旅游產(chǎn)品的空間地域組合

深度開發(fā)首先應(yīng)該是綜合性開發(fā),要把各方面的資源全部利用,實(shí)行整體開發(fā)。深度開發(fā)三國文化旅游資源是進(jìn)一步發(fā)展四川三國文化旅游的突破口,整合、深度開發(fā)散亂的三國文化旅游資源,不是簡單地將三國遺跡捆綁銷售,而是進(jìn)行深度的市場(chǎng)協(xié)作和優(yōu)化產(chǎn)品的空間地域組合。

針對(duì)三國文化主題進(jìn)行四川文化旅游建設(shè),主要是以諸葛亮為重點(diǎn)和主線,大手筆、高起點(diǎn)建設(shè)三國文化旅游精品項(xiàng)目和線路。因此,應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃,充分利用和完善現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待條件,優(yōu)化三國文化旅游產(chǎn)品的空間布局。一是以成都武侯祠、錦里為中心,推出三國蜀漢都市休閑文化旅游,把成都建成四川三國文化旅游的支撐中心和國際著名的三國文化旅游城市;二是以劍門蜀道為紐帶,以龐統(tǒng)祠、富樂山、七曲山大廟、劍門關(guān)、翠云廊、昭化古城、明月峽、清風(fēng)峽等為支撐,推出三國軍事文化旅游,優(yōu)化和突出三國文化旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭力。

3.3 聯(lián)手包裝,完善和延長三國文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈

要提高三國文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭力,變“招徠客人”為“留住客人”,關(guān)鍵是要通過行政區(qū)域聯(lián)手、政企聯(lián)手、部門聯(lián)手等方式進(jìn)行打造包裝,努力對(duì)三國文化旅游景觀進(jìn)行定位升級(jí),形成與“三國文化旅游線”相配套的獨(dú)具特色的知名旅游品牌體系。

完善和延長三國文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈不僅要圍繞三國蜀漢都市休閑文化旅游和三國軍事文化旅游展開,加強(qiáng)景區(qū)路網(wǎng)建設(shè),加大文化、娛樂、體育、健身、游樂場(chǎng)等服務(wù)設(shè)施的建設(shè)力度,而且要將三國旅游與三國文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,進(jìn)一步打造和提升三國文化旅游品牌。

首先,將三國文化產(chǎn)業(yè)與旅游開發(fā)相結(jié)合。三國文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)最初是在文化產(chǎn)業(yè)上進(jìn)行的。從早期的史志、小說、民間文藝,到后來的廣播、電視、音像制品。現(xiàn)在,三國商戰(zhàn)謀略著作和電腦游戲成為了三國文化產(chǎn)業(yè)的主力。而這些文化產(chǎn)業(yè)都可以與三國旅游結(jié)合起來,如梓潼七曲山大廟可以用民間的關(guān)公信仰來吸引游客朝拜;錦里的諸葛連弩等民間游藝可吸引游客參與;梓潼五丁開山景區(qū)的張飛趟腳石等豐富的民間故事則增加了游客對(duì)三國歷史的體悟和情趣;劍門豆腐等三國民間飲食增加了三國文化體驗(yàn)的內(nèi)涵;綿陽富樂山三國戲、評(píng)書更是三國文化大餐;現(xiàn)代三國影視業(yè)發(fā)展又催生了影視城游覽、表演等旅游項(xiàng)目,如無錫三國城[7],雖然四川目前尚無此內(nèi)容。近年來,以三國文化為題材的商戰(zhàn)謀略著作層出不窮,三國謀略成為部分企業(yè)的培訓(xùn)項(xiàng)目,將三國文化旅游與企業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合,可以開發(fā)出新的三國文化旅游產(chǎn)品和市場(chǎng)。

其次,將三國文化產(chǎn)業(yè)與旅游營銷相結(jié)合。如將三國文化旅游的相關(guān)景區(qū)用游戲的形式串起來,制成電腦游戲,既開發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,又為三國文化旅游提供了青少年喜聞樂見的宣傳平臺(tái)。可組織三國網(wǎng)絡(luò)游戲大賽,吸引更多人關(guān)注三國文化,參與三國文化旅游。還可以利用三國歷史中的懸念故事來吸引游客,諸葛亮六出祁山發(fā)明的木牛流馬即是個(gè)絕好的題材,如組織國際性的木牛流馬設(shè)計(jì)表演大賽,用此類節(jié)慶活動(dòng)來吸引世人眼球,塑造旅游地形象,使其具有文化使命感,從而增強(qiáng)競(jìng)爭力[8]。

第三,將文化研究普及與旅游產(chǎn)品創(chuàng)新相結(jié)合。三國文化旅游的靈魂是三國文化,隨著西方文化的流行和多元文化的興起,中國傳統(tǒng)文化受到越來越多的挑戰(zhàn)。如果有一天,中國的青少年不再了解三國故事,不再為三國英雄而激動(dòng),那一天便是三國文化旅游的結(jié)束日。三國文化的研究普及既是三國文化旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),又可以直接創(chuàng)新產(chǎn)品、帶來游客。協(xié)作體可以通過組織這方面的研討會(huì)、培訓(xùn)班,來提高相關(guān)管理干部和從業(yè)人員的素質(zhì)。

4 結(jié)語

三國文化旅游線路是四川“十一五”期間重點(diǎn)打造的四條精品路線之一。對(duì)三國文化旅游資源的整合與開發(fā),是四川旅游行業(yè)落實(shí)省委、省政府提出的加快旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)、推進(jìn)旅游資源大省向旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越的重大舉措,它對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)旅游開發(fā)工作的科學(xué)性、專業(yè)性和有效性,整合四川旅游資源,優(yōu)化旅游的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu),豐富四川旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵,促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,都有十分重要的意義。

[1]向玉成.巴蜀旅游史資料選編[M].成都：電子科技大學(xué)出版社,2006：460.

[2]沈伯俊.三國漫談[M].成都：巴蜀書社,1995.

[3]丁季華.旅游資源學(xué)[M].上海三聯(lián)書店,1999：113.

[4]呂一飛.四川三國文化旅游開發(fā)的戰(zhàn)略思考[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào),2006(6).

[5]郭躍,張述林.旅游資源概論[M].重慶大學(xué)出版社,1998：349.

[6]王迎濤.我國區(qū)域旅游資源整合研究進(jìn)展與發(fā)展建議[J].地域研究與發(fā)展,2009(1).

[7]趙榮光,夏太生.中國旅游文化[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2003：295.

[8]楊振之.旅游資源開發(fā)與規(guī)劃[M].成都：四川大學(xué)出版社,2002：108-109.