鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想述評

張輝豐雷

（1.山東輕工業(yè)學院，山東濟南250353；2.山東廣播電視大學，山東濟南250014）

鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想述評

張輝1豐雷2

（1.山東輕工業(yè)學院，山東濟南250353；2.山東廣播電視大學，山東濟南250014）

“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平在南方談話中提出的著名論斷。這是對社會主義發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，是對我國社會主義建設歷史經驗，特別是改革開放經驗的科學總結。這一思想貫穿于鄧小平全部理論之中，內涵豐富，具有重大的理論意義和現實意義。

鄧小平；發(fā)展；思想

一、“發(fā)展才是硬道理”思想提出的理論及現實依據

學術界較一致認為，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”，是根據我國國情、社會主義的根本任務和當今國際社會的特點提出來的。關于這一思想提出的背景及依據問題，學者們基本上是從理論和現實兩個方面進行論述的。

（一）“發(fā)展才是硬道理”思想提出的理論依據

學者們較一致認為，“發(fā)展才是硬道理”體現著馬克思主義歷史唯物論的基本原理，即物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

“發(fā)展才是硬道理”體現著社會主義的本質要求。馬克思主義政治經濟學和歷史唯物論的基本原理告訴我們——物質資料的生產是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，促進生產力的發(fā)展是人類社會永恒的主題。用社會主義代替資本主義，歸根結底正是為了進一步解放和發(fā)展社會生產力，消除兩極分化，實現共同富裕。“發(fā)展才是硬道理”體現著社會主義的本質要求。［1］馬克思主義唯物史觀認為，物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎，社會生產力是一切社會變革的原動力，資本主義滅亡是社會化大生產日益擴大化的必然趨勢，社會主義是適應生產力和社會需要而產生的。［2］

還有學者從生產力與生產關系的矛盾運動來分析鄧小平提出這一論斷的理論依據。指出，生產力與生產關系的矛盾運動，是人類社會發(fā)展的根本動力，這是馬克思主義歷史唯物論的基本原理，也為“發(fā)展才是硬道理”的確定提供了哲學依據。鄧小平從社會基本矛盾入手，立足于生產力與生產關系的統一，堅持運用馬克思主義的矛盾分析法，抓住社會主義初級階段的主要矛盾，提出社會主義的根本任務是發(fā)展生產力，堅持以經濟建設為中心。［3］

（二）“發(fā)展才是硬道理”思想提出的現實依據

學術界較一致認為，鄧小平這一思想的現實依據在于對歷史經驗和教訓的總結與反思。主要觀點如下：

鄧小平提出的“發(fā)展才是硬道理”具有一定的歷史背景和針對性。首先，是對中國數百年歷史經驗的總結。近代世界和中國歷史證明，落后就要挨打。中華民族百年屈辱史都與落后聯系在一起，因此，國家要強大，民族要昌盛，“發(fā)展才是硬道理”。其次，是對“極左”教訓的反思。由于“極左”思潮的干擾，使中國吃了大虧，發(fā)展基本停滯。十一屆三中全會后，工作重點轉移到經濟建設上，更好更快的發(fā)展是體現社會主義本質特征、證明社會主義優(yōu)越性最硬的道理。再次，是針對社會主義與資本主義在現階段長期共存局面提出的。最后，針對改革與發(fā)展的關系。改革是社會主義條件下發(fā)展和解放生產力的一種重要手段，改革是為了促進生產力的發(fā)展。在衡量改革成效上，發(fā)展才是硬道理。［4］

鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的現實依據在于：首先，發(fā)展是當今時代的兩大主題之一。20世紀80年代以來，世界格局發(fā)生了重大變化，南北問題即發(fā)達國家與發(fā)展中國家經濟差距問題是當今世界核心問題。發(fā)展是一種帶有世界歷史性的客觀需要，中國人民如果不認識這種需要的客觀性、緊迫性，就要在時代的發(fā)展中落伍。只有抓住機遇，加快發(fā)展，把已經耽誤的時間彌補過來，中國的社會主義才有希望，中華民族才能復興。其次，我國正處在社會主義初級階段。面對我國經濟落后，文化落后，科學技術落后，還有諸如保持政治穩(wěn)定，實現祖國統一，加強國防建設等等一系列任務，困難和問題的解決，都集中到一點，就是必須把發(fā)展放在首位，用發(fā)展來統領一切，在發(fā)展中變被動為主動，變困難為成就。［5］

“發(fā)展才是硬道理”是深刻總結國內外經驗教訓的結果。一是從總結蘇、東歐劇變的教訓中引出發(fā)展的重要性。二是從科學技術是第一生產力的論斷中表明發(fā)展的迫切性。三是從世界一些后起國家飛快發(fā)展的現狀中得出可以跨越發(fā)展的現實性。四是從改革開放前后對比中強調發(fā)展的必要性。［6］鄧小平發(fā)展理論，充分借鑒了國際共產主義運動興衰成敗的經驗，是站在世界社會主義發(fā)展的高度，結合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律加以考察、審視和論證的。［7］

一方面，周邊國家經濟以較高速度增長，國際間的競爭日趨激烈；另一方面，長期來，西方資本主義國家肆意干涉我國內政，遏制我國經濟發(fā)展。面對當前國際環(huán)境對我們的挑戰(zhàn)，我們只能抓住機遇、加快發(fā)展、壯大自己，唯有這樣，我們才能在嚴峻的挑戰(zhàn)面前立于不敗之地。［8］鄧小平提出這一論斷現實依據在于：當今世界范圍新技術革命興起和亞洲以及我國近鄰的一些新工業(yè)化國家和地區(qū)，經濟社會的快速發(fā)展及對我國提出的挑戰(zhàn)而得出的歷史性結論。［9］

總之，學術界普遍認為，鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的思想體現著馬克思主義歷史唯物論的基本原理，是對歷史的總結，對社會主義基本特征和現階段的主要任務的重新界定，對中華民族復興的明確回答。

二、“發(fā)展才是硬道理”思想的基本內涵

“發(fā)展才是硬道理”這一思想貫穿于鄧小平全部理論之中，具有豐富的內涵。學者們進行了多角度的研究，主要觀點如下：

鄧小平這一論斷，應該用辨證的觀點全面地理解。首先，加快發(fā)展，不是不切實際的高速度，而是有條件的，講效益、講質量的；其次，經濟發(fā)展主要不是依靠擴大基本建設規(guī)模，搞粗放經營，而是依靠科技進步和教育發(fā)展；再次，發(fā)展快不是絕對的，不同時間、不同地區(qū)，經濟發(fā)展是不平衡的；最后，發(fā)展的根本出發(fā)點和歸宿是使人民生活更好。［10］

鄧小平所主張的“發(fā)展才是硬道理”至少有以下幾層含義：一是在遵循事物一般發(fā)展規(guī)律的前提下，強調當今中國發(fā)展的必要性、緊迫性、艱巨性；二是在發(fā)展的方法上要徹底擺脫“左”的干擾，緊緊扭住經濟建設這個中心，把一切著眼點都放在怎樣促進生產力發(fā)展上，這是核心層含義；三是在這一理論所強調的發(fā)展是指社會經濟的全面進步和發(fā)展，經濟的發(fā)展應與社會的進步相輔相成，沒有經濟的發(fā)展就不會有社會的進步。［11］

“硬道理”這3個字蘊涵了極為豐富的內容。所謂“發(fā)展是硬道理”，硬就硬在生產力是社會發(fā)展的最終決定力量；硬就硬在發(fā)展是深刻總結國內外經驗教訓的結果；硬就硬在發(fā)展是解決中國所有問題的關鍵；硬就硬在發(fā)展是保證生存所需衣食住行的基礎條件，是消滅貧窮，體現社會主義優(yōu)越性和逐步進入共產主義的根本依靠點。［12］

“發(fā)展是硬道理”的內涵是：發(fā)展的關鍵是要保持一定的經濟增長速度；發(fā)展的動力是改革；發(fā)展的前提條件是社會穩(wěn)定；發(fā)展的方向是實現共同富裕。［13］

“發(fā)展才是硬道理”的內涵有三個基本方面：第一，發(fā)展是硬道理是一個帶時代性和國際性的命題。鄧小平把中國的發(fā)展與世界和平等聯系起來，指出中國加速發(fā)展起來，本身就是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。第二，最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展，而不能停留在理論上論證社會主義的優(yōu)越性。只有加快發(fā)展，社會主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從內心里擁護社會主義、相信社會主義。第三，中國解決所有問題的關鍵是靠自己的發(fā)展。［14］

鄧小平作為20世紀最杰出的政治家，以特有的創(chuàng)造才能，繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會發(fā)展理論，并在改革開放的當代中國賦予了“發(fā)展”新的內涵：發(fā)展的核心是發(fā)展生產力；發(fā)展是整體的、綜合的、全面的；發(fā)展要以人為本。［15］

鄧小平所強調的“發(fā)展才是硬道理”，其“硬”體現在發(fā)展有一系列基本的內涵：以人為本是發(fā)展的本質；發(fā)展與我國的人口、資源、環(huán)境等基本的國情國力相適應是前提；加快弱勢群體、落后地區(qū)與緊缺行業(yè)的發(fā)展是核心問題；堅持全面、協調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀乃基本戰(zhàn)略；加強宏觀調控，從根本上改革財政金融分配體制是重要舉措；堅持實事求是的科學精神、講誠信的道德觀念和創(chuàng)建高度法治化的社會環(huán)境則是根本保證。［16］

總之，學術界普遍認為，發(fā)展是社會主義的本質要求，是人民的根本利益所在，發(fā)展關系國家的命運，是社會主義的活力之源，是社會主義永恒的主題。

三、“發(fā)展才是硬道理”思想的理論意義和現實意義

“發(fā)展才是硬道理”這一思想具有重大的理論意義和現實意義。學術界進行了廣泛的研究，主要觀點如下：

“發(fā)展才是硬道理”的真諦在于深刻地揭示了社會主義建設的本質和規(guī)律。發(fā)展是社會主義本質和社會主義社會主要矛盾的必然要求?？茖W社會主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，始終強調社會生產力的發(fā)展對于人類社會發(fā)展具有最終決定性作用。鄧小平深刻地領會和把握了馬克思主義的基本原理和科學社會主義的精髓，始終把發(fā)展，特別是社會生產力的發(fā)展，視為社會主義本質和根本任務。［17］羅紹安也認為，“發(fā)展才是硬道理”反映了社會主義的本質要求；體現了時代發(fā)展的緊迫感；應該成為我們的座右銘。［18］

“發(fā)展才是硬道理”，有利于我們樹立新的社會穩(wěn)定觀。即社會穩(wěn)定是發(fā)展的前提，而發(fā)展又是社會穩(wěn)定的根本保證。“發(fā)展才是硬道理”，有利于我們樹立新的社會發(fā)展觀。即社會主義社會是一個需要不斷創(chuàng)新、不斷變革的社會。“發(fā)展才是硬道理”，有利于我們樹立新的社會文化觀——大文化觀。即，人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，包括其中異己的東西，都是人類社會所共有的財富。它決不因為某個國家、某個民族、某個階級、某個政黨或某個人的提出、主張、宣傳或施用，就打上它們的烙印，或成為它們的專利。恰恰相反，它屬于全人類，是人類文明的表現形式，又是推動人類社會發(fā)展的強大動力。［19］

“發(fā)展才是硬道理”的意義在于：雖然改革開放已經取得了舉世矚目的巨大成功，但是“姓社姓資”仍然余音未了，時不時還在干擾著深化改革開放的進程。鄧小平及時提出了“發(fā)展才是硬道理”這一科學命題，這一論斷撥云見日、刪繁就簡地理順了人們在紛繁復雜事物面前的思維方式和基本立場，把人們的思想認識引上了正確的軌道，這是繼“實踐是檢驗真理唯一標準”以來的又一次思想大解放，從而對改革開放的大局、對黨和國家的發(fā)展產生了十分巨大的積極作用和深遠的意義。

鄧小平發(fā)展理論的科學價值在于：第一，探索了社會主義發(fā)展新模式，初步揭示了社會主義發(fā)展有效途徑和形式。第二，初步形成了全面、持續(xù)、協調發(fā)展的科學發(fā)展觀。第三，進一步豐富了馬克思社會發(fā)展動力理論。第四，初步回答了發(fā)展的本質問題。即發(fā)展是以經濟建設為中心，以改革開放和科技進步為動力的全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展。鄧小平發(fā)展理論的現實意義在于：第一，它不僅是指導建設中國特色社會主義的理論，同樣是中華民族的精神支柱。第二，鄧小平發(fā)展理論在實踐中得到升華，并作為治黨治國的重要經驗。第三，科學的解決發(fā)展過程中出現的現實問題。［20］

鄧小平發(fā)展理論所揭示的內涵的價值在于對社會實踐的正確導向性，對不良社會活動的矯正性，對人們認識的引導性，其現實意義可歸結為以下幾方面：1.摒棄單純以經濟增長為目標的傳統發(fā)展觀——物質文明、精神文明協調發(fā)展。2.促進人的自由、全面發(fā)展——大力發(fā)展教育。3.發(fā)展必須是可持續(xù)的——人口、資源、環(huán)境相統一。

總之，鄧小平從什么是社會主義和如何建設社會主義的角度闡述發(fā)展的意義，提出發(fā)展是硬道理，解決中國的所有問題的關鍵在發(fā)展，為正確認識社會主義本質和找準中國特色的發(fā)展提供了認識基礎，為中國特色社會主義發(fā)展指明了方向。

［1］［8］程明俊．鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想初探［J］．貴州財經學院學報，1994，（3）：32—34．

［2］［5］盧宏慧，時萬功．鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想的科學依據［J］．黔東南民族師范高等專科學校學報，2002，（4）：16—17．

［3］吳恒波．淺論發(fā)展才是硬道理［J］．貴州教育學院學報，2001，（5）：52—54．

［4］楊皓．發(fā)展才是硬道理——鄧小平發(fā)展理論淺析［J］．內江師范學院學報，2004，（增刊）：50—51．

［6］［12］金鑫．發(fā)展是中國特色社會主義永恒的主題—對鄧小平“發(fā)展是硬道理”意蘊解讀［J］．南京中醫(yī)藥大學學報，2004，（3）：125—129．

［7］葉孝生．鄧小平發(fā)展理論科學內涵新探［J］．實事求是，2004，（3）：17—19．

［9］［11］高大鵬．“發(fā)展才是硬道理”探析［J］．理論導刊，1994，（8）：9—10．

［10］鄭銳．辨證地理解“發(fā)展才是硬道理”［J］．理論界，1996，（3）：4—5．

［13］王進．論鄧小平同志“發(fā)展才是硬道理”的思想［J］．黨建與人才，1994，（6）：27—28．

［14］［20］莊萬祿．我們是在理論上還是在實踐上戰(zhàn)勝資本主義？——對鄧小平“發(fā)展才是硬道理”理論的再認識［J］．西南民族大學學報，2004，（7）：71—73．

［15］［22］曹文．試論鄧小平發(fā)展觀的現實意義［J］．沈陽教育學院學報，2001，（3）：71—73．

［16］楊曉達．略論“發(fā)展才是硬道理”的基本內涵［J］．現代財經，2006，（2）：6—9．

［17］鄭德榮．鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的真諦探析［J］．河南師范大學學報，2004，（4）：6—8．

［18］羅紹安．發(fā)展才是硬道理［J］．理論與改革，1994，（2）：44—45．

［19］付玉龍．關于發(fā)展才是硬道理的幾點思考［J］．哈爾濱市委黨校學報，2000，（4）：30—31．

［20］武憲熙，王銀生．試論鄧小平發(fā)展理論的科學價值與現實意義［J］．中共四川省委黨校學報，2004，（1）：15—17．

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D641

A

1008—3340（2010）04—0046—03

2010－06－25

張輝（1975-），女，山東費縣人，山東輕工業(yè)學院講師，法學碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。

豐雷（1973－），男，山東莒南人，山東廣播電視大學副研究館員，法學碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。