玄言詩與山水詩

郎曉斌

(炎黃職業(yè)技術學院,江蘇漣水223400)

玄言詩與山水詩

郎曉斌

(炎黃職業(yè)技術學院,江蘇漣水223400)

玄言詩在東晉盛行有百年之久,在這期間,山水詩也在發(fā)展著,它們之間互相交融,彼此消長。東晉后期湛方生的山水詩已是較成熟的山水詩了,此時玄言詩與山水詩的消長已發(fā)生傾斜,山水詩呈蓄勢盡發(fā)的態(tài)勢。劉宋時的謝靈運、鮑照對山水詩的成熟壯大起到了關鍵作用。謝靈運以寫景細膩精致擅長,鮑照以取景奇異感情炫魄著稱,二者又程度不同地都融情于景。謝詩承繼玄言,而又降其為附庸;鮑詩無承老莊,激抒胸襟塊壘。二人對玄言詩的消退和山水詩的勃興的貢獻至為重大。

玄言詩;山水詩;謝靈運;鮑照

一

玄言詩的產(chǎn)生是玄學影響文學的重要結(jié)果。玄言詩一般談玄說理,探討人生、社會、宇宙。玄言詩一般分兩大類:一類是純粹說理,闡發(fā)玄理,語言較枯燥,形象性差,缺乏詩韻,這類玄言詩本文暫不討論;另一類是通過玄境的描繪來輔助玄理的闡發(fā)。這種玄境的描繪往往通過描述山水來進行。山水的描繪只是手段,談玄說道才是目的。

在文學作品通過模山范水來達到其他的目的,在《詩經(jīng)》和《楚辭》就已經(jīng)有了?！对娊?jīng)》的《衛(wèi)風·碩人》:“河水洋洋,北流活活”,詩中用這兩句起興,引出對庶姜忙著陪嫁裝飾的描寫。《唐風·揚之水》:“揚之水,白石鑿鑿”。《小雅·沔水》:“沔彼流水,朝宗于?！薄＿@兩篇也是借寫山水達到起興的目的?！冻o》中的描寫山水的句子就長一些。如屈原《涉江》:“入溆浦余儃佪兮,不知吾所如。深林杳以冥冥兮,猿狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨?！泵枥L了一個晦暗凄清的環(huán)境,借以烘托他慘痛的心境。又如《悲回風》:“馮昆侖以瞰霧兮,隱峻山以清江。憚涌湍之礚礚兮,聽波聲之洶洶。”這也是起烘托渲染的作用。

為了玄理的更好闡發(fā),玄言詩的作者們自覺或不自覺地引進了山水境界的描寫,這雖然和《詩經(jīng)》及《楚辭》的目的不一樣,但有一點是相同的,就是山水描繪只作為工具。如謝安的《蘭亭詩二首》其二:

相與欣佳節(jié),率爾同褰裳。薄云羅陽景,微風翼輕航。醇醪陶丹府,兀若游羲唐。萬殊混一理,安復覺彭殤。

“薄云羅陽景,微風翼輕航”純是寫景語。通過這一句,繪造了一個輕云飄空,春風拂面的好天氣,在這樣的環(huán)境中,名士們飲酒賦詩,談道論理。又如王玄之的《蘭亭詩》:

松竹挺巖崖,幽澗激清流。消散肆情志,酣暢豁滯憂。

前兩句描繪景物,引入景物境界,并非全詩說理。但前兩句境界的描繪是為后兩句說理作陪襯的,居于附庸地位,敷理是主導,這是玄言詩的常用手法。

二

玄言詩一般玄境和玄理相互融合,理借境悟,境為理述,理為主,境為賓,二者位置不能錯置。一旦二者之間的地位發(fā)生改變,并在詩界呈勃發(fā)之勢,就意味著玄言詩的轉(zhuǎn)變開始了。

改革玄言詩盛行的風氣,沈約說是殷仲文(?—407)和謝混(?—412):“有晉中興,玄風獨振,為學窮于柱下,博物止乎七篇,馳騁文辭,義當乎此。自建武暨乎義熙,歷載將百,雖綴響聯(lián)辭,波屬云委,莫不寄言上德,托意玄珠,遒麗之辭,無聞焉爾。仲文始革孫、許之風,叔源大變太元之氣?！盵1]1177殷仲文詩,今有完整者只有一首,即《南州桓公九井作詩》:

四運雖鱗次,理化各有準。獨有清秋日,能使高興盡。景氣多明運,風物自凄緊。爽籟驚幽律,哀壑扣虛牝。歲寒無早秀,浮榮甘夙隕。何以標貞脆,薄言寄松菌。哲匠感蕭晨,肅此塵外軫。廣筵散泛愛,逸爵紆勝引。伊余樂好仁,惑祛吝亦泯。猥首阿衡朝,將貽匈奴哂。

詩作述秋日勝景,抒觀后情懷。寫景頗有佳句,“獨有清秋日,能使高興盡”,“爽籟驚幽律,哀壑扣虛牝”,景中含理。整詩議論化仍較重,玄言痕跡較明顯。如一、二句“四運雖鱗次,理化各有準”。其實玄言詩的代表作家東晉中期的孫綽(314—371)《秋日詩》的玄言味道并不比這首詩重 :

蕭瑟仲秋月,飂戾風云高。山居感時變,遠客興長謠。疏林積涼風,虛岫結(jié)凝霄。湛露灑庭林,密葉辭榮條。撫菌悲先落,攀松羨后凋。垂綸在林野,交情遠市朝。澹然古懷心,濠上豈伊遙。

這也是一首描秋景抒觀感的詩。詩中對偶較多,景物描繪的詩句占較大比重?！笆枇址e涼風,虛岫結(jié)凝霄。湛露灑庭林,密葉辭榮條”,觀察細致,描寫精到。后幾句議論表達詩的主旨是懷心濠上,這是玄言詩的一般論題。但從整體上說,詩的風格虛實相印,并不是“淡乎寡味”。所以對殷仲文的評價蕭子顯說的更接近事實:“仲文玄氣,猶不盡除”[2]。再看謝混《游西池詩》:

悟彼蟋蟀唱,信此勞者歌。有來豈不疾,良游常蹉跎。逍遙越城肆,愿言屢經(jīng)過。回阡被陵闕,高臺眺飛霞?；蒿L蕩繁囿,白云屯曾阿。景昃鳴禽集,水木湛清華。褰裳順蘭沚,徙倚引芳柯。美人愆歲月,遲暮獨如何!無為牽所思,南榮戒其多。

全詩寫景較多,地點也較具體,如“西池”、“高臺”、“繁囿”,景物也清新可感,如“飛霞”、“白云”、“水木”,不像玄言詩中作為體悟玄理的工具——玄境中地點及景物偏向概括化。但詩中仍保留玄言痕跡,“逍遙越城肆”,“無為牽所思,南榮戒其多”,用老莊說理?？偟膩碚f,這是首山水景物占主導,玄言已退居旁側(cè)的山水詩。謝混是東晉后期人,而東晉前期的李顒《涉湖詩》在寫景的具體化,意境的創(chuàng)造方面一點也不比謝混遜色:

旋經(jīng)義興境,弭棹石蘭渚。震澤為何在,今唯太湖浦。圓徑縈五百,眇目緬無睹。高天淼若岸,長津雜如縷。窈窕尋灣漪,迢遞望巒嶼。驚飆揚飛湍,浮霄薄懸岨。輕禽翔云漢,游鱗憩中滸。黯藹天時陰,岧峣舟航舞。憑河安可殉,靜觀戒征旅。

此詩寫太湖之狀,寫太湖浩瀚闊大,氣勢恢弘;又多狀山川島嶼,飛湍游魚,刻畫較精,巨細結(jié)合,以動態(tài)為主,是東晉前期較優(yōu)秀的山水詩。再看同時的庾闡(298前—351前)的《三月三日臨曲水詩》:

暮春濯清汜,游鱗泳一壑。高泉吐東岑,洄瀾自凈澩。臨川疊曲流,豐林映綠薄。輕舟沈飛觴,鼓枻觀魚躍。

這是東晉前期詩歌中的比較典型的山水描寫,寫景占較大比重,描摹也較具體,已經(jīng)具備山水詩的一些形態(tài)。范文讕在注《文心雕龍·明詩》中說,庾闡是東晉最早寫山水詩的作家之一。玄言詩大家孫綽是東晉中期時的人,孫綽本人也寫有相當水平的山水詩——《秋日詩》。所以說玄言詩、山水詩是相互發(fā)展、相互融合的,不存在對立關系。至于劉勰所說:“莊老告退,山水方滋”,有失公允,其實山水、玄言都進入了詩人們的視野,都是創(chuàng)作的素材。莊老、山水不存在排斥關系,道家也接受山水的?！肚f子·知北游》中說:“山林與,皋壤與,使我欣欣然然而樂與”,表現(xiàn)了他對山水的接納?！肚f子·齊物論》主張“天地與我并生,而萬物與我為一”,以對等的姿態(tài)觀賞大自然,這也是山水詩作的重要思想。

玄言詩和山水詩的消長在東晉中期以前沒有多少變化,玄言詩呈主導態(tài)勢,直到東晉后期的湛方生才有明顯的傾斜,且看他的幾首有代表性的詩《還都帆詩》:

高岳萬丈峻,長湖千里清。白沙窮年潔,林松冬夏青。水無暫停流,木有千載貞。寤言賦新詩,忽忘羈客情。

這首詩境界闊大、干凈,詩句對偶較工整,強調(diào)人與自然的和諧,“忽忘羈客情”,樂融于山水之中。再看他的《天晴詩》:

屏翳寢神轡,飛廉收靈扇。青天瑩如鏡,凝津平如研。落帆修江渚,悠悠極長眄。清氣朗山壑,千里遙相見。

“屏翳”指雨神,“飛廉”指風神,這兩句用典?！扒嗵飕撊珑R,凝津平如研”,對偶兼比喻。詩后半部分直接寫景。兩首詩情景交融,筆法成熟,可以作為東晉山水詩的代表。

三

晉末宋初謝靈運是第一個大力創(chuàng)作山水詩的人。他的山水詩數(shù)量多,有三十多首,能對山水作精細刻畫?！端螘ぶx靈運傳》載,靈運“出為永嘉太首,郡有名山水,靈運素所愛好,出守既不得志,遂肆意游遨”[1]1160,“所至輒為詩詠,以致其意焉”[1]1160;他回鄉(xiāng)隱居后,“經(jīng)營別業(yè),傍山帶江,盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱欲為娛,有終焉之志。每有一詩至都邑,貴賤莫不競寫,宿昔之間,士庶皆遍,遠近欽慕,名動京師”[1]1160。可見當時謝靈運影響之大,山水詩受歡迎程度之烈。然謝氏的有些山水詩玄言氣息仍較濃厚,試析幾首以觀,如《游赤石進帆海詩》:

首夏猶清和,芳草亦未歇。水宿淹晨暮,陰霞屢興沒。周覽倦瀛壖,況乃陵窮發(fā)。川后時安流,天吳靜不發(fā)。揚帆采石華,掛席拾海月。溟漲無端倪,虛舟有超越。仲連輕齊組,子牟眷魏闕。矜名道不足,適己物可忽。請附任公言,終然謝天伐。

詩的最后八句已有玄意,“虛舟有超越”,意為有超越自己的船,即心無外物便可實現(xiàn)超越自我?！白幽病?、“任公”皆是出自《莊子》的典故,作者借之表明自己要心胸像大海一樣開闊,做淡泊名利寄情山水的隱者。全詩共十八句,說玄的有八句,所占的比重是較大的。再如《游南亭》:

時竟夕澄霽,云歸日西馳。密林含馀清,遠峰隱半規(guī)。久痗昏墊苦,旅館眺郊歧。澤蘭漸被徑,芙蓉始發(fā)遲。未厭青春好,已睹朱明移。戚戚感物嘆,星星白發(fā)垂。樂餌情所止,衰疾忽在斯。逝將侯秋水,息景堰舊崖。我志誰與亮?賞心惟良知。

詩的后半部分抒發(fā)情志,詩人感到萬物煥發(fā)蓬勃生機,自己卻日漸衰老而功名未就,遂萌發(fā)老莊的歸隱思想?！皹佛D”句出自《老子》三十五章:“樂與餌,過客止”,意為當?shù)暪γ摗！扒锼被谩肚f子·秋水》,意為時機一到,即掛印而去。從這些詩可看出,謝靈運的山水詩常用老莊典故,體悟老莊思想,仍保留著明顯的玄言氣息,這是謝靈運的山水詩的一個方面。之所以有這個特征,這與謝靈運的身世及人生經(jīng)歷有關。謝靈運出生在冠冕世族的謝家,自幼聰穎過人,“少好學,博覽群書”[1]1153,“文藻艷逸”[3],具有在政治上飛黃騰達的條件。然而作者得罪了劉裕父子,仕途失意,不得不去依附世族子弟一向鄙視的軍人。政治上的失意反映到作品中,老莊思想成了發(fā)泄牢騷和尋求解脫的最佳媒介。玄學產(chǎn)生的一個重要原因就是政治的黑暗,名士的迍邅,這點和謝靈運有相通之處,所以謝氏的山水詩中頻繁引述和欣往老莊思想也不足為奇了,山水詩沒有脫離甚至有的篇章有很重的玄言氣息也順理成章了。另一個方面,謝氏的山水詩大多篇幅較長,常以辭賦的鋪陳之法寫作,所以容量較大,“儷采百字之偶”[4]67,如果是五言詩,至少有二十句?！对娖贰吩u謝靈運詩“頗以繁富為累”[5]。蕭綱《與湘東王書》批評當時文人“學謝(指謝靈運)則不屆其精華,但得其冗長”。以上幾人對謝氏的詩含有貶意,但從另一面我們可以得知謝氏山水詩的在鋪陳方面的特色,這恰恰是對玄言詩以簡約為務、以山水境界為工具的反動,山水詩對玄言詩真正意義上的革命已經(jīng)到來。《文心雕龍 ·通變》中說:“宋初訛而新”[4]520,以“訛”、“新”二字概括宋初的文風,其中就包括謝靈運的山水詩給文壇帶來的變化?！啊瓲巸r一句之奇。情必極貌以寫物,辭必窮力而追新[4]67”,謝靈運在描摹景物方面已經(jīng)相當精細清新,超過殷仲文、謝混的水平。試析謝的《從斤竹澗越嶺溪行》:

猿鳴誠知曙,谷幽光未顯。巖下云方合,花上露猶泫。逶迤傍隈隩,迢遞陟陘峴。過澗既厲急,登棧亦陵緬。川渚屢徑復,乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋萍泛沉深,菰蒲冒清淺。企石挹飛泉,攀林摘葉卷。想見山阿人,薜蘿若在眼。握蘭勤徒結(jié),折麻心莫展。情用賞為美,事昧竟誰辨。觀此遺物慮,一悟得所遣。

首六句寫越嶺情形,次六句寫溪行情形,行文井然。詩中景物描摹細膩,品類繁多,真實感強。作者的感情能融入山水之中,與山水相娛,如“川渚屢徑復,乘流玩回轉(zhuǎn)”現(xiàn)出作者欣喜急切之情,“企石挹飛泉,攀林摘葉卷”顯出童心的萌發(fā),甚為真摯,這是山水詩區(qū)別于借山水體悟玄理一類的玄言詩的重大特征,即山水景物不再是體悟玄理工具,而是鮮活有情的事物,是作者與之進行平等交流和諧對話的對象。雖然謝靈運山水詩中的這種因素還不是很明顯,但足以說明玄言詩已走向末路,山水詩迎來了光芒四射的旭日。

晉宋是玄言詩和山水詩的重要轉(zhuǎn)換期,這時不只謝氏一人,其他的文士也加入了這種轉(zhuǎn)換,鮑照也是。如他的《上潯陽還都道中作》:

昨夜宿南陵,今旦入蘆洲?？托邢赵?崩波不可留。侵星赴早路,畢景逐前儔。鱗鱗夕云起,獵獵晚風遒。騰沙郁黃霧,翻浪揚白鷗。登艫眺淮甸,掩泣望荊流。絕目盡平原,時見遠煙浮。倐忽坐還合,俄思甚兼秋。未嘗違戶庭,安能千里游。誰令乏古節(jié),貽此越鄉(xiāng)憂。

詩分三個層次:前六句紀行程,次十句寫行程中的景色,后四句是感慨。中間十句寫景是全詩精華所在,十句多對偶句,華美暢達。“掩泣”、“絕目”等語飽含情愫,景物染上了一種悲感孤峭的色彩,為此景物成了作者情感的載體,這是山水詩突起的重要特征。再看鮑照的《從登香爐峰》:

辭宗盛荊夢,登歌美鳧繹。徒收杞梓饒,曾非羽人宅。羅景藹云扃,沾光扈龍策。御風親列涂,乘山穹禹跡。含嘯對霧岑,延蘿倚峰壁。青冥搖煙樹,窮跨負天石。霜崖滅土膏,金澗測泉脈。旋淵抱星漢,乳寶通海碧。谷館駕鴻人,巖棲咀丹客。殊物藏珍怪,奇心隱仙籍。高世伏音華,綿古遁精魄。蕭瑟生哀聽,參差遠驚覿。慚無獻賦才,洗汙奉毫帛。

這是一篇奉命之作,不無客語套話,但其中的寫景很值一提。“羅景”以下十二句寫香爐峰景物,風格粗獷遒麗。“青冥搖煙樹,窮跨負天石”,形象奇異宏大;“霜崖滅土膏,金澗測泉脈”,筆法瑰奇;“旋淵抱星漢,乳寶通海碧”,視點怪異,氣魄驚心。鮑照的寫景之中蘊含驚挺情愫,這與他的不得志有關。鮑照出身低微,在世族麇居的南朝被人擠壓是情理之中的事。為經(jīng)濟所迫,他不得不強顏歡笑,過著屈辱的幕僚生活。沉于下微,不平則鳴,詩歌成了他發(fā)言驚唱的工具,這樣抒抑郁之情于險峻之景中,掃除了玄言詩借玄境敷理的套路,成為終結(jié)玄言詩的重要干將。

對比謝靈運和鮑照的山水詩,兩者在玄言詩和山水詩的消長中各有貢獻。謝靈運以描寫細膩精致擅長,鮑照以取景奇異感情炫魄著稱,二者又程度不同地都融情于景。謝詩承繼玄言,而又降其為附庸;鮑詩無承老莊,激抒胸襟塊壘。二人都是劉宋時人,不約而同地為玄言詩掘墓,說明玄言詩到此時讓位山水詩已成時代潮流,雖未壽終正寢[6]也已薄近西山。

[1]沈 約.宋書·謝靈運傳[M].北京:中華書局,1999.

[2]蕭子顯.南齊書·文學傳論[M].北京:中華書局,1999: 617.

[3]房玄齡.晉書 ·謝安傳[M].北京:中華書局,1999: 1388.

[4]范文讕.文心雕龍注[M].北京:人民文學出版社,1958. [5]呂德申.鐘嶸詩品校釋[M].北京:北京大學出版社, 1986:89.

Metaphysical Poetry and Landscape poems

LANG Xiao-bin
(Progenitor Vocational&Technical College,Lianshui 223400,China)

Metaphysical poetry had been prevalent for about one hundred years in the Eastern Jin Dynasty,and during this period the landscape poetry was also developing.They were blended and developed with mutual growth and decline.The landscape poetry by ZHAN Fang-sheng who lived in the latter part of the Eastern Jin became mature.At the same time, landscape poetry was gaining an upper hand over metaphysical poetry.XIE Ling-yun and BAO Zhao,who lived in Liu-Song Dynasty,played a key role in the growth and maturity of landscape poetry.XIE Ling-yun was versed in exquisite portrait of scenery while BAO Zhao in unique description of scenery and thrilling feelings.Both of them are good at expressing feelings by way of scenery in various degrees.XIE inherited metaphysics but applied it as a vassal,while BAO did not inherit anything but expressed his own feelings violently.They made a significant contribution to the declining of metaphysical poetry and flourishing of landscape poems.

metaphysical poetry;landscape poems;XIE Ling-yun;BAO Zhao

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I206.2

A

1008-4738(2010)02-0067-04

2010-02-20

郎曉斌(1971-),男,江蘇炎黃職業(yè)技術學院教師,文學碩士,研究方向:古代文學。