談“啟發(fā)式”在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

蔣福軍

（宿遷高等師范學(xué)校 江蘇宿遷 223800）

談“啟發(fā)式”在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

蔣福軍

（宿遷高等師范學(xué)校 江蘇宿遷 223800）

歷史教學(xué)中如何運(yùn)用“啟發(fā)式”，是一個(gè)很值得歷史教師探討的問(wèn)題，拙文結(jié)合新課改的理論，闡述了啟發(fā)式教學(xué)的含義，提出了在歷史教學(xué)中運(yùn)用“啟發(fā)式”的六種方法。

“啟發(fā)式”；歷史教學(xué)；六種方法

在我國(guó)，“啟發(fā)”一詞，來(lái)源于古代教育家孔子教學(xué)的一句格言：“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。”[1]朱熹對(duì)此解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”[2]后來(lái)，人們概括孔子教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就合稱為“啟發(fā)”或“啟發(fā)式”?！皢l(fā)”一詞原意是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟示他的思路；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去開導(dǎo)他的表達(dá)。教師在教學(xué)中要造成學(xué)生一種“憤”、“悱”狀態(tài)再去啟發(fā)他。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》對(duì)教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)也有精辟的論述，所謂“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！盵3]意思是：優(yōu)秀的教師在教學(xué)中總是注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使之曉明事理；引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生灰心，指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案?！暗蓝俊?，師生關(guān)系才會(huì)融洽；“強(qiáng)而弗抑”，學(xué)習(xí)起來(lái)才感到輕快；“開而弗達(dá)”，才能使學(xué)生獨(dú)立思考。師生融洽，學(xué)習(xí)愉快，又能獨(dú)立思考，這就叫做善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

在國(guó)外，教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的思想，也很受教育家的重視。古希臘教育家蘇格拉底就經(jīng)常采用談話、問(wèn)答的方法，來(lái)使學(xué)生獲得知識(shí)。例如：他向?qū)W生提出什么是“正義”等問(wèn)題時(shí)，要學(xué)生從具體的事例中說(shuō)明自己對(duì)“正義”等問(wèn)題的理解，然后他用反詰等方法，使學(xué)生陷于自相矛盾之中，承認(rèn)自己想法的不全面性，這樣步步追問(wèn)，最后使學(xué)生獲得較為全面的認(rèn)識(shí)，這種教法，后世人稱為蘇格拉底法，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”。它是指教師不直接把結(jié)論教給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論，把教師比喻為知識(shí)的產(chǎn)婆。后來(lái)，人們奉蘇格拉底為西方教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的第一人。德國(guó)民主主義教育家第斯多惠，也非常關(guān)注啟發(fā)式教學(xué)，他說(shuō)：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來(lái)建造大廈，教他建筑?！薄霸趯W(xué)校里必須使思維的工作高于一切?！彼J(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)生“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)”。[4]

目前已不斷縱深推進(jìn)的素質(zhì)教育大力提倡啟發(fā)式教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)，新課程改革要求教師樹立新的教學(xué)觀，在教學(xué)過(guò)程中教師“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷地提出問(wèn)題，使學(xué)習(xí)過(guò)程變成學(xué)生不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程。”[5]教師“要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)?！盵6]傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)沐浴著課改的新理念與日新月異的現(xiàn)代科技的甘露，展示出更加誘人的姿態(tài)。

綜上所述，教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的涵義可概括為：教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律以及他們的理解能力和知識(shí)水平，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的結(jié)合，學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與智力充分發(fā)展的結(jié)合，書本知識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中注重引導(dǎo)，使他們經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與提出問(wèn)題，積極探究與分析問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的能力。啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)在于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。在歷史教學(xué)中，啟發(fā)式教學(xué)的形式多種多樣，眾彩繽紛，筆者借鑒一些名師在這方面的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)教學(xué)理論與自己在這方面的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出在歷史教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式的六種方法。

一、創(chuàng)境法

在美國(guó)，有這樣一堂歷史課。老師一上課就宣布了剛剛進(jìn)行過(guò)的考試結(jié)果。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一些考得不好的學(xué)生垂頭喪氣時(shí)，便說(shuō)：“如果要想加分?jǐn)?shù)，就給我10美元。但是，只能是白種人的學(xué)生?！睂W(xué)生們一聽便都憤怒喊叫，拼命跺腳，把課本、書包扔向教師，表示抗議。老師則像變魔術(shù)一樣，拿出早已準(zhǔn)備好的盾牌來(lái)抵擋，并用水槍向?qū)W生掃射。學(xué)生們的情緒達(dá)到了憤怒的頂點(diǎn)。這時(shí)，老師才對(duì)他們嚴(yán)肅地說(shuō)：剛才就是當(dāng)年美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金反對(duì)種族歧視，組織示威游行而遭到白人警察阻撓的情景。他倒在了真槍實(shí)彈之下，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，但他給我們留下了《我有一個(gè)夢(mèng)》。今天我們就來(lái)走近這位令人肅然起敬的歷史偉人，學(xué)習(xí)他這篇著名的演講……通過(guò)歷史情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生親身體會(huì)到了種族歧視的偏見與不公，認(rèn)識(shí)到了種族歧視給黑人帶來(lái)的心靈痛苦與尊嚴(yán)傷害，親身體驗(yàn)到了種族歧視引起的反抗與憤怒，他們的心靈受到震撼，他們的思維受到了誘導(dǎo)，他們渴望進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情被激發(fā)，他們從教學(xué)活動(dòng)中感受到了學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣。

二、激情法

德國(guó)民主教育家第斯多惠對(duì)教學(xué)藝術(shù)有著非常深刻的見解，他曾言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞。沒有興奮的情緒，怎么能激動(dòng)，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人呢？只有生氣才能產(chǎn)生生氣；死氣只能從死氣中來(lái)，所以你要盡可能地使自己習(xí)慣于蓬勃的生氣！”[7]此話要求教學(xué)活動(dòng)要激情彭湃，并以此來(lái)喚醒沉睡的心靈。如果教學(xué)活動(dòng)充滿激情，則會(huì)激起學(xué)生大腦皮層的興奮，引發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲。江蘇宿遷高等師范學(xué)校何元林老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)日軍侵華罪行這段高中歷史時(shí)，剪輯了一段南京大屠殺的影片在課堂放映，日軍的獸行讓學(xué)生對(duì)日本軍國(guó)主義嫉惡如仇，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛和平的呼喚在學(xué)生的心理回蕩，何老師并未就此結(jié)束，他又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)放了一段當(dāng)今日本的一些政要參拜靖國(guó)神社的錄像，學(xué)生看時(shí)，怒發(fā)沖冠，揮拳抗?fàn)?，待情緒平靜之后，有的學(xué)生進(jìn)行了理性的思考：為什么日本軍國(guó)主義會(huì)死灰復(fù)燃？日本否認(rèn)侵略罪行的用心何在？這段富有情感的教學(xué)活動(dòng)讓歷史的熱血強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，掀起了學(xué)生的情感波瀾；點(diǎn)燃了學(xué)生探究歷史，尋覓真諦的熱情。如果一個(gè)歷史教師長(zhǎng)期心憂容愁，冷漠呆滯，失望與嘆息，就會(huì)走進(jìn)學(xué)生的心中，使他們帶著猜測(cè)與不安的心理學(xué)習(xí)，這將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至對(duì)歷史課產(chǎn)生厭惡與反感。蘇霍姆林斯基指出：“如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞，甚至最勤奮的學(xué)生，盡管他有意識(shí)地集中自己，努力去理解和識(shí)記教材，他也會(huì)很快地‘越出軌道’，喪失理解因果聯(lián)系的能力。”[8]

三、設(shè)疑法

“疑”是探求知識(shí)的起點(diǎn)，也是啟發(fā)學(xué)生思維的支點(diǎn)。會(huì)不會(huì)“設(shè)疑”是一個(gè)教師教學(xué)技巧的表現(xiàn)。南宋理學(xué)家朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！币粋€(gè)教師，在課堂教學(xué)時(shí)要注意從“疑”入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維。換句話說(shuō)，就是要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，即善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑。應(yīng)當(dāng)指出的是，設(shè)疑不同于一般的課堂提問(wèn)。它不是讓學(xué)生馬上回答，而是設(shè)法造成思維上的懸念，使學(xué)生處于暫時(shí)的困惑狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)解疑的動(dòng)因和興趣。我市建陵中學(xué)曹原老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó) 1787憲法有關(guān)種族歧視這段歷史內(nèi)容時(shí)，師生不約而同，很自然地都想到了美國(guó)的現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，曹老師因勢(shì)利導(dǎo)，利用投影儀放映出了奧巴馬在總統(tǒng)就職儀式上的一些相關(guān)演說(shuō)詞，“正是因?yàn)槲覀兠褡逶H嘗過(guò)內(nèi)戰(zhàn)和種族隔離的苦酒，并且在經(jīng)歷了這些黑色的篇章之后變得更加強(qiáng)大更加團(tuán)結(jié)，因此我們不由自主，只能相信一切仇恨終有一天都會(huì)成為過(guò)去，種族的劃分不久就會(huì)消失。”“我今天能站在這里莊嚴(yán)宣誓。”“而在50多年前我的父親甚至都不能成為地方餐館的服務(wù)生?！眾W巴馬的演說(shuō)詞，引起了學(xué)生熱烈的討論，有的學(xué)生問(wèn)：美國(guó)黑人由被可以自由買賣到能被當(dāng)選總統(tǒng)，說(shuō)明了什么呢？奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)能否說(shuō)明種族歧視在美國(guó)已成歷史？學(xué)生提出問(wèn)題之后，曹老師又啟發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

四、研討法

歷史教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)循循善誘，步步啟發(fā)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的思維，共同研究、討論、分析、解決問(wèn)題或提出問(wèn)題后組織學(xué)生自己分組討論，利用集體的智慧來(lái)解決問(wèn)題，這一方法在理解歷史問(wèn)題和處理難點(diǎn)問(wèn)題上較為常用且效果明顯，特別在用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面尤為有效，可以使課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生思維也非常積極，效果非常好。學(xué)歷史猶如觀廬山，從不同的側(cè)面、不同的角度去看，就會(huì)感受到不同的風(fēng)景，此時(shí)歷史老師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，從不同的角度啟發(fā)學(xué)生去思考、探究、感悟。在學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史時(shí)，湖北宜昌市三峽高中的黃璞老師組織學(xué)生研討“該不該感謝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)？”的問(wèn)題，同學(xué)們通過(guò)研討交流激發(fā)了探究的欲望、創(chuàng)造的激情。[9]

五、點(diǎn)撥法

在歷史教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)故障或受阻引起認(rèn)知過(guò)程中斷時(shí)，教師應(yīng)給予指點(diǎn)、啟發(fā)，讓他能夠解決某一問(wèn)題，如果學(xué)生感情用事，出現(xiàn)思維偏差，教師應(yīng)提醒他理性思考，客觀分析。在學(xué)習(xí)改革開放這段歷史時(shí)，有的學(xué)生產(chǎn)生了困惑，問(wèn)我“為什么新中國(guó)成立時(shí)，我們國(guó)家不實(shí)行改革開放呢？要是那時(shí)就改革開放，我們不是更強(qiáng)大了嗎？”我反問(wèn)他：“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國(guó)的對(duì)華政策是什么？建國(guó)之初我們實(shí)行的外交政策是什么？我們現(xiàn)在對(duì)外開放的主要目的是什么？我們?yōu)槭裁匆母?？”學(xué)生通過(guò)思考答問(wèn)，解開了問(wèn)題之結(jié)。

六、比較法

通過(guò)歷史事件的相互比較，引發(fā)學(xué)生去探究思考，是歷史教學(xué)中常用的方法。在學(xué)習(xí)日本的明治維新時(shí)，許多老師引導(dǎo)學(xué)生把它與中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，俄國(guó)的1861年改革放在一起比較，這是橫向比較，還可以與日本的大化改新比較，這是縱向比較，通過(guò)比較感知其不同之處與相似之點(diǎn)，通過(guò)比較激發(fā)出學(xué)生思維的火花，噴發(fā)出學(xué)生智慧的光芒，生發(fā)出改革強(qiáng)國(guó)的吶喊。

[1]四書[M].云南教育出版社，2010，P122.

[2]張念宏.教育學(xué)辭典[M].北京出版社，1987，P256.

[3]禮記[M].中州古籍出版社，2010，152.

[4]陳育辛.教育學(xué)新編[M].上海教育出版社，1987，P101.

[5]李瑾瑜.課程改革與教師角色轉(zhuǎn)換[M].中國(guó)人事出版社，2002，P118.

[6]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京師范大學(xué)出版社，2002，P131.

[7]西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選[M].人民教育出版社，1979年，P367.

[8]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984，P85.

[9]聶幼梨，黃璞.以“應(yīng)該感謝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?”為例，看中學(xué)歷史學(xué)科研究性學(xué)習(xí)[J].歷史教學(xué)問(wèn)題，2001（1）.

蔣福軍（1969-），男，江蘇沭陽(yáng)人，歷史教育碩士，宿遷高等師范學(xué)校歷史講師，從事歷史教育與秦漢史研究。

2010-06-19