男女比例失調(diào)原因探析

陳承貴,張鳳文

(佳木斯大學(xué),黑龍江佳木斯 154007)

男女比例失調(diào)原因探析

陳承貴,張鳳文

(佳木斯大學(xué),黑龍江佳木斯 154007)

近年來亞洲許多國家面臨男女比例失調(diào)的問題,這越來越受到有關(guān)國家甚至全世界的關(guān)注和重視。在中國,這個問題更為突出。男女比例失調(diào)在整個亞洲范圍內(nèi),表面上看是由于亞洲的法律與文化對女性的輕視導(dǎo)致的,事實上導(dǎo)致男女比例失調(diào)的因素是多方面的。深入探究男女比例失調(diào)的原因,有助于為有效控制男女比例提供理論支持和政策導(dǎo)向。

男女比例失調(diào);直接動因;根本內(nèi)因;直接外因

近年來亞洲許多國家面臨著男女比例失調(diào)問題,越來越受到本國甚至全世界的關(guān)注和重視。在中國,這個問題更為突出,自 20世紀(jì) 80年代起就已開始逐漸顯現(xiàn),到本世紀(jì)的前十年越來越嚴(yán)重。雖然我國已采取了諸如提高社會養(yǎng)老保障,關(guān)愛女童和禁止胎兒性別鑒定等措施,但就大的范圍講,男女性別比并沒有因此得到有效的控制,更沒有回落的跡象。男女比例失調(diào)是違反自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的,這一現(xiàn)象將導(dǎo)致多方面的社會問題,使我國在人口基數(shù)大和人口老齡化兩大負(fù)擔(dān)前提下,又增加新的社會問題。

男女比例失調(diào)在整個亞洲范圍內(nèi),表面上看是由于亞洲的法律與文化對女性的輕視導(dǎo)致的,事實上導(dǎo)致男女比例失調(diào)的因素是多方面的,深入探究男女比例失調(diào)的原因,有利于為有效控制男女比例提供理論支持和政策導(dǎo)向。

一、經(jīng)濟(jì)因素是男女比例失調(diào)的直接動因

恩格斯指出人類歷史上兩種生產(chǎn),一是物質(zhì)資料的生產(chǎn),一是人類自身的生產(chǎn)[1]。繁衍后代毋庸置疑是人類的自然屬性和需要,但生育的數(shù)量多少,追求生男生女則往往有著直接的經(jīng)濟(jì)因素,實用至上。對于生產(chǎn)條件落后,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū),男性人口的多少往往直接決定經(jīng)濟(jì)收入的高低,因此亞洲國家特別是農(nóng)業(yè)國家多重男輕女,認(rèn)為多子多福。在我國,導(dǎo)致人們在生育觀上偏重男孩子的經(jīng)濟(jì)因素主要有幾個方面。

首先,男孩的勞動能力和經(jīng)濟(jì)效益明顯高于女孩。

在我國農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū),勞動者的體力往往與勞動者的收入有更直接的關(guān)系,男子的收入明顯高于女性,其對家庭的貢獻(xiàn)也大于女性,父母在生育時偏于生男孩,對家庭經(jīng)濟(jì)的影響是最重要的因素。一個沒有成年男勞動力的家庭,其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會受到非常大的影響,有男孩特別是身強(qiáng)體壯的男孩對于農(nóng)民家庭的意義是十分重要的。

其次,男孩對于父母的養(yǎng)老期待值高于女孩。

由于社會養(yǎng)老的保障不到位,并且長期以來形成的家庭養(yǎng)老習(xí)慣,使大多數(shù)農(nóng)業(yè)人口仍然把指兒養(yǎng)老作為主要的養(yǎng)老目標(biāo)。盡管近年來在農(nóng)村已婚女兒對父母的照顧越來越多,甚至超過了已婚的兒子,但在養(yǎng)老送終上兒子的地位和作用女兒還是無法取代的。

第三,男孩的社會競爭力和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢高于女孩。

對于自身有養(yǎng)老能力的父母,他們偏男的生育取向更多在于男孩子將來好就業(yè),在經(jīng)濟(jì)競爭中男性比女性有更大優(yōu)勢。生個男孩將來為他升學(xué)、就業(yè)操心比女孩少是城鎮(zhèn)人口生育觀中偏男的一個重要因素。無法否定,女性在升學(xué)和就業(yè)上與男性并不平等,并且同等的工作條件下,女性的收入也略低于男性。相對于男性,女性仍然處于弱勢地位。

第四,男孩的精神培養(yǎng)成本低于女孩。

“養(yǎng)個男孩少操心”是眾多父母們一致認(rèn)同的觀點。社會競爭壓力大,工作強(qiáng)度高;孩子的撫養(yǎng)成本提高,從小接受各種教育和培訓(xùn)的負(fù)擔(dān)重;社會環(huán)境不盡如人意,保護(hù)孩子安全的責(zé)任和壓力大等三重因素構(gòu)成的矛盾是人們傾向于生男孩的另一個重要理由。一般女孩家長接送孩子的年限明顯高于男孩,并且成長過程中為男孩子所要擔(dān)心的事,對于女孩同樣需要擔(dān)心,對女孩子特別需要的防范性侵犯,對男孩子則不需要,此外給予女孩的心理和情感關(guān)注也要多于男孩。這些都提高了養(yǎng)女孩的精神成本,使很多父母寧愿承受將來為兒子買房子的經(jīng)濟(jì)壓力,也不愿意承受養(yǎng)女兒過程的心理壓力和精神壓力。

第五,家庭財產(chǎn)和家族企業(yè)傳承偏重男孩。

男女性別比,在中國往往經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)要高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),但也有例外。東部沿海一帶經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),家族企業(yè)發(fā)展較好,家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍較好,不存在以上幾點偏男生育需要,但他們的生育觀中也存在偏男傾向,并且經(jīng)濟(jì)因素也是直觀的、外在的因素之一。由于有一定的家族財產(chǎn),他們有把財產(chǎn)留給子女、特別是兒子,保持其父系傳承的意愿。另一方面,家族企業(yè)中男性繼承人更受到認(rèn)同,更有利于維護(hù)其家族性質(zhì),有利于企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。

由此可見,經(jīng)濟(jì)因素,無論是積極的還是消極的都是直接影響生育性別取向的直接動因。

二、觀念因素是導(dǎo)致男女比例失調(diào)的根本內(nèi)因

一定的行為總是受一定的觀念所支配的,生育行為在人力可控的范圍內(nèi)受到人們的意識的影響和支配。受傳統(tǒng)的儒文化的影響,重視宗嗣的父系傳習(xí)和慎終追遠(yuǎn)的孝道觀念普遍存在,它是人們重男偏男生育觀形成的重要文化根源。此外宗教觀念的淡漠和社會意識的薄弱,是使得偏男思想得以實現(xiàn),導(dǎo)致男女性別比偏高得以形成的意識層面的原因。

首先,濃厚的宗嗣傳習(xí)和慎終追遠(yuǎn)的孝道觀念,導(dǎo)致生男成為必須。

在中國傳統(tǒng)文化中,宗嗣傳習(xí)占據(jù)重要的地位,人們以父系代代傳承,形成一定的家族傳統(tǒng),建立宗廟,對祖先表示敬仰和祭祀。一旦某代的男性后代缺失,其宗嗣傳承就會因此中斷,所以才有了“不孝有三,無后為大”,生男丁是為了續(xù)香火等次生觀念。中國人的孝道觀不僅體現(xiàn)為孝敬父母,而且體現(xiàn)為孝幾世前的先祖,即列祖列宗。即使是對父母的孝,如何送終也成為孝的重要內(nèi)容,其分量往往高于如何養(yǎng)老?？梢哉f,中國的孝道,觀念上的往往重于事實行動上的。因此有兒孫送終,披麻戴孝的儀式,焚香燒紙的祭典,仍是一個人一生成功與否的一個重要標(biāo)志,幾乎是不可或缺的,正是這種觀念導(dǎo)致人們不惜代價去追求生男孩。

按照國家教育層次高職是介于中職和本科之間的一個層次。從目前來看中職著重于動手能力，而本科著重于理論，不過隨著一批本科院校轉(zhuǎn)向應(yīng)用性本科，本科也開始注重學(xué)生的技能。理論上高職生是應(yīng)該掌握一定的技能知識和理論知識，但實際情況是高職生是既無扎實的理論也無可靠的操作技能，處境比較尷尬。這也迫使高職教育不得不改革，適應(yīng)環(huán)境的變化要求。

其次,薄弱的社會責(zé)任感,使生育只成為個人或家庭、家族的私事。

人類自然的繁衍帶有社會性,不單純是一對夫妻或一個家族的私事。當(dāng)人口過多或過少,人口中年齡比例或性別比例超出了正常范圍,都會導(dǎo)致一定的社會問題的出現(xiàn)。對于這種人口知識的常識,或許有人真的不懂,但更多的是追求個人或本家族利益的實現(xiàn),而忽視社會問題的存在。對于男孩子明顯多于女孩的事實,大多數(shù)人都注意到了,但很少考慮自己要選擇生女孩,更愿意考慮如何替兒子多積累些物質(zhì)財富,以便幫兒子娶媳婦。

第三,淡漠的宗教意識,導(dǎo)致漠視生命價值,墮胎成為不受良心遣責(zé)的自然行為,有選擇地墮胎得到了某種心理上的認(rèn)同。

中國各地區(qū)男女性別比偏高程度不同,第四次、第五次人口普查均顯示西藏和新疆等地的男女性別比正常。這一方面由于少數(shù)民族地區(qū)特殊的生育政策影響,另一方面也由于當(dāng)?shù)厝罕姷淖诮逃^念較強(qiáng)。在佛教中雖然有以男為貴、女為賤的思想,但同樣也有眾生平等,殺胎如殺生的思想,佛教是反對墮胎的,并認(rèn)為生男生女均是福報深淺所至。在伊斯蘭教中也認(rèn)為墮胎是會觸怒神靈的,并認(rèn)為男女是平等的。正因為我國大部分地區(qū)人口普遍宗教意識淡漠,對于墮胎的認(rèn)識僅為一種醫(yī)學(xué)手段,只要能做,并無不可之處。對于想生男孩的家庭來說,鑒別胎兒為女孩,則可以進(jìn)行墮胎,觀念中只是能不能的問題,不存在該不該,或者更深層的殺害生命的意識。這是有選擇墮胎大量存在的意識前提。

三、醫(yī)療技術(shù)的使用是促成男女比例失調(diào)的直接外因

重男輕女思想在亞洲國家由來以久,但一直以來并未造成如此明顯的男女比例失調(diào)。原因不在于戰(zhàn)爭不斷,使男性人口增加了非自然死亡的幾率,而在于一直以來生育觀念只體現(xiàn)為一種自然生育行為基礎(chǔ)上的意愿,并沒有非常有效的人為干預(yù)生育行為。

隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,重男輕女、多子多福的生育觀對生育行為的干預(yù)不斷升級。干預(yù)一胎生育數(shù)量和生育性別已不僅僅停留在經(jīng)驗層面上,而是技術(shù)操作層面上。這種技術(shù)主要包括傳統(tǒng)的生育性別干預(yù)手段和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的性別干預(yù)手段。這兩種手段的作用大小還有待于進(jìn)一步考證,但無疑是起著某種作用的。干預(yù)作用巨大,效果特別明顯的是最普遍通用的胎兒性別鑒定和選擇墮胎手段,這也是導(dǎo)致男女性別比偏高的最直接最重要的外因。

胎兒性別鑒定主要依靠B超和癢膜穿刺技術(shù),其準(zhǔn)確率較高,操作方便。雖然我國已規(guī)定不允許醫(yī)護(hù)人員向孕婦及其家屬透露有關(guān)胎兒性別的信息,但以贏利為目的的胎兒性別鑒定機(jī)構(gòu)和設(shè)備比比皆是,管理難度極大。性別鑒別之后的選擇墮胎則更為方便,任何醫(yī)療部門均無須任何證明手續(xù),隨來隨做,方便之極。

需要特別指出的是,由于墮胎,特別是未婚、未成年女子尤其是女學(xué)生墮胎,在沒有必要的保養(yǎng)和休息的情況下也造成了對少數(shù)墮胎者本人的身心傷害、甚至死亡。此外,未成年女性還存在因遭受性侵犯而導(dǎo)致自殺或他殺的情況。總之,不僅在出生人口中男性比例高于女性,而且在未成年死亡人口中女性略高于男性,因此也加劇了男女性別比的持高。

四、法律和制度的不足是男女比例失調(diào)持續(xù)發(fā)展的重要因素

在亞洲許多國家的法律中帶有明顯的男女不平等傾向,我國法律如憲法、婚姻法等規(guī)定了男女平等,但事實上還缺少必要的法律和制度保障,使女性在實際生活中處于弱勢地位。另外,對于女性在就學(xué)、就業(yè)和職業(yè)女性生育等方面的制度依舊存在很大的監(jiān)管缺口。在這一方面瑞士明顯走在世界前列,其經(jīng)驗值得其他男女性別比偏高的國家學(xué)習(xí)。

在依法控制性別鑒定和選擇墮胎方面,韓國取得的成效也好于我國,其經(jīng)驗以嚴(yán)格控制甚至懲治墮胎為主,也有值得我們借鑒之處。

人的繁衍本是一種自然行為,受到社會財富、思想觀念、醫(yī)療技術(shù)的影響,改變了人類繁衍的自然性、甚至危害了其社會性,不能不說是人類在自身發(fā)展過程中的又一條彎路。在人類真正實現(xiàn)男女平等之前,不可想象觀念的突然改變和技術(shù)手段的突然消失,只有依靠強(qiáng)有力的行政和法律干預(yù),才能有效控制人口生產(chǎn)這一社會問題,解決男女比例失調(diào)。這里的行政和法律干預(yù)不是對人權(quán)和人的生育自由的侵犯,而是為了更好地維護(hù)人類自身的繁衍所必須的努力。

透過對男女比例失調(diào)成因的分析,我們發(fā)現(xiàn),解決這一問題,并不是單從嚴(yán)格監(jiān)管醫(yī)療部門等一兩個方面入手就可以取得明顯成效的,需要從多方面共同努力。按照唯物主義物質(zhì)決定論,經(jīng)濟(jì)因素是直接動因,從經(jīng)濟(jì)上入手,可以由經(jīng)濟(jì)而改變觀念,進(jìn)而由觀念而改變行為。白居易《長恨歌》中有:“姊妹兄弟皆裂土,可憐光彩生門戶。遂令天下父母心,不重生男重生女?！盵2]給予女孩和生女孩的家庭普遍性的傾斜政策,或者提高男孩的撫養(yǎng)教育成本,比如倡導(dǎo)結(jié)婚費用主要由男方承擔(dān),或男孩必須履行什么樣的社會義務(wù)等,會直接影響到人們對于生育成本的考慮。另外,提倡母系或父系母系混合的家譜續(xù)寫,以親子關(guān)系而不是姓氏來記錄氏族或家族的繁衍,也將影響到人們對于宗嗣觀念的認(rèn)識,很多方面還待于進(jìn)一步嘗試。

[1]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京:人民出版社,1972:3.

[2]白居易.長恨歌·唐詩精品 [M].北京:燕山出版社, 1995:225.

Abstract:In recent years,many Asian countries face gender imbalance problem,attracting more and more national and even worldwide concern and attention.In China,this problem has become more prominent. Imbalance be tween men and women throughout Asia,on the surface,is caused by theAsian legal and cultural contempt forwomen.But,in fact,the factors that lead to imbalance between men and women are manifold.In-depth exploration of the reasons for imbalance between men and women is conducive to the effective control of the proportion ofmen and women by providing theoretical support and policy guidance.

Key words:male-female ratio imbalance;directmotive;root internal cause;direct external cause

(責(zé)任編輯:陳 樹)

Causes of Sex Ratio I mbalance

CHEN Cheng-gui,ZHANG Feng-wen
(JiamusiUniveristy,Jiamusi 154007,China)

C924.1

A

1001-7836(2010)05-0175-03

2009-12-14

陳承貴 (1950-),男,山東菏澤人,研究員,從事倫理學(xué)研究;張鳳文 (1969-),男,黑龍江龍江人。