執(zhí)政興國的戰(zhàn)略利器
——論科學發(fā)展觀的重大理論與實踐價值

蘇 越,李紅革

(1.中國人民大學 哲學院,北京 100872;2.湖南科技大學 保衛(wèi)處,湖南 湘潭 411201)

執(zhí)政興國的戰(zhàn)略利器
——論科學發(fā)展觀的重大理論與實踐價值

蘇 越1,李紅革2

(1.中國人民大學 哲學院,北京 100872;2.湖南科技大學 保衛(wèi)處,湖南 湘潭 411201)

科學發(fā)展觀是一個閃現(xiàn)著哲學智慧的重要范疇。它所包含的豐富內容,本質上是一個具有內核、要義、原則與方法的有機理論體系。在它的內容里,邏輯地包含著和諧社會與和諧世界的歸宿。它是馬克思主義中國化的最新成果;是馬克思主義與人文精神的完美統(tǒng)一;是我黨今天與未來制定戰(zhàn)略與策略的理論根據(jù)。

科學發(fā)展觀;馬克思主義中國化;戰(zhàn)略;策略;人文精神

彈指一揮間。改變我國十三億人的生活命運并震撼全世界的改革開放已經走過三十多個年頭。在經過三十多年改革風暴洗禮的中國共產黨,無論在執(zhí)政規(guī)律的認識和實踐上,還是在經濟社會發(fā)展規(guī)律的認識和實踐上,都已經走向了理性與成熟,而科學發(fā)展觀與構建社會和諧概念的提出,則是執(zhí)政黨在執(zhí)政興國的道路上的重要標志。

實踐證明,我國改革開放的三十多年,同時也是馬克思主義中國化加速的三十多年。其中,科學發(fā)展觀的提出,其理論內涵的不斷豐富,理論體系的日臻完善,不僅對我國經濟社會的又好又快的發(fā)展提供了戰(zhàn)略指導,而且對于世界各國乃至整個人類同樣具有指向性的意義。拙文擬就從三個方面詮釋科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略的與實踐的價值,以祈學界同仁指正。

一、制定我黨戰(zhàn)略策略的理論依據(jù)

古人說:“人無遠慮,必有近憂”。一個沒有長遠考慮,鼠目寸光,只顧眼前利益的人,是不會有持續(xù)或長遠的發(fā)展的。同樣,一個政黨和他的最高決策者們,如果沒有戰(zhàn)略的頭腦,那她就必然會輸?shù)粑磥怼Ｒ虼?一個高瞻遠矚的具有歷史洞察力的政黨,她的決策者就必然是善于把握歷史走向,勇于理論創(chuàng)新的群體。

何謂“戰(zhàn)略”與“策略”?按照辭海中的說法,戰(zhàn)略是指政黨、國家規(guī)定的歷史時期內的全局性的方針任務。它具有相對穩(wěn)定、時間較長、關系全局的特點①P3092。策略是由戰(zhàn)略決定并為實現(xiàn)戰(zhàn)略規(guī)定的目標服務的思想及具體措施。作為策略,它有較大的靈活性和可操作性質,可以隨著時間、地點、條件的改變而進行適時的調整①P3092。科學發(fā)展觀之所以是我黨制定戰(zhàn)略策略的理論依據(jù),那是由于它所具有的普世的科學價值和深邃的思想所決定的。胡錦濤曾經多次強調要樹立戰(zhàn)略意識,“深化戰(zhàn)略意識。”②

(一)科學發(fā)展觀是實現(xiàn)全面小康的指路明燈

在實現(xiàn)我國全面小康的戰(zhàn)略上,存在舊三步、新三步的戰(zhàn)略。舊三步的戰(zhàn)略由鄧小平提出。鄧小平根據(jù)當時所處的條件,規(guī)定“三步走”的戰(zhàn)略目標是:第一步是80年至90年,到90年后,國民生產總值要比80年的7100億元翻一番,人均國民生產總值由250美元提高到500美元。結果到1987年GDP就達到了9129億元,提前三年實現(xiàn)了翻一番的目標。第二步規(guī)定到20世紀末人均國民生產總值再翻一番,達到人均1000美元,結果到了1995年,我國國民生產總值就達到了19578億元,提前五年超額完成了預先規(guī)定的戰(zhàn)略目標,人均國民生產總值也提前達到1000美元。由于老三步中的頭兩步戰(zhàn)略目標的提前實現(xiàn),中央決定在已取得的經濟成果的基礎上重新制定了新三步的戰(zhàn)略計劃,這就是2000年到2010年;2010年至2020年;2020年至21世紀中葉的新戰(zhàn)略。規(guī)定本世紀初到2010年,要在2000年已經取得成就的基礎上,使經濟總量、綜合國力和人民生活再上一個新的臺階,為2010年后的20年打下更牢固的基礎。2010年到2020年時,GDP要比2000年翻兩番,綜合國力和國際競爭力明顯增強,惠及十幾億人口的全面小康社會得以實現(xiàn)。2020年到2050年左右為發(fā)展的第三步,那時的中國,如果不是發(fā)達的國家,那也是在步步逼近發(fā)達的國家了。

現(xiàn)在需要思考的是,黨的舊三步走的戰(zhàn)略是依據(jù)什么原則或理論制定的呢?我們可以肯定地說:那時科學發(fā)展觀的理論盡管尚未提出,但其建設的實踐基本上是按科學發(fā)展的理論進行的,或者說,是基本符合科學發(fā)展觀的科學思想的。從以上幾點可以看出:發(fā)展的原則是全面的、協(xié)調的、可持續(xù)的。這就是說,1.我們在注意GDP增長的同時并沒有忘記科學技術、文化教育、體育衛(wèi)生、城鎮(zhèn)社會的建設,因而沒有出現(xiàn)一馬奔騰、萬馬齊諳的局面。相反,呈現(xiàn)給我們的是各行各業(yè)萬馬齊奔的狀態(tài),也正如此,我們才有綜合國力的增強。2.我們采用的經濟社會建設的方法,不是單打一單科獨進的形而上學的方法,而是各行各業(yè)互相兼顧的辯證方法,例如重視城市建設,并不忽視農村建設的發(fā)展;重視基礎設施建設,并不忽視民生建設工程;重視特區(qū)建設,并不放棄非特區(qū)發(fā)展;重視沿海建設,并不忽略內地發(fā)展;重視國家最高利益、長遠利益,并不輕視國計民生、民眾疾苦,總之,在總體上,建設的布局是符合科學發(fā)展的思想要求的。3.建設為了什么?為了人,為了廣大勞動群眾的利益。因此,不論是老三步還是新三步的戰(zhàn)略里,都規(guī)定了關系民生的住房建議、交通建設、食品安全工等要求。事實也是這樣,每一個五年計劃的提前實現(xiàn),跟著就有一次甚至多次工資的提高,那些已經下崗的職工,或者單位貧困的工人其生活補貼的標準也在不斷的提高。對于三農的問題,更是給予了高度的關注。免去了農業(yè)的稅收,對于種植糧食作物的農民,政府還給予一定的補貼,所有這些,都是符合社會科學發(fā)展觀中“以人為本”的思想要求的。

用不同的發(fā)展觀指導國家的發(fā)展,會取得完全不同的發(fā)展結果。胡錦濤同志指出:“一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀,對這個國家的發(fā)展會產生重大影響和不同的發(fā)展結果。在當今新的時代條件下,應該堅持以人為本,實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀?！雹凼聦嵈_實如此,當社會科學發(fā)展觀的內容與要求得到了不折不扣的貫徹時,國家的經濟、政治、社會、生活就會得到全面的發(fā)展,各種各樣的矛盾就會消除或緩解。反之,如果科學發(fā)展觀的內容在貫徹中打了折扣,國家的戰(zhàn)略目標就會變得模糊,各個行業(yè)、各部門的建設就會顧此失彼。2000年以前我們一方面取得了有目共睹的歷史性成就;一方面又出現(xiàn)了上學難、看病難、住房難等影響社會穩(wěn)定的各種矛盾,分析起來,主要是過于看重了GDP的增長而忽視社會民眾的需求。黨的十六大后,這個問題已經引起了黨和政府的高度重視,目前房價高得令民眾瞠目結舌,相信今后當有妥善的解決。

(二)提供了推動國民經濟又好又快高速發(fā)展的世界觀與方法論

眾所周知,馬克思主義的世界觀是唯物辯證法與歷史唯物論,唯物辯證法是關于事物普遍聯(lián)系與發(fā)展的科學。我們周圍存在的一切,無論是自然界中的無機物和有機物,也無論是人類社會中的經濟、政治與人文科學、道德法律無不與之發(fā)生各種各樣的聯(lián)系。恩格斯在談到事物都是相互聯(lián)系的現(xiàn)象時指出:“當我們深思熟慮的考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織的畫面,其中沒有任何東西是不動的和不變的,而是一切都在運動、變化、產生和消失”④P18。由于事物錯綜復雜的聯(lián)系,在我國現(xiàn)代化的建設中,我們就不能只注意了GDP的增長而忽視廣大民眾生活的需求;注意生產力的提高而忽視生產關系的完善;重視生產體系的完善而忽視上層建筑的創(chuàng)新和改革;重視科學技術的創(chuàng)新而忽視各項事業(yè)的科學建設;注意教育規(guī)模的擴大而忽視教育質量的提高;重視經濟建設的效率而忽視社會分配的不公。如果我們只抓住一點而忽視其它各點,那就背離了辯證法,違反了科學發(fā)展觀的要求,如不糾正,就不可能有國民經濟的全面而持續(xù)地發(fā)展。

如何克服這種形而上學的思維和實踐的方法呢?唯一的科學的方法,就是真正的、徹頭徹尾的、徹里徹外的落實科學發(fā)展觀的內容與要求。唯其如此,才會藥到病除。

科學發(fā)展觀何以有這樣大的神力呢?那是由于它的豐富內涵、完整、科學,符合唯物辯證法的全面要求的必然結果!

歷史的經驗告訴我們,一個社會運動要取得成功并使之持續(xù)發(fā)展,他就必須滿足以下條件:其一,必須有全體國民的自覺參與,并使他們在參與的過程和結果中受益。20世紀第一次國內革命戰(zhàn)爭時期,我黨要動員農民參加革命,首先就是為農民多辦實事,以致農民的油鹽柴米都記在黨的心上,結果農村中的青年幾乎是萬人空巷地加入到紅軍中去。其二,科學發(fā)展觀對國民經濟發(fā)展的指導,必須是全面的而不是單打一的;必須是兼顧的,而不是互斥的;必須是和諧的,而不是互相干擾的,否則,一個指標上去了,其它指標卻沒有上去,甚至掉下來了。那么這種發(fā)展就會失衡,發(fā)展就會出現(xiàn)混亂,社會矛盾就會激增,一些地方的中小型企業(yè),一心只顧企業(yè)的效益,而對周邊地區(qū)的河流、池塘、水井、空氣造成的污染則不聞不問,直到有一天連自己的職工都紛紛倒下才清醒過來。馬克思早在19世紀中葉就尖銳指出:“人為的高溫,充滿碎屑的空氣,震耳欲聾的喧囂等等,都同樣地損害了人的一切感官,更不用說在密集的機器中間所冒的生命危險了。”⑤P277恩格斯也說:“蒸汽機的第一需要和大工業(yè)中差不多一切生產部門的主要需要,就是比較純潔的水,但是工廠城市把一切水都變成了臭氣沖天的污水”⑥P646。馬克思、恩格斯的批評,正是當時資本主義處于上升的時期,他們的這種“單科獨進,只顧其一,不顧其二”的做法,有它不可避免的理由,因為資本主義的寡頭們心里只有利潤最大化的目的,何況當時工業(yè)給人類帶來的災難,也還沒有充分地暴露出來,人們的思維還沒有保護環(huán)境和建立生態(tài)文明的意識。只有到了現(xiàn)代工業(yè)廣泛建立起來以后,資本主義社會才開始注意這個問題。胡錦濤同志在反思了人類現(xiàn)代發(fā)展付出的沉重代價,又反思了我國20世紀50年代大煉鋼鐵而毀壞森林、摧毀農業(yè)因而造成全國性的大饑荒,加上聯(lián)合國在這方面的關注,1972年6月在瑞典的首都斯德哥爾摩召開的《聯(lián)合國人類環(huán)境》會議上通過的《人類環(huán)境宣言》以及2000年國際社會提出的“千年發(fā)展目標”,胡錦濤通過科學的綜合與概括提出了具有長遠指導意義的“科學發(fā)展觀”的概念,從而使經濟社會的發(fā)展有了統(tǒng)籌兼顧、互相照應的自覺理念。其三,發(fā)展是必須協(xié)調的,相互照應的。如同人的肌體一樣,他的一切正常的行動必然是大腦、手與足的協(xié)調動作的結果,如果大腦命令你勇往直前,你的雙腿卻在原地不動,甚至倒退,那么你的向前目標就無法實現(xiàn)。同理,國家的經濟社會,各個經濟部門或相關單位,如同一個棋盤上的棋子,它們相依為命,緊密聯(lián)系。任何一個棋子的移動,都有可能影響其它棋子的命運,故有“一著不慎,全盤皆輸”之說。

全面貫徹科學發(fā)展的第四個要求:發(fā)展決不是一時的、短暫的行為,而是必須持續(xù)的、具有后勁的過程,這表明我們這些正在從事現(xiàn)代化建設的建設者,務必清醒地認識到,我們這個地球上的資源并不充裕,在經過兩百多年來工業(yè)化過程對其掠奪性的利用、開掘,有的資源已經枯竭,有的資源將要枯竭,如果我們只顧一時的利益而不為后代子孫們考慮,就有可能把地球上的這些有限的資源消耗殆盡,以致使我們的子孫失去生存的空間!這不是危言聳聽,而是真真切切可能發(fā)生的事。我們必須盡快地通過科學,利用人類的智慧,逐步建立起一個節(jié)約型和循環(huán)型的社會,實現(xiàn)現(xiàn)有資源(如水)的循環(huán)利用,最大限度地減少浪費;盡快找到、發(fā)現(xiàn)或發(fā)明代用物質及再生能源,為我們的后代子孫創(chuàng)造生存的基本條件。

四條要求中,第一條是決定性的。因為其它三條的要求,都要由人來實現(xiàn),因而提高黨政各級干部及全體國民對科學發(fā)展觀的認識及實踐決心,就成了實施科學發(fā)展觀的首要前提。

(三)構建與深化社會主義和諧社會的理論依據(jù)

從科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會提出的時間看,科學發(fā)展觀的提出早于構建社會和諧的問世。前者最早見于黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟若干問題的決定》里。決定指出要“堅持以人為本、樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經濟社會和人的全面發(fā)展”;而“構建社會主義和諧社會”概念的提出,則是在“科學發(fā)展觀”提出之后的十六屆四中全會上。這兩個概念提出的先后秩序是一種偶然性嗎?不是。提倡社會和諧,構建和諧社會本質上是科學發(fā)展的延伸,是對“以人為本”重要命題的展開與科學的詮釋。對此,只要我們深入地思考一下,科學發(fā)展觀實際上蘊涵了“社會和諧”的概念,這從以下幾點可以得到說明:其一,科學發(fā)展觀確定了人在科學發(fā)展觀中的核心地位,從而也就邏輯的必然的規(guī)定了人在和諧社會中的地位。其二,在實施科學發(fā)展的過程中,無論是經濟政治,還是文化社會都是一個動態(tài)的過程,在這個過程中,影響社會和諧的舊的矛盾解決了,新的矛盾又會產生出來。幸運的是,科學發(fā)展觀已為我們消除影響社會和諧的種種矛盾準備了工具,這就是要統(tǒng)籌兼顧各個矛盾方面的利益訴求,使全體國民都各司其職、各得其所。其三,科學發(fā)展觀的貫徹落實,必然會推動科學技術的不斷發(fā)展,從而不斷地提高社會生產力,為社會和諧提供堅實的物質基礎;而社會和諧的不斷深化,反過來又會推動整個社會的科學發(fā)展。胡錦濤同志說:“科學發(fā)展觀和社會和諧是內在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧,沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展”⑦P17。胡錦濤這段精辟的經典論述深刻地揭示了科學發(fā)展觀與社會和諧的內在聯(lián)系,他準確地告訴我們兩者互為必要條件的關系。就是說,沒有科學的發(fā)展,就沒有社會和諧(無之必不然);有了科學發(fā)展觀,可以帶來社會和諧,也可以不帶來社會和諧,當科學發(fā)展創(chuàng)造的財富壟斷在少數(shù)人的手里,而大多數(shù)人依然是一貧如洗,則不能帶來社會和諧(即有之未必然)。同理,社會和諧對科學發(fā)展一樣是必要條件的關系。

二、馬克思主義哲學與科學人文精神的完美統(tǒng)一

科學發(fā)展觀是一個具有戰(zhàn)略性全局性的哲學新范疇,是一個充滿人性、人文關懷的科學概念,是它實現(xiàn)了馬克思主義哲學與人文精神的完美統(tǒng)一。

(一)發(fā)展聯(lián)系的觀點是正確解讀科學發(fā)展觀的鑰匙

胡錦濤同志說:“科學發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展”⑦P15。但有各種各樣的發(fā)展。有良性健康的發(fā)展,也有惡性的病態(tài)發(fā)展;有快速的發(fā)展,也有慢速的發(fā)展;有高效的發(fā)展,也有低效的發(fā)展,甚至零增長或負增長。由于我國的國情與國際競爭的背景,我們需要的絕不能是光有GDP的增長,更不能是低效、單科獨進的慢速發(fā)展,而只能是又好又快的整個經濟社會建設均衡的發(fā)展。從客觀實際的情況來說,任何發(fā)展都不是孤零零的發(fā)展,它總是要以周邊相關的事物的增長為支撐的,例如,紡織業(yè)的增長,就離不開棉花的增長,鋼鐵業(yè)的發(fā)展,就離不開礦業(yè)的增長,交通運輸?shù)陌l(fā)展。一個個的系統(tǒng)或行業(yè),猶如同一個棋盤上的棋子,是互相影響、互相制約的。因此,正是萬千世界中的各個系統(tǒng)或事物的相互聯(lián)系和永恒發(fā)展,決定了科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展的命題,決定了發(fā)展的全面性、協(xié)調性與可持續(xù)性。

(二)馬克思主義的矛盾學說,是認識和解決發(fā)展中的各種矛盾的思想武器

事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,但是這種聯(lián)系與發(fā)展,是由外力所造成,還是事物內在的原因呢?正確的答案只能是事物自身存在的矛盾。矛盾的對立統(tǒng)一,推動著事物的發(fā)展。早在2500年前,古希臘的赫拉克利特就指出:“互相排斥的東西結合在一起,不同的音調造成最美的和諧”。“自然也追求對立的東西,它是從對立的東西產生和諧,而不是從相同的東西中產生和諧”⑧P19。和諧必然產生合力,推動矛盾事物的發(fā)展,換句話說,現(xiàn)實中的矛盾的各個方面,通過利益關系的合理調整,就可以使矛盾各方達成共識,大家齊心協(xié)力地推動社會各項事業(yè)的發(fā)展。列寧說:“統(tǒng)一物之分解為兩個部分以及對其矛盾著的各個部分的認識,是辯證法的實質”⑨P36。這就告訴我們,認識矛盾、分析矛盾各方的性質,從而找到解決矛盾的方法并妥善解決之,這是自覺引導社會良性發(fā)展的推動力。

事實雄辯地表明,黨中央的領導、指揮、科學調控的藝術,就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、不斷解決矛盾的過程。在科學發(fā)展觀溜,為什么會有五個方面的“統(tǒng)籌”問題?說白了,就是在這個五個方面存在著差異,存在差異也就是存在矛盾,存在著矛盾而不解決,就會阻礙國民經濟的發(fā)展,阻礙滯緩社會的進步。怎么解決呢,方法就是“統(tǒng)籌”城鄉(xiāng)的發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經濟社會發(fā)展、人與自然的發(fā)展以及國內發(fā)展與對外開放的協(xié)調發(fā)展⑦P16。所謂統(tǒng)籌發(fā)展,就是在發(fā)展中,一定要照顧矛盾各個方面的速度與效率,不能因為發(fā)展失衡而拉大城鄉(xiāng)、區(qū)域、經濟社會等矛盾,五大矛盾是社會運行和發(fā)展中最突顯的矛盾,它們會具體地表現(xiàn)在經濟運行中的各個方面,胡錦濤在黨的十七大報告中就直言不諱地指出,“我們雖然取得了舉世矚目的偉大成就,但是同時也存在諸多問題,例如:雖然我國的經濟實力顯著增強,同時生產水平總體上還不高,自主創(chuàng)新能力還不強,長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;社會主義市場經濟體制初步建立,同時影響發(fā)展的體制障礙依然存在,改革攻堅面臨深層次矛盾和問題;人民生活總體上達到小康水平,同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉,城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量,統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大”⑦P13-14。經過這一分析,我們既了解了改革開放以來取得的輝煌成就,同時也看到了現(xiàn)實中還有各種矛盾、問題與不足,在我們繼續(xù)闊步前進的道路上,還有許多攔路虎,排除這些攔路虎,唯一的方法就是正視矛盾、分析矛盾與解決矛盾,我們的事業(yè)之所以能以超乎常人想象而高速發(fā)展,就是我們的黨和政府,不斷把脈,診斷出各個階段取得的成就以及存在的矛盾,然后采取有效措施一一解決的結果。

(三)在科學發(fā)展觀中,把對民眾的關懷作為其核心價值,是黨歷史上前所未有的理論創(chuàng)新

胡錦濤同志說:科學發(fā)展觀的“核心是以人為本”⑦P15,把“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心,是黨尊重人民群眾、依靠人民群眾、相信人民群眾;無論何時何地,都要堅持一切為了人民群眾的歷史唯物論的基本觀點,這個命題看起來十分簡單,實則內容極其豐富。概括起來如下:其一,“以人為本”的主體是廣大勞動群眾,即我國從事體力腦力勞動的廣大人民群眾,這有黨和國家領導人反復強調關注廣大人民群眾得到證明。其二,“以人為本”的主要關注點是社會中的弱勢群體,為此,黨的一些經濟政策與福利措施,常常向弱勢群體頃斜,如減免農民的農業(yè)稅、給貧困大學生以貸款、減免學雜費等等。其三,“以人為本”的主體雖是廣大勞動人群,但并未拋棄社會的其他群體,例如,寺廟中的宗教信徒、憑借房屋和其它財產如汽車出租而謀生等人群,甚至還有觸犯刑律受到刑律懲處的犯人或犯罪嫌疑人,對其合法權益、人的尊嚴也要尊重保護等等,這符合無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的要求。其四,“以人為本”還包含著對人的全面發(fā)展的承諾。胡錦濤說:在實施科學發(fā)展觀中,要“尊重人民群眾的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,保障人民各項利益……。促進人的全面發(fā)展”⑦P15。而這正是共產黨人最高綱領中規(guī)定的目標。恩格斯曾經指出:“專制制度的唯一原則就是輕視人,使人不成其為人”⑩P141。既然如此,把人從非人的狀態(tài)中重新回到做人的尊嚴上來,就應當成為具有中國特色社會主義的一種本職。

以上論述表明:黨的“以人為本”的理念,既吸取了人類歷史的共同財富——人文精神,又注入了馬克思主義歷史觀的基本原理,同時豐富了黨的理論。馬克思主義的歷史觀與人文主義的科學精神,在科學發(fā)展觀的內涵中,達到了爐火純青的精美統(tǒng)一。

三、馬克思主義中國化的最新成果

馬克思主義把辨證唯物論與歷史唯物論作為自己的哲學基礎,因而馬克思主義的本身必須是運動的、發(fā)展的。在發(fā)展的不同階段或不同的國度里,它的理論形態(tài)必然會有不同的樣式。對此,馬克思與恩格斯多有教誨。馬克思說過:“正確的理論必須結合具體的情況,并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”⑥P433。恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)存的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！币虼?它要“隨時隨地地都要以當時的歷史條件為轉移?！雹轕406據(jù)此,馬克思主義要在中國生根、開花、結果與發(fā)展,那就必須使它帶上中國文化與社會實踐的印記,即必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。“中國化”這一概念必具的要求是:第一,它對馬克思主義的基本理論必須表現(xiàn)出忠誠性與繼承性;第二,對于中國革命與建設實踐不相符或相悖的理論或方法,該舍棄的一定舍棄,該修正的就應修正;第三,對于我國革命與建設中業(yè)以證明正確鮮活經驗,必須上升到理論并充實到馬克思主義的寶庫中去,從而使馬克思主義的理論得以不斷充實并始終富于活力。

馬克思主義傳人中國并指導中國革命與建設的過程,也就是馬克思主義不斷中國化的過程,這個過程并非直線性的,一躇而蹴的,相反,它也有過迷茫、曲折的過程,特別在如何運用馬克思主義指導社會主義建設實踐的問題上,由于缺乏現(xiàn)成的成功的范例與實踐,我們曾出現(xiàn)過用革命斗爭的理論與方法來取代對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的探索,以至付出了沉重的代價。沉重的代價喚醒了共產黨員的思維,開始從階級斗爭的思想牢籠里解放出來,轉而去探索社會主義現(xiàn)代化建設的規(guī)律,這一猛醒和轉向,應從1978年算起。

從1978年至今,已經走過三十多個年頭,三十多年的社會主義的持續(xù)快速發(fā)展,讓我們的綜合國力顯著增強,全國人民總體上步入了小康,其三十多年取得的突飛猛進與輝煌的成就,震撼了整個世界。

三十多年的社會主義的現(xiàn)代化建設,始終伴隨著馬克思主義中國化的艱難歷程,這一歷程,大體經歷了三個重要階段。第一階段是以鄧小平為代表的黨的第二代中央領導集體。他們以巨大的政治理論勇氣,徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤理論與實踐,提出了“市場經濟不等于資本主義、計劃經濟不等于社會主義”的創(chuàng)新性見解,根據(jù)唯物辯證法的理論,提出了改革開放的主張,因而使馬克思主義在如何指導中國特色社會主義建設的問題上,注入了中國馬克思主義者自己的新內容。第二階段是以江澤民為核心的第三代中央領導集體,推行了公有制的實現(xiàn)形式的股份制,提出了“三個代表”的重要思想,進一步豐富了馬克思主義的理論。第三階段是以胡錦濤為總書記的中央領導集體,在繼承以往各代創(chuàng)新思想的基礎上,繼續(xù)把馬克思主義中國化的偉大工程推向前進,使我黨在理論創(chuàng)新方面進入了一個高發(fā)期,這一時期從黨的十六大開始,先是提出具有戰(zhàn)略意義和普世價值,并把馬克思主義世界觀與科學的人文精神有機統(tǒng)一的科學發(fā)展觀,進而又提出了構建和諧社會的概念,并在各種國際會議和外出訪問中,引申出以鄰為善、以鄰為伴,實行友好對話、發(fā)展合作與構建和諧世界作為我國的外交戰(zhàn)略,這引起了世界各國的熱切關注,因此,我們有理由說,胡錦濤強調“要鞏固馬克思主義指導地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨”⑦P34,正是我們取得三十多年的輝煌并將繼續(xù)取得輝煌的根本原因所在。

我們這種看法根據(jù)有三:第一,從時間上看,馬克思主義中國化的最新成果,必須具有在時間鏈條上離當代最近的特征,而科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略性的概念是在十六屆三中全會上才正式提出來、十七大予以深入闡述論證的,因而它符合最新成果在時間要素上的要求。第二,從內容上看,它既與馬克思主義理論一脈相承,又與馬克思主義理論在中國發(fā)展的各個階段上的成果有承傳與發(fā)展關系。首先,科學發(fā)展觀的哲學內容,完全是對馬克思主義哲學辯證唯物論的忠實繼承和創(chuàng)造性的應用,并在人與自然等關系問題上有所豐富。早在19世紀的中后葉,恩格斯就批評了人類對自然界的破壞,他說:“希臘人因為砍劃森林而使國家變成了不毛之地。阿爾卑斯的意大利人,因為砍劃森林而使牧場毀于一旦?！保?1）P146但是恩格斯在批評了人類愧對于自然之后,并沒有提出糾正的措施,于是,提出糾正措施的歷史責任就落在了中國共產黨的具有遠見卓識的領導人身上,胡錦濤同志以“人類與自然和諧相處”的藥方,科學地回答了恩格斯提出但沒有解決的問題。其次,從科學發(fā)展觀與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的關系來看,科學發(fā)展觀的內涵與外延,無疑包含了前三者的創(chuàng)新成果,但又超越了前三者所包括的內容。在科學發(fā)展觀里,它除了具有前三者的印記之外,還從現(xiàn)實與歷史中吸取了營養(yǎng),因而它是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的邏輯的與必然的豐富與延伸,同時他又借鑒了聯(lián)合國1948年通過的《世界人權宣言》,1972年通過的保護生態(tài)與地球的《人類環(huán)境宣言》,以及2000年提出的人類《千年發(fā)展目標》,特別是人類《千年發(fā)展目標》,它已明確規(guī)定了要“以消除貧困,關注弱勢群體,實現(xiàn)人類長遠發(fā)展的宗旨。其焦點是關注生活水平最低下的人群,更加重視社會的公正與公平,其中包括性別平等、城鄉(xiāng)平等、人與自然和諧相處等熱點問題。把這些人類共同的文明成果吸收到科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會中來,這是理所當然、天經地義的事情”（12）P23。由此可見,科學發(fā)展觀具有更為廣闊的視野,具有長效性和普遍性的理論價值。再次,科學發(fā)展觀的豐富內容構成了一個層次或能級分明的理論體系,其中包括了核心、要義、原則與方法;既對今天和未來的社會發(fā)展具有戰(zhàn)略的指導意義,又對戰(zhàn)術決策具有長遠的指導性和可操作性。其三,在黨的十七大的報告里,明確地闡述了科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會的辨證關系,這無論對全面貫徹落實科學發(fā)展觀還是更好更快地建設社會主義和諧社會,都是更加科學、更加有效的理論指導。第三,從理論層面和實踐層面說,科學發(fā)展觀所具有的豐富內涵,無疑表明了概念的科學性、理論概括的廣泛性與普遍性,它既是長期指導我國現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略理論,又是實現(xiàn)戰(zhàn)略目標、制定戰(zhàn)術決策的理論依據(jù);既有重大的理論價值,又有重大的實踐意義。

科學發(fā)展觀與建立和諧社會與和諧世界的概念面世以后,立即引起了世人的廣泛關注,一些知名的學者或政要紛紛進行評論或發(fā)表講話,例如,新加坡《聯(lián)合申報》題名《中國對世界外交的貢獻》的署名文中寫道:“中國善意的外交實踐的背后是和諧世界的思想?！@既符合中華文化中的道德仁義追求,也符合基督教文化中的永久和平公正秩序理念,因此,具有廣泛的感召力,能聚和全球人類。無庸置疑,中國的外交實踐和思想正在啟蒙世界,正在說服朋友,影響敵人……”

綜上所述,科學發(fā)展觀與和諧社會的概念提出,不但讓我國人民有了照明前進的燈塔,以及教育廣大人民群眾為之奮斗的旗幟,而且也給世界迷信暴力解決沖突的思想吹去了陣陣清醒頭腦的涼風。我國的軟實力在迅速提高,我國影響世界的力量在不斷加強,美國靠著武力解決不了的問題,正逐步轉到我國主張談判解決問題的軌道上來,中國在各國人民之間搭建和平友誼的橋梁也越來越受到世人的矚目。

注釋:

①辭海[Z].上海:上海辭書出版社,1989.

②胡錦濤.在中央政治局第一次集體學習時的講話[R].2003-01-28.

③胡錦濤.在亞太經合組織工商領導人峰會上的講話[R].2004-11-09.

④恩格斯.反杜林論[M].北京:人民出版社,1970.

⑤馬克思,恩格斯.資本論(第1卷)[A].馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

⑥馬克思,恩格斯.反杜林論[A].馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

⑦胡錦濤.在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社,2007.

⑧古希臘羅馬哲學[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1957.

⑨列寧.哲學筆記[M].北京:人民出版社,1957.

⑩馬克思.馬克思選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1996.

（11）恩格斯.自然辨證法[M].北京:人民出版社1955.

（12）胡鞍鋼.2020中國全面小康社會[M].北京:清華大學出版社,2007.

The Strategic Sharp Weapon for Prospering China: the Theoretic and Practical Value of the Scientific Development View

Su Yue,Li Hongge
(Faculty of Philosophy Renmin University of China,Beijing 100872) (Security Department Hunan University of Science&Technology,Xiangtan Hunan 411201)

the scientific development view is a category Philosophical Wisdom flashes in.Its rich contents essentially make up organic theoretic system with a core,be-all and end-all,principles and methods.Its contents logically contain harmonious society and world.It is the latest achievement of sinicization of Marxism;it is a perfect unification of humanity and Marxism;it is the rationale for our party to devise strategies and tactics at present and in the future.

scientific development view;sinicization of Marxism;strategies;tactics;humanity

B27

A

1673-8861(2010)02-0001-07

2010-04-15

蘇 越(1937-),男,廣西靈川縣人,中國人民大學哲學院教授,博士生導師。主要研究方向:邏輯、哲學、思維、管理的理論與應用研究。

李紅革(1967-),男,湖南漣源市人,湖南科技大學教授,碩士生導師。主要研究方向:馬克思主義理論與思想政