媒介生存下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)

聶吉鳳

（西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心 重慶 400715）

媒介生存下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)

聶吉鳳

（西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心 重慶 400715）

影響學(xué)校德育的因素眾多，而大眾媒體在其中居于重要地位，它幾乎無限地拓展了人們受教育的環(huán)境。生活于其中的青少年總是在不知不覺中接受著來自媒介環(huán)境中信息和文化的熏陶，影響著自己的人生觀和價(jià)值觀，從而影響學(xué)校德育的實(shí)效性。媒介環(huán)境給學(xué)校德育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

媒介環(huán)境；德育；挑戰(zhàn)

赫爾巴特更是明確地指出：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個(gè)概念之中——道德?！薄暗掠毡榈乇徽J(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”[1]影響學(xué)校德育的因素眾多，如社區(qū)、家庭、同輩群體、大眾媒體等。而隨著科技的發(fā)展，由報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介組成的媒介環(huán)境，從根本上改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式。由于大眾媒體具有“面向大眾的直觀、感性的包裝特征，往往有比其他環(huán)境因素更易于產(chǎn)生吸引、影響青少年的功效。”[2]大眾媒介幾乎無限地拓展了人們受教育的環(huán)境，成為現(xiàn)代生存空間中一種無孔不入的彌漫性的存在，對德育提出了新的挑戰(zhàn)。

一、媒介生存下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)

媒介制造的大眾文化呈現(xiàn)出開放化、多元化、商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、平面化、模式化的特征。生活在媒介環(huán)境下的青少年總是在不知不覺中接受著來自媒介環(huán)境中信息和文化的熏陶，影響著自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響著道德教育的實(shí)效性。媒介生存下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）沖擊著青少年的人生觀和價(jià)值觀。青少年是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，正處于兒童向成人的過渡時(shí)期，社會(huì)化過程尚未完成，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，缺乏辨別是非的能力，容易受到媒介環(huán)境所隱含的文化價(jià)值觀的影響，尤其容易受到外來思想的影響，從而沖擊著青少年人生觀和價(jià)值觀的形成。

1.引導(dǎo)消費(fèi)主義觀念。媒介環(huán)境下的大眾文化充斥著商業(yè)消費(fèi)性的特征使許多信息在傳播過程中充斥著消費(fèi)主義、物質(zhì)主義和享樂主義的傾向，從而引發(fā)青少年在消費(fèi)方式上一改以往節(jié)儉、實(shí)惠等傳統(tǒng)取向而特別注重以新潮、變異、炫耀為特征的物質(zhì)文化取向。其直接的結(jié)果是：導(dǎo)致由美國社會(huì)學(xué)家凡伯倫提出的“顯示消費(fèi)”和“顯示休閑”現(xiàn)象的滋長：一是強(qiáng)化擁有心理和物質(zhì)欲望，使青少年更關(guān)注和熱衷于一時(shí)之歡；二是誘發(fā)拜金主義，使青少年容易以追逐金錢作為人生唯一目的。[3]

2.追逐商業(yè)化。媒介環(huán)境下的文化充斥著商業(yè)化的特征使許多信息在傳播過程中充斥著物質(zhì)主義和享樂主義的傾向。一項(xiàng)針對“廣告怎樣影響了孩子的價(jià)值觀”的調(diào)查，90.4%的家長認(rèn)為教師廣告影響孩子的言談舉止，從而影響其人生觀、價(jià)值觀、世界觀；83.6%的家長教師認(rèn)為某些篡改成語和俗語、取用別字的廣告語影響孩子對知識(shí)的正確掌握；73%的家長教師堅(jiān)決反對商業(yè)廣告以兒童為形象代表。[4]很多廣告通過富有吸引力的表現(xiàn)手法向青少年傳達(dá)著一個(gè)理念：購買和消費(fèi)廣告中的產(chǎn)品你才能獲得快樂幸福和滿足。青少年這個(gè)不容忽視的潛在消費(fèi)群體已經(jīng)被商家看作是廣告投放的目標(biāo)對象。廣告中充滿對物欲的過度宣傳，導(dǎo)致未成年人對物質(zhì)的過分追逐和對消費(fèi)的頂禮膜拜，從而形成一種消費(fèi)至上的非理性消費(fèi)。

3.傾向娛樂化。美國精神醫(yī)學(xué)家E.D.格林認(rèn)為，電視的煽情性和刺激性使很多美國人退化到了只會(huì)“邊看電視邊吸吮手指的地步”。[5]媒介在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忽略了社會(huì)效益，不惜利用奇談怪論、花邊新聞或不健康內(nèi)容迎合受眾的非正常需求；或者炒作渲染格調(diào)低下的社會(huì)新聞和為滿足感官而設(shè)計(jì)的膚淺內(nèi)容；在娛樂節(jié)目中加入大量的“戲說”內(nèi)容和抽科打諢的無厘頭內(nèi)容作為吸引受眾的手段。在這類節(jié)目的誘導(dǎo)下，未成年人的價(jià)值觀受到了直接的挑戰(zhàn)，很多人會(huì)產(chǎn)生不切實(shí)際的想法，“一夜成名”或“不勞而獲”。

（二）媒介環(huán)境中青少年的異化。法蘭克福學(xué)派把異化理論引入到大眾文化的領(lǐng)域，認(rèn)為傳媒生產(chǎn)的所謂“大眾文化”不過是一個(gè)奴役人、壓迫人、束縛人的東西，是一種精神的枷鎖和文化的鴉片。簡言之，“異化的過程也就是人的主體性完全喪失，遭到本來由自己創(chuàng)造而現(xiàn)在卻成了異己的物質(zhì)力量和精神力量的奴役的過程?！盵6]媒介環(huán)境下青少年道德人格顯然產(chǎn)生了新變化。

1.產(chǎn)生人際交往障礙。媒介的興起開啟了人類社會(huì)交往的一個(gè)新時(shí)代，其意義就在于：它不僅是我們可用可不用的工具，而且是我們必須生存于其中的世界。[7]大眾媒體創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的世界，從根本上改變了人們的交往方式。青少年在“虛擬社會(huì)”中進(jìn)行人際互動(dòng)，如通過短信、論壇、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式進(jìn)行交流，交往中個(gè)人的性別、年齡、相貌、種族、身份、職業(yè)等一些重要的社會(huì)特征被掩蓋，增加了人與人之間的心理防范。這種虛擬性和匿名性的交往方式會(huì)增加青少年內(nèi)心深處的孤獨(dú)、苦悶和迷茫。

2.弱化了青少年的批判精神。法國社會(huì)心理學(xué)家J.G.塔爾德在《模仿的法則》一書中指出，社會(huì)上的一切事物不是發(fā)明就是模仿，而“模仿是最基本的社會(huì)現(xiàn)象”。青少年由于自身的道德判斷能力有限，不具備完善的邏輯思維能力，因此更傾向于接受和服從別人的看法。青少年在接觸媒介時(shí)的模仿更多地表現(xiàn)為無意識(shí)的、條件反射性的模仿。[8]

另一方面，新媒介的快捷性所造成的信息超載，讓青少年難以應(yīng)付，根本來不及對膨脹的信息做出理性的思考，致使批判的能力也在日漸消退。這正符合了法蘭克福學(xué)派提出的“單面人”，指在技術(shù)理性統(tǒng)治下缺乏否定精神、沒有批判意識(shí)、更無超越欲望的單向度的人。人失去了理性批判的一面，只剩下了接受和順從的一面。青少年會(huì)傾向于從所接觸媒介所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，模仿、順從、認(rèn)同媒介提供的道德規(guī)范，并將其內(nèi)化形成自己的道德結(jié)構(gòu)。

（三）沖擊學(xué)校德育。在學(xué)校德育中，老師充當(dāng)了“把關(guān)人”的角色，在教育過程中的主體權(quán)威地位不容動(dòng)搖，選擇什么，拒絕什么，都是由教育者主觀控制，按照教育者的意志和預(yù)先設(shè)計(jì)的模式進(jìn)行，這種教育方式具有明顯的單向性，強(qiáng)化了教育主體的權(quán)威性。媒介環(huán)境下，面對共同的社會(huì)變化和新媒介的傳播，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)教育者所接受的信息遲于或少于被教育者，從而失去了宣傳、教育、解釋的主題權(quán)威地位。

1.學(xué)校德育主體權(quán)威性受到?jīng)_擊。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生成長的一個(gè)重要環(huán)境，而媒介通過各種信息的傳播影響了校園風(fēng)氣、辦學(xué)理念等，促使學(xué)校環(huán)境發(fā)生改變，從而影響著學(xué)生的德育人格建構(gòu)。在媒介環(huán)境下，由于信息的豐富性和雙向性等特點(diǎn)，不但為不同思想文化傳播提供了空間和便利，而且也為青少年提供了選擇和比較的可能，青少年自我教育的主動(dòng)性大大增強(qiáng)，給學(xué)校德育增加了難度，教育思想往往不能直接、有效地被青少年接受。面對共同的社會(huì)變化和新媒介的傳播，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)教育者所接受的信息遲于或少于被教育者，從而失去了宣傳、教育、解釋的優(yōu)先地位，教育者的主體權(quán)威面對挑戰(zhàn)。[9]

2.對學(xué)校德育工作方式的沖擊。首先，媒介環(huán)境具有信息量大、傳播速度快、覆蓋范圍廣，使得德育工作的主體和客體在信息掌握上的不對稱性正在消失，教師與學(xué)生相比，信息優(yōu)勢不復(fù)存在。其次，在媒介環(huán)境下，信息具有高度的交互性，加快了信息的雙向和多向的交流和傳遞，每個(gè)上網(wǎng)者既接受信息，又制造信息；即相互溝通，又相互感染，所有人的地位平等，在廣泛參與中找到自身位置，直接沖擊傳統(tǒng)德育模式中單向性的教育方法。

二、學(xué)校德育應(yīng)對之策

媒介環(huán)境對青少年道德觀的形成起著決定性作用。有人悲嘆：“學(xué)生的問題，校內(nèi)的好解決，社會(huì)這塊難辦。5+2=0甚至等于負(fù)數(shù)，說的就是學(xué)生一周在學(xué)校接受5天正面教育，周末離開學(xué)校的兩天就全抵消了?！盵10]媒介生存下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)，筆者建議：

（一）優(yōu)化媒介環(huán)境。社會(huì)賦予大眾傳媒的使命在于協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，大眾傳媒在培養(yǎng)青少年健康正確的價(jià)值觀方面有著不可推卸的責(zé)任。在新的媒介環(huán)境下大眾媒介主要存在道德不新、道德不清、道德不力和道德不從等問題。[11]大眾傳媒應(yīng)該更多的關(guān)注人文關(guān)懷，樹立青少年意識(shí)，為龐大的青少年群體開辟豐富多彩、寓教于樂的特色作品；充分發(fā)掘有利于培養(yǎng)青少年健康價(jià)值觀和更好地促進(jìn)其社會(huì)化的優(yōu)秀題材；為他們精心選擇融知識(shí)性、趣味性和教育性為一體的作品。大眾媒體應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值、娛樂價(jià)值、審美價(jià)值的完美結(jié)合，發(fā)揮對青少年價(jià)值觀的無形而巨大的塑造力量。

（二）提高教育工作者的媒介參與度。以網(wǎng)絡(luò)媒介為例，青少年是網(wǎng)絡(luò)的主力軍，而很多的教育工作者對網(wǎng)絡(luò)知之甚少。不了解網(wǎng)絡(luò)，就無法了解青少年的心理狀況，更談不上引導(dǎo)他們應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育帶來的沖擊。作為教育工作者，應(yīng)該積極主動(dòng)地參與網(wǎng)絡(luò)，了解青少年的心理，更加有效地與青少年進(jìn)行交流和溝通，使師生互為信息的傳播者和接受者，形成教育者和學(xué)生協(xié)同學(xué)習(xí)的模式，并筑起和諧的師生互動(dòng)關(guān)系。

（三）加強(qiáng)青少年傳媒素養(yǎng)教育。所謂傳媒素養(yǎng)教育或媒介教育（Media Education），是指向受眾傳授有關(guān)廣播、電視、電影、報(bào)刊、國際互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的特性、制作技術(shù)及其產(chǎn)品的美學(xué)欣賞和社會(huì)評析等知識(shí)，其目的是增強(qiáng)人們對大眾傳媒信息的辨別能力、過濾能力、承受能力和抗干擾能力，學(xué)會(huì)合理、有效地駕馭和使用大眾傳媒。如今，媒介教育在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)日臻完善。如澳大利亞的南威爾士1981年制定了《教育中的大眾媒介》條例，要求從幼兒園到12年級都開設(shè)媒介必修課程；瑞士8至17歲的學(xué)童制作了兩套電視系列節(jié)目：電視透視與電視現(xiàn)狀，向孩子們講授電視圖像和電視語言。[12]

與其消極抵制大眾傳媒負(fù)面影響，不如通過媒介素養(yǎng)教育積極培養(yǎng)青少年正確對待這些影響的態(tài)度，使青少年獲得媒介的歷史常識(shí)和使用技能，充分認(rèn)識(shí)如何合理有效的利用媒介，面對不良信息要加強(qiáng)自制力和自我過濾的能力，從而更好應(yīng)對復(fù)雜多變的社會(huì)。

[1]魯潔，王逢賢.德育新論[M].江蘇教育出版社，2002.

[2]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].人民教育出版社，1979.

[3]魯潔.德育社會(huì)學(xué)[M].福建教育出版社，1998.

[4]彭洋，沈禾.青少年思想政治教育的大眾環(huán)境[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

[5]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，2008.

[6]肖靜.新媒介環(huán)境中人的異化[J].當(dāng)代傳播，2007（5）.

[7]潘知常等.潘多拉的魔盒：大眾傳媒作為世界[J].新聞與傳播研究，2001（4）.

[8]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，1999.

[9]舒娜.新媒介環(huán)境下青少年的思想教育研究[D].武漢理工大學(xué)，2008.

[10]夏倫勒.為未成年人營造健康成長的環(huán)境[N].中國教育報(bào)，2001.

[11]呂耀懷.信息倫理學(xué)[M].中南大學(xué)出版社，2002.

[12]宋昭勛.一門新興科學(xué)：媒介教育[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1998（2）.

聶吉鳳（1984-），女，山東淄博人，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心在讀碩士。

2010-09-07