試析納賽爾的阿拉伯民族主義思想

陳杰珍

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院,河北 保定 071002)

試析納賽爾的阿拉伯民族主義思想

陳杰珍

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院,河北 保定 071002)

納賽爾阿拉伯民族主義思想的產(chǎn)生與納賽爾早年的革命實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān),也與早期阿拉伯民族主義思想家對(duì)其的影響有關(guān)。它的主要內(nèi)容是建立強(qiáng)大的埃及,實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族的統(tǒng)一和強(qiáng)大。它也是納賽爾時(shí)期埃及對(duì)外關(guān)系的指導(dǎo)核心。

納賽爾;阿拉伯民族主義;根源;主要內(nèi)容

埃及與阿拉伯世界的個(gè)性和共性并存的微妙關(guān)系,導(dǎo)致納賽爾時(shí)期埃及的外交政策長(zhǎng)期受阿拉伯民族主義思想的影響。納賽爾的阿拉伯民族主義思想是怎樣產(chǎn)生的?其思想的核心又是什么?對(duì)埃及的外交政策又有哪些具體的影響?筆者將就上述問(wèn)題加以分析。

一、納賽爾阿拉伯民族主義思想產(chǎn)生的根源

首先,納賽爾的阿拉伯民族主義思想的產(chǎn)生與他早年的社會(huì)出身和革命實(shí)踐有關(guān)。

納賽爾于 1918年生于埃及亞歷山大的一個(gè)穆斯林家庭。其父是一個(gè)郵局職員,母親是煤炭商的女兒。納賽爾在開羅上小學(xué),在赫勒萬(wàn)和亞歷山大上中學(xué),曾學(xué)過(guò) 6個(gè)月的法律。中學(xué)時(shí)代的納賽爾就參加過(guò)反對(duì)英國(guó)殖民者的示威游行活動(dòng),并一度被捕入獄,在獄中結(jié)識(shí)了許多阿拉伯民族主義者。

1936年,納賽爾考取了開羅皇家軍事學(xué)院,次年獲得中尉軍銜。在學(xué)習(xí)期間,他認(rèn)真研究《古蘭經(jīng)》、阿拉伯帝國(guó)和埃及的歷史,同時(shí)也吸收了伊斯蘭啟蒙思想家哲馬魯丁·阿富汗尼的思想,對(duì)于一些歐洲啟蒙思想家的著作也進(jìn)行了廣泛的閱讀。這段時(shí)間逐漸形成了他爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的思想。畢業(yè)以后,納賽爾在蘇丹服過(guò)兵役,也擔(dān)任過(guò)軍事院校的教官。1948年 5月,他赴巴勒斯坦參加了反對(duì)猶太人立國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。阿拉伯人的失敗,使納賽爾看到了法魯克王朝的腐朽反動(dòng),他由此下決心發(fā)動(dòng)一場(chǎng)推翻腐朽王朝的革命。

1952年,以納賽爾為首的“自由軍官組織”發(fā)動(dòng)革命,一舉推翻了法魯克王朝,揭開了埃及歷史的新篇章。1956年他當(dāng)選為埃及總統(tǒng),并于同年發(fā)動(dòng)了蘇伊士運(yùn)河國(guó)有化運(yùn)動(dòng),震驚阿拉伯乃至整個(gè)世界。1956年,英國(guó)、法國(guó)伙同以色列發(fā)動(dòng)了蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng),埃及人民在納賽爾的領(lǐng)導(dǎo)下取得了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,將英、法殖民勢(shì)力趕出了埃及,贏得了民族獨(dú)立。納賽爾本人也成為埃及和阿拉伯民族的民族英雄。“蘇伊士使英國(guó)失去了阿拉伯世界”,“因?yàn)樘K伊士事件之后,沒(méi)有任何阿拉伯人會(huì)做英國(guó)人的朋友而成為納賽爾的敵人”。[1](P419)1970年,納賽爾因病去世。他已成為阿拉伯人民敬仰的“民族英雄”和公認(rèn)的 “阿拉伯民族領(lǐng)袖”。

其次,納賽爾的阿拉伯民族主義思想是受早期的阿拉伯民族主義思想家的影響而產(chǎn)生的。

19世紀(jì)后半葉,伴隨著帝國(guó)主義國(guó)家的入侵和奧斯曼土耳其帝國(guó)的衰落,阿拉伯貧窮落后的趨勢(shì)日益明顯。一些先進(jìn)的思想家和政治活動(dòng)家開始覺(jué)醒,謀求重新振奮阿拉伯民族,擺脫西方帝國(guó)主義國(guó)家的剝削和奴役,建立獨(dú)立的、充滿活力的阿拉伯國(guó)家。

阿拉伯民族主義最早的提倡者是阿卜杜·拉赫曼·卡瓦基比,他生于敘利亞,后移居埃及,代表作有《專制本性與奴役根源》和《鄉(xiāng)鎮(zhèn)之母》。在書中他宣傳民主政治思想,認(rèn)為奧斯曼專制統(tǒng)治導(dǎo)致了伊斯蘭社會(huì)的貧富不均和阿拉伯民族的落后,主張建立統(tǒng)一強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家,這樣的國(guó)家是高于任何宗教的。埃及的穆斯塔法·卡米勒是近代阿拉伯民族主義的先驅(qū),他強(qiáng)調(diào)國(guó)家的利益高于一切,埃及是埃及人的埃及,反對(duì)任何形式的外國(guó)統(tǒng)治和宗主權(quán),但他認(rèn)為應(yīng)以和平的方式來(lái)取得民族權(quán)利。賽阿德·扎額魯勒是埃及民族主義精神和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的象征。他領(lǐng)導(dǎo)的華夫脫黨是埃及的民族主義政黨,要求埃及在政治上的“完全獨(dú)立”,認(rèn)為華夫脫黨就肩負(fù)著民族獨(dú)立的重任,應(yīng)不惜代價(jià)來(lái)達(dá)到這一目的。拉希德·里達(dá)是埃及著名啟蒙思想家穆罕默德·阿布篤的學(xué)生和追隨者,主張建立阿拉伯民族國(guó)家,認(rèn)為阿拉伯國(guó)家應(yīng)注重以伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)為基礎(chǔ)的阿拉伯團(tuán)結(jié),增強(qiáng)宗教的民族性意識(shí)。

納賽爾的阿拉伯民族主義思想就是在新的歷史條件下,對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展。比如,他的阿拉伯統(tǒng)一的思想;他以和平不流血的手段驅(qū)逐法魯克王的行為等都可以體現(xiàn)出上述思想家的主張。尤其是薩提·胡斯里的主張?jiān)诩{賽爾那里有著鮮明的體現(xiàn)。胡斯里特別強(qiáng)調(diào)埃及對(duì)阿拉伯民族運(yùn)動(dòng)的重要性,認(rèn)為埃及具有領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯民族運(yùn)動(dòng)的任務(wù),阿拉伯人應(yīng)該在埃及的領(lǐng)導(dǎo)下開展民族解放運(yùn)動(dòng)。胡斯里的這些理論在納賽爾的革命實(shí)踐中得到了體現(xiàn)。

二、納賽爾阿拉伯民族主義思想的主要內(nèi)容

1952年 7月革命以后,納賽爾撰寫了《革命哲學(xué)》一書,闡述了他的阿拉伯民族主義思想體系。在以后的講話和演講中,納賽爾對(duì)此思想進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。一般說(shuō)來(lái),納賽爾的民族主義思想可以分為不同的層次。

納賽爾以民族主義作為阿拉伯人民進(jìn)行民族民主革命的思想武器。面對(duì)帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治和封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,阿拉伯人民應(yīng)當(dāng)提高民族覺(jué)悟,進(jìn)行民族民主革命,即進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)暴君的“政治革命”,從暴君和駐扎在祖國(guó)領(lǐng)土上的外國(guó)軍隊(duì)手中,恢復(fù)自己管理自己的權(quán)利。在民族民主革命以后,應(yīng)當(dāng)開展阿拉伯民族解放運(yùn)動(dòng),即以阿拉伯民族主義摧毀所有阿拉伯民族地區(qū)的外國(guó)勢(shì)力,幫助每一個(gè)阿拉伯國(guó)家進(jìn)行解放運(yùn)動(dòng),爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立。最后,阿拉伯民族主義被納賽爾說(shuō)成是阿拉伯人之間團(tuán)結(jié)和友愛(ài)的紐帶,是進(jìn)行政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)員的一種運(yùn)動(dòng)和哲學(xué),是爭(zhēng)取阿拉伯團(tuán)結(jié)、自由、完整和尊嚴(yán)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。[2](P215)他認(rèn)為,阿拉伯人之所以處于被帝國(guó)主義侵略和欺凌的境地,是由于他們處于分裂或孤立的狀態(tài),一旦他們團(tuán)結(jié)起來(lái),就能夠變得強(qiáng)大,反對(duì)任何來(lái)自外部的侵略。阿拉伯民族主義的最高階段和最終目的就是要實(shí)現(xiàn)阿拉伯的統(tǒng)一。

納賽爾民族主義的本質(zhì)是包含著民主主義內(nèi)容的民族主義,它的核心是埃及的獨(dú)立和強(qiáng)大。1952年埃及革命后,納賽爾以革命指導(dǎo)委員會(huì)的名義頒布了革命六原則:消滅帝國(guó)主義;消滅封建主義;消滅外國(guó)壟斷資本對(duì)政府的控制;建立一支強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)軍隊(duì);建立社會(huì)公正;建立健全的民主生活。這六條原則概括起來(lái)就是要使埃及擺脫被奴役壓迫、貧窮落后的處境,建立一個(gè)自由公正的新埃及。后來(lái),隨著埃及革命的完成和獨(dú)立民族國(guó)家的建立,納賽爾民族主義的重心轉(zhuǎn)到埃及在阿拉伯國(guó)家中所應(yīng)有的地位,實(shí)現(xiàn)埃及在阿拉伯、非洲和伊斯蘭世界中的領(lǐng)導(dǎo)作用。他在《革命哲學(xué)》中將“埃及是阿拉伯世界的中心”這一命題進(jìn)行了發(fā)揮。他把阿拉伯、非洲大陸和伊斯蘭世界比喻為三個(gè) “同心圓”,而埃及正處于這三個(gè) “同心圓”的中心。因此,納賽爾強(qiáng)調(diào),埃及必須與 “三圓圈”緊密聯(lián)系在一起,并竭盡全力在這些圈子里有所作為,歷史的角色就是要埃及在三個(gè)圈子里擔(dān)任“光榮的英雄角色”。他說(shuō):“我不明白為什么我仿佛覺(jué)得我們居住的這個(gè)區(qū)域內(nèi)有一個(gè)角色在走投無(wú)路,在尋找一位可以充當(dāng)這個(gè)角色的英雄。”[3](P44)

由埃及在阿拉伯世界中所承擔(dān)的使命出發(fā),納賽爾的民族主義開始帶有泛阿拉伯主義色彩,即超越宗教、超越國(guó)界的民族統(tǒng)一。他特別強(qiáng)調(diào)阿拉伯各國(guó)在歷史、宗教甚至是地理因素方面的一體性,認(rèn)為共同的民族文化、相同的地理位置使各國(guó)構(gòu)成了一個(gè)“阿拉伯整體”。他以超越以前思想家的更廣闊的政治視野,在 1953年的《解放大憲章》中將阿拉伯世界的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一列為最重要的 “國(guó)際任務(wù)”,即使是在 1956年埃及頒布的《憲法》中,他也堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)阿拉伯民族主義。他的意圖是通過(guò)團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一,把阿拉伯民族聯(lián)合為“一個(gè)堅(jiān)固的實(shí)體”,以實(shí)現(xiàn)民族權(quán)力,發(fā)揮它在世界上的積極影響。納賽爾曾經(jīng)自豪地?cái)嘌?“我們 (阿拉伯人)是強(qiáng)大的;惟一的災(zāi)難是我們不知道自己的力量究竟有多大。”[3](P55)納賽爾致力于阿拉伯的團(tuán)結(jié),擴(kuò)大了團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。他說(shuō)道:“除了宗教以外,我們和印度尼西亞人有什么共同之處呢?如果我們僅僅依靠伊斯蘭的團(tuán)結(jié),我們就將犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。阿拉伯的團(tuán)結(jié)不僅基于宗教,而且基于地理和歷史?！盵4](P281)納賽爾這種帶有泛阿拉伯主義思想成為他致力于 “實(shí)現(xiàn)阿拉伯統(tǒng)一”的各種政治活動(dòng)的理論基礎(chǔ)。

三、納賽爾阿拉伯民族主義思想對(duì)埃及外交政策的影響

納賽爾在阿拉伯民族主義思想的支配下,公開奉行聯(lián)合蘇聯(lián)、阿拉伯國(guó)家,對(duì)抗美國(guó)、以色列,反擊英國(guó)、法國(guó)的外交政策,從而使埃及對(duì)外關(guān)系呈現(xiàn)出一種新的局面。

1948年,以色列宣布建國(guó)。以色列的誕生,本未對(duì)埃及構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)性的威脅,但在濃厚的阿拉伯民族主義情緒的支配下,在以色列建國(guó)的第二天,埃及便聯(lián)合其他阿拉伯國(guó)家發(fā)動(dòng)了對(duì)以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,在很大程度上講,正是在阿拉伯民族主義情緒的驅(qū)使下,埃及最終陷入了與以色列交戰(zhàn)的深淵。正如梅厄夫人在其回憶錄中所說(shuō):“埃及沒(méi)有真正的參戰(zhàn)目的——除了搶掠、破壞猶太人建設(shè)的一切?！盵5](P216)然而,此時(shí)阿拉伯民族主義思想尚未成為埃及政治意識(shí)形態(tài)的主流,但從這一事件可以看出,阿拉伯民族主義思想對(duì)埃及政府的對(duì)外政策具有很大影響。

納賽爾上臺(tái)后,阿拉伯民族主義思想開始成為埃及對(duì)外政策總的指導(dǎo)思想,最終使埃、以關(guān)系發(fā)展到不共戴天的程度。源于對(duì)阿拉伯世界強(qiáng)烈的責(zé)任感,埃及始終站在阿、以斗爭(zhēng)的最前列。埃及共和國(guó)成立后不久,納賽爾就下令禁止一切與猶太復(fù)國(guó)主義有來(lái)往的船只通過(guò)蘇伊士運(yùn)河和亞喀巴灣的蒂朗海峽,并在加沙地帶組織巴勒斯坦游擊隊(duì)費(fèi)達(dá)因,襲擊猶太人定居點(diǎn),使以色列平民死亡人數(shù)不斷上升。憤怒的以色列參加了英、法發(fā)動(dòng)的第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。埃及的反侵略行為得到了國(guó)際社會(huì)的大力支持,也使得納賽爾的國(guó)際威望大增。在美、蘇冷戰(zhàn)的大背景下,出于對(duì)巴勒斯坦民族解放事業(yè)的支持及維護(hù)自己在阿拉伯世界中的領(lǐng)袖地位的考慮,加之?dāng)ⅰ⒁灾g緊張局勢(shì)的不斷升級(jí),埃及再次對(duì)以色列采取了強(qiáng)硬態(tài)度,出兵西奈;要求撤走聯(lián)合國(guó)部隊(duì);封鎖蒂朗海峽,這些行動(dòng)的后果是第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗讓納賽爾開始重新審視埃及在阿拉伯世界中的作用和對(duì)以色列的政策。從此以后直到他去世,納賽爾更多地?fù)?dān)當(dāng)起調(diào)解阿拉伯國(guó)家間矛盾的重任。

埃、美關(guān)系在納賽爾當(dāng)政初期并不緊張,在 20世紀(jì)60年代初,埃及的糧食進(jìn)口大戶主要是美國(guó)。經(jīng)濟(jì)上的交往可見(jiàn)一斑。但納賽爾奉行的反帝、反殖、反以的阿拉伯民族主義政策,必然會(huì)和美國(guó)在中東推行的冷戰(zhàn)思維發(fā)生激烈的碰撞,導(dǎo)致雙方政治關(guān)系的惡化。埃及拒絕參加1955年由美英等國(guó)炮制的巴格達(dá)條約組織,他認(rèn)為這個(gè)組織的建立不利于阿拉伯世界的團(tuán)結(jié),只能使其更加四分五裂。并進(jìn)一步指出:“威脅中東的不是共產(chǎn)主義,而是西方殖民主義。”[6]納賽爾還在行動(dòng)上給予西方國(guó)家有力的反擊,與敘利亞、沙特阿拉伯等國(guó)建立了一些軍事組織,埃、美政治關(guān)系進(jìn)一步惡化。美、以關(guān)系則得到加強(qiáng),第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)公然支持以色列,戰(zhàn)后埃、美斷交。

為了維護(hù)阿拉伯民族利益和埃及的國(guó)家利益,納賽爾積極推行不結(jié)盟政策,但最終還是投靠了蘇聯(lián)。20世紀(jì)50年代中期,埃、以軍事力量對(duì)比上的劣勢(shì)及埃及與西方國(guó)家關(guān)系的交惡,迫使埃及倒向蘇聯(lián)尋求援助。而此時(shí)的蘇聯(lián)也正想打破西方國(guó)家在中東的圍堵,對(duì)埃及的求助求之不得。1955年出售武器給埃及,援建阿斯旺大壩等,使埃、蘇關(guān)系迅速升溫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1955-1966年間,蘇聯(lián)總共向埃及提供了 7.59億美元的軍事裝備。[7](P65)但埃、蘇間也有分歧,蘇聯(lián)的霸權(quán)主義行徑與納賽爾倡導(dǎo)的阿拉伯民族主義思想必然產(chǎn)生摩擦。蘇聯(lián)不希望出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的阿拉伯世界,故而攻擊納賽爾的阿拉伯統(tǒng)一思想。但總體上來(lái)看,納賽爾時(shí)期埃、蘇關(guān)系以友好為主。

為了更好地對(duì)付西方國(guó)家和以色列,從 20世紀(jì) 50年代中期起,納賽爾開始將長(zhǎng)期倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族統(tǒng)一的思想付諸實(shí)踐,埃及與敘利亞、沙特阿拉伯等國(guó)組建不同形式的聯(lián)盟,納賽爾認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族統(tǒng)一的重要步驟之一。1956年初,埃、敘、沙三國(guó)結(jié)成了軍事同盟。1958年,埃、敘合并為阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)。但是,納賽爾的阿拉伯民族主義思想也面臨著阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨的挑戰(zhàn),同時(shí),埃及與伊拉克、沙特阿拉伯等國(guó)也存在爭(zhēng)奪阿拉伯世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng),阿拉伯民族的統(tǒng)一之路還是漫長(zhǎng)的。

納賽爾堅(jiān)持的阿拉伯民族主義政策也必然使埃及與英、法關(guān)系交惡。1956年爆發(fā)的第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)就是明顯的例證。戰(zhàn)后英、法與以色列的關(guān)系進(jìn)一步密切,法國(guó)還向以色列供應(yīng)先進(jìn)的武器,借以打擊阿拉伯民族主義。

[1]彭樹智.東方民族主義思潮 [M].西安:西北大學(xué)出版社,1992.

[2][埃]凱馬爾·H·卡爾伯特.當(dāng)代中東的政治和社會(huì)思想 [M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.

[3][埃]納賽爾.革命哲學(xué) [M].北京:世界知識(shí)出版社,1956.

[4][埃]穆罕默德·侯賽因·?？?開羅文件 [M].上海:上海人民出版社,1974.

[5][以]果爾達(dá)·梅厄著.梅厄夫人自傳 [M].北京:新華出版社,1986.

[6]謝立忱,田志馥.民族主義視角下的埃及對(duì)外關(guān)系[J].世界民族,2009(5):11-18.

[7]陳建民.埃及與中東 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

K411.5

A

1008-6471(2010)04-0117-02

2010-08-30

陳杰珍 (1969—),女,河北涿州人,河北大學(xué)歷史學(xué)院講師,河北大學(xué)歷史學(xué)院世界史專業(yè) 2009級(jí)碩士研究生。