社會支持網(wǎng)視閾下的城市空巢老人養(yǎng)老問題研究

王澍源， 潘 璐

（1.西北師范大學(xué) 社會學(xué)系，甘肅 蘭州 730070 2.華南師范大學(xué),廣東 廣州 510631）

社會支持網(wǎng)視閾下的城市空巢老人養(yǎng)老問題研究

王澍源1， 潘 璐2

（1.西北師范大學(xué) 社會學(xué)系，甘肅 蘭州 730070 2.華南師范大學(xué),廣東 廣州 510631）

隨著我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和人口老齡化的不斷推進(jìn)，“空巢”老人養(yǎng)老問題已成為人們熱切關(guān)注并亟待解決的社會問題。城市空巢老人的養(yǎng)老問題不僅關(guān)系著現(xiàn)代化的進(jìn)程、人們生活質(zhì)量的提高，而且關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建。作者通過社會支持網(wǎng)的視角，采用文獻(xiàn)研究方法，對城市空巢老人的養(yǎng)老問題進(jìn)行了研究。

社會支持網(wǎng)；城市；空巢老人；養(yǎng)老

一、引言

空巢老人的理論基礎(chǔ)是人口學(xué)中的 “家庭生命周期說”，是美國學(xué)者P.C.默多克于1947年提出的概念，把家庭生命周期分為形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢和解體六個階段。根據(jù)家庭生命周期，空巢家庭是指家庭里最后一個孩子離開父母家到配偶一方死亡這期間由夫婦二人組成的家庭[1]。本文研究的空巢老人是指獨(dú)居和只有夫婦二人獨(dú)自生活的老年人。

隨著我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和人口老齡化的不斷推進(jìn)，空巢老人已經(jīng)成為一個特殊的社會弱勢群體。根據(jù)2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國65歲及以上老人的家庭有68393572戶，65歲及以上的老年空巢家庭有15616371戶，比重為22.83%。在有65歲及以上老人的老年空巢家庭中，獨(dú)居老人家庭戶有7835140戶，僅老夫婦戶有7781231戶。[2]2007年12月，全國老齡辦發(fā)布的《中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查》顯示，到2006年底，中國60歲及以上的老年人口已增加到1.49億，占總?cè)丝诒壤?1.3%。60歲及以上老年人口中空巢老年人口比重城市為49.7%，農(nóng)村為38.3%。[1]因此，城市空巢老人的養(yǎng)老問題是具有廣泛意義的社會問題，它不僅關(guān)系著現(xiàn)代化的進(jìn)程、人們生活質(zhì)量的提高，而且關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建。本文通過社會支持網(wǎng)的視角，采用文獻(xiàn)研究方法，對城市空巢老人的養(yǎng)老問題進(jìn)行了研究。

二、關(guān)于社會支持網(wǎng)的研究

（一）社會支持網(wǎng)研究的理論基礎(chǔ)

社會支持是20世紀(jì)70年代以來興起的一個熱門研究領(lǐng)域。它最初是由一些健康醫(yī)學(xué)家、精神病學(xué)家、心理學(xué)家以及社會工作者等發(fā)展起來的。[3]社會網(wǎng)是指一定范圍的個體之間的相互關(guān)系所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的關(guān)系體系。個人的社會支持網(wǎng)是指個人能藉以獲得各種資源支持(如金錢、情感、友誼等)的社會網(wǎng)絡(luò)。通過社會支持網(wǎng)絡(luò)的幫助，人們解決日常生活中的問題和危機(jī)，并維持日常生活的正常運(yùn)行。良好的社會支持網(wǎng)被認(rèn)為有益于減緩生活壓力，有益于身心健康和個人幸福。社會支持網(wǎng)的缺乏，則會導(dǎo)致個人的身心疾病，使個人日常生活的維持出現(xiàn)困難。同時在社會層面上，社會支持網(wǎng)作為社會保障體系的有益補(bǔ)充有助于減輕人們對社會的不滿，緩沖個人與社會的沖突，從而有利于社會的穩(wěn)定。[4]社會支持網(wǎng)是社會網(wǎng)的一種形式，其理論基礎(chǔ)在于社會網(wǎng)理論，而社會網(wǎng)理論中比較有代表性的是以下三種。

1.關(guān)系強(qiáng)度理論

格蘭諾維特于1973年在《美國社會學(xué)刊》雜志上發(fā)表了《弱關(guān)系的力量》，首次提出關(guān)系力量的概念，并將關(guān)系分為強(qiáng)和弱。強(qiáng)關(guān)系往往是在個人特質(zhì)相似的群體內(nèi)部形成，因而個人通過強(qiáng)關(guān)系獲得的信息也往往是自己所知道的，重復(fù)率高；而弱關(guān)系往往是不同群體中的個人之間形成的，由于這些個人間相似程度低，難以形成共同的志趣，因而關(guān)系強(qiáng)度是弱的。他們掌握的信息大不相同，因而弱關(guān)系可以將信息傳遞給不熟悉此信息的另一群體的人，從而起到信息橋的作用。格蘭諾維特從互動的頻率、情感強(qiáng)度、親密程度和互惠交換4個維度定義了關(guān)系強(qiáng)弱，認(rèn)為互動的次數(shù)多，感情較深，關(guān)系親密，互惠交換多則為強(qiáng)關(guān)系，反之則為弱關(guān)系。格拉諾維特于1974年出版了《謀職》一書,對于其弱關(guān)系假設(shè)進(jìn)行了檢驗(yàn)。他認(rèn)為，弱關(guān)系在傳遞信息上的優(yōu)勢是可以跨越群體界限的橋梁。[5]

中國學(xué)者邊燕杰根據(jù)中國天津的千戶調(diào)查提出了一種新的強(qiáng)關(guān)系假設(shè)。他認(rèn)為在不同的社會文化背景和制度背景下，社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系強(qiáng)弱在求職過程中發(fā)揮的作用是不同的，在以倫理為本位的中國社會條件下，信息的傳遞是人情關(guān)系的結(jié)果。他分析了人情關(guān)系的強(qiáng)弱產(chǎn)生不同求職結(jié)果的原因：一是義務(wù)問題。人情關(guān)系的實(shí)質(zhì)是情意、實(shí)惠的交換，強(qiáng)關(guān)系往往表明這種交換已經(jīng)在主客雙方長久存在，相互的欠情、補(bǔ)情心理使得有能力提供幫助的人盡力在對方請求下提供幫助。二是信任問題。人情關(guān)系的交換是違背正式組織原則的，但如果是強(qiáng)關(guān)系，主客雙方的信任度提高，就能降低由“東窗事發(fā)”所引來的不必要的麻煩。研究證明，使用間接關(guān)系比使用直接關(guān)系更能找到職位較高的幫助者，而且就業(yè)者與中介人、中介人與最終幫助者越熟，,則越可能得到高職位者的幫助，越有利于找到更好的工作。邊燕杰認(rèn)為這樣就證明了強(qiáng)關(guān)系較之于弱關(guān)系更能找到工作。[6]

2.社會資源理論

社會資源理論是美國社會學(xué)家林南對格拉諾維特“弱關(guān)系假設(shè)”的修訂和擴(kuò)展。林南認(rèn)為，人類社會是一個分層體系，有的人地位高，擁有的社會資源(如金錢、權(quán)力、聲望等)多；而有的人地位低，擁有的社會資源少。同一階層的人們擁有的社會資源相近，相互關(guān)系往往是強(qiáng)關(guān)系，而不同階層的人們擁有的社會資源差別很大，相互的聯(lián)系往往是弱關(guān)系。格拉諾維特認(rèn)為弱關(guān)系聯(lián)系的是不同群體，而林南則認(rèn)為弱關(guān)系聯(lián)系的是地位不同的階層。格拉諾維特認(rèn)為弱關(guān)系主要起到傳遞信息的作用，而林南則進(jìn)一步認(rèn)為人們可以通過弱關(guān)系來汲取、共享網(wǎng)絡(luò)中其他成員擁有的資源，這種資源就叫社會資源。在此基礎(chǔ)上，林南提出了社會資源的三大假設(shè)：a.人們的社會地位越高,獲得社會資源的機(jī)會越多(地位強(qiáng)度假設(shè))；b.弱關(guān)系獲得社會資源的機(jī)率大于強(qiáng)關(guān)系(弱關(guān)系強(qiáng)度假設(shè))；c.人們擁有的社會資源越多，工具性行動的結(jié)果越理想(社會資源效應(yīng)假設(shè))。

林南還把關(guān)系強(qiáng)度和資源的提供與個人的行動聯(lián)系起來，將人們的社會行為或交往分為兩種：一是工具性行動(如購買物資、尋找工作、找對象)需要多種多樣的資源，因而更可能利用弱關(guān)系來達(dá)到目的。二是表現(xiàn)性行動(如傾訴心中的苦惱、共同娛樂等)則主要是保持個人的資源，因而更可能通過與自己相似、關(guān)系親密的人即強(qiáng)關(guān)系來解決問題。[7]

3.社會資本理論

社會資本是20世紀(jì)70年代后期，在社會網(wǎng)絡(luò)研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、與物質(zhì)資本和人力資本相對應(yīng)的理論概念?？茽柭纳鐣Y本理論認(rèn)為，每個自然人從一出生就擁有了以下三種資本：一是由遺傳天賦形成的人力資本；二是由物質(zhì)性先天條件，如土地、貨幣等構(gòu)成的物質(zhì)資本；三是自然人所處的社會環(huán)境所構(gòu)成的社會資本。所謂社會資本，就是個人擁有的，表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的資本財產(chǎn)。它們由構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的要素組成，主要存在于人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)之中，并為結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個人行動提供便利。[8]社會資本的表現(xiàn)形式有以下幾種：a、義務(wù)與期望，當(dāng)某個人為他人提供了一定服務(wù)，并確信他人會為此對自己承擔(dān)起特定的義務(wù)時，他就擁有了一種社會資本，科爾曼將此形象地比喻為此人手中握有的，可以要求他人在特定時間予以償還的“義務(wù)賒欠單”。b、信息網(wǎng)絡(luò)，個體可以從他的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取對自己行動有用的信息，這種社會關(guān)系就構(gòu)成了社會資本。c、規(guī)范與有效懲罰，某個社區(qū)內(nèi)的有效規(guī)范能夠通過內(nèi)在的或外在的懲罰，引導(dǎo)或制約人們的行動，從而成為對個人行動有影響的社會資本。d、權(quán)威關(guān)系，它為人們解決共同性問題提供幫助。e、多功能社會組織和有意創(chuàng)建的社會組織等。[9]

（二）社會支持的類型

1.從社會支持的內(nèi)容來劃分。韋爾曼運(yùn)用因子分析等方法將社會支持分為感情支持、小宗服務(wù)、大宗服務(wù)、經(jīng)濟(jì)支持、陪伴支持等5項(xiàng)；庫恩等人將社會支持區(qū)分為歸屬性支持、滿足自尊的支持、物質(zhì)性支持和贊成性支持4種；考伯則將社會支持區(qū)分為情感性支持、網(wǎng)絡(luò)支持、滿足自尊的支持、物質(zhì)性支持、工具性支持和撫育性支持；范德普爾在荷蘭的研究中，將社會支持內(nèi)容分為情感支持、實(shí)際支持和社會交往支持。這類分法可以綜合歸納出了物質(zhì)支持、情感支持、工具性支持和信息支持4種，這是目前共識程度比較高的一種分類方法。[10]

2.從社會支持的來源來看，可以分為正式社會支持網(wǎng)與非正式社會支持網(wǎng)兩大類。丘海雄社會支持既涉及家庭內(nèi)外的供養(yǎng)與維系，也涉及各種正式與非正式的支援與幫助。社會支持不僅僅是一種單向的關(guān)懷或幫助，它在多數(shù)情形下是一種社會交換。具體分析了正式社會支持網(wǎng)和非正式的社會支持網(wǎng)絡(luò)：前者指正式的途徑獲得的社會支持，包括來自政府、企業(yè)、社區(qū)組織和市場(職業(yè)介紹所、人才交流中心和廣告等)；非正式的社會支持主要包括來自5種關(guān)系，血緣(自己及配偶的父母、兄弟姐妹及子女)、親緣(自己及配偶的親戚)、業(yè)緣(同事及同學(xué))、地緣(鄰里)和私人關(guān)系(朋友)的支持。[11]

三、關(guān)于社會支持網(wǎng)視角下城市空巢老人養(yǎng)老問題的研究

目前，我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，促使人們的社會支持結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生變化，這種變化是從一元結(jié)構(gòu)向多元結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程，即社會支持結(jié)構(gòu)已經(jīng)從改革前資源主要由國家通過單位向個人提供的一元化結(jié)構(gòu)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y源分布的多樣化和社會支持的多元化結(jié)構(gòu)。[12]

不同類型的社會關(guān)系提供不同類型的社會支持。對于空巢老人而言，社會支持主要依靠正式的社會支持網(wǎng)和非正式的社會支持網(wǎng)。前者的支持主要是國家的社會保障制度、社區(qū)正式組織的幫助等，后者的支持主要來自家庭、親戚、鄰里、朋友、同齡群和同事等。張友琴的研究表明我國老年人的晚年生活主要是依靠非正式的支持網(wǎng)絡(luò)，而家庭支持又幾乎成為非正式支持的全部。[13]坷萊爾.婉格爾認(rèn)為老年人可利用的社會網(wǎng)絡(luò)資源是社會支持網(wǎng)類型的基礎(chǔ)，劃分依據(jù)有三點(diǎn):在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有無近親成員；與家庭、朋友和鄰居交往的密切程序；與社區(qū)、志愿者團(tuán)體的互動水平。他認(rèn)為在對老年人的社會支持上存在五種基本的類型：家庭依賴型、社區(qū)整合型、自我涵括型、社區(qū)依賴型、自我局限型，近而比較英國老年人與北京老年人在社會支持類型上的不同。[14]本文主要通過正式的社會支持網(wǎng)和非正式的社會支持網(wǎng)兩個方面，結(jié)合關(guān)系強(qiáng)度理論來對城市空巢老人養(yǎng)老問題進(jìn)行分析。

1.非正式的社會支持

費(fèi)孝通先生指出,中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種由社會關(guān)系構(gòu)成的“差序格局”，即“社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)?！庇伞凹摇钡健靶〖易濉痹俚健巴馊恕薄Ｋ赋觥拔覀兊母窬植皇且焕σ焕υ宄牟?，而是好象一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的”。[15]“差序格局”這個概念揭示了中國社會的人際關(guān)系是以己為中心，逐漸向外擴(kuò)散的，擴(kuò)散的范圍表明了自己和他人之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。費(fèi)孝通先生明確提出能夠造成和推動這種波紋的“石頭”就是以家庭為核心的血緣關(guān)系，在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上又形成了地緣關(guān)系，兩者之間密不可分，以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際交往與社會支持就形成中國獨(dú)特的“差序格局”模式”。[16]

對于城市空巢老人而言，非正式的社會支持主要來自家庭、親屬、朋友、鄰居、同事等。根據(jù)格蘭諾維特關(guān)系強(qiáng)弱理論，從互動的頻率、情感強(qiáng)度、親密程度和互惠交換4個維度分析，城市空巢老人非正式的社會支持中以家庭為核心的血緣關(guān)系與親屬關(guān)系明顯表示為強(qiáng)關(guān)系。蔡禾等人的研究發(fā)現(xiàn)，人們在尋求夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系的社會支援時，對心理情感性支援的要求高過對工具性支援的要求；人們在尋求血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系的社會支援時，對工具性支援的要求高過對心理情感性支援的要求。隨著年齡的增長，血緣關(guān)系和鄰里關(guān)系意向增強(qiáng)，夫妻關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系意向減弱。[17]家庭支持是社會支持網(wǎng)的主體。家庭支持的重要性，既體現(xiàn)在它在所有社會支持中占的比重，同時也體現(xiàn)在老年人的個人選擇之中。對于老年人尤其是空巢老人來說，情感在個人選擇中占有更重的份量，情感在老年人的社會支持網(wǎng)絡(luò)中是一種不可忽視的內(nèi)在機(jī)制，它深深地嵌在家庭支持網(wǎng)絡(luò)之中，對老年人的選擇起導(dǎo)引的作用，是解釋親屬支持作用強(qiáng)于非親屬支持的重要理由。[18]作為強(qiáng)關(guān)系的親屬最可能提供金錢的經(jīng)濟(jì)支持；作為中間性關(guān)系的朋友最可能提供精神安慰、外出陪伴、日常交往；作為弱關(guān)系的“相識”、中間性關(guān)系的“朋友”，比“親屬”更可能出面幫助解決麻煩?；蛘哒f，關(guān)系越強(qiáng)，越可能參與重要事情討論和金錢支持；關(guān)系越弱，越可能提供精神安慰、出面解決麻煩、外出陪伴和日常交往。[19]

2.正式的社會支持

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會轉(zhuǎn)型的一個重要標(biāo)志是大量的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕?。工作單位已逐漸向原功能實(shí)體回歸，單位對個人的支持主要體現(xiàn)在謀生的職業(yè)上，其他的保障功能已逐漸社會化，社會成員正在成為真正意義上的“社會成員”回到社區(qū)去。對于城市空巢老人來說，城市社區(qū)是比較理想的社會支持網(wǎng)絡(luò)的基本單位。首先，空巢老人能夠從社區(qū)這種弱關(guān)系中獲得物質(zhì)支持和工具性支持。社區(qū)是社會支持資源的主要集聚地，在社區(qū)建設(shè)中逐漸發(fā)育成長起來的社區(qū)不僅是一個生活共同體，同時也是社會支持工作的最終落腳點(diǎn)之一，各種社會支持的資源最終要流向居住在社區(qū)中的弱勢群體。[20]其次，社區(qū)意識有助于空巢老人從社區(qū)這種弱關(guān)系中獲得情感支持。長期居住會在人們心理上產(chǎn)生認(rèn)同感，通過互動而相識的社區(qū)成員容易產(chǎn)生信任感，而信任又是社會網(wǎng)絡(luò)得以存在與維持的基礎(chǔ)。

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C913.6

A

1005-1554（2010）03-0053-03

2010-03-24

王澍源（1986-），女，甘肅張掖人，西北師范大學(xué)政法學(xué)院社會學(xué)系2008級碩士研究生。