中國(guó)大學(xué)生的民族主義:表現(xiàn)及引導(dǎo)對(duì)策

夏小茜，劉祖云

(1.安徽工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，安徽馬鞍山243000;2.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210095)

0 引言

中國(guó)大學(xué)生的民族主義情緒與行為等問(wèn)題，是目前國(guó)內(nèi)高等教育管理與實(shí)踐等部門(mén)都比較關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國(guó)大學(xué)生的民族主義問(wèn)題產(chǎn)生了一些新的變化與發(fā)展，對(duì)此，學(xué)術(shù)界予以了高度的關(guān)注。從文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，近幾年，以中國(guó)大學(xué)生的民族主義作為主題詞的學(xué)術(shù)論文，其數(shù)量在明顯上升。這表明學(xué)術(shù)界有越來(lái)越多的學(xué)者在關(guān)注這一問(wèn)題的發(fā)展。有學(xué)者就馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生民族精神的培育，探討了它的重要理論意義與實(shí)踐價(jià)值，并提出要立足于民族精神來(lái)領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)。［1］有學(xué)者就網(wǎng)絡(luò)民族主義對(duì)大學(xué)生影響狀況進(jìn)行了具有實(shí)證意義的調(diào)查與分析，文章提出，要積極應(yīng)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)民族主義”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，倡導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)觀。［2］有學(xué)者撰文認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義與民族精神是中國(guó)大學(xué)生思想政治教育的基石。［3］還有學(xué)者探討了民族主義在大學(xué)生中的表現(xiàn)形態(tài)及其積極性的引導(dǎo)途徑，提出要正確認(rèn)識(shí)民族主義對(duì)大學(xué)生影響的兩重性問(wèn)題。［4］

1 對(duì)“民族主義”的理論解讀

民族主義作為一種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，一直是影響人類(lèi)歷史演變的一個(gè)重要因素，中國(guó)的民族主義亦如此。關(guān)于民族主義的發(fā)展，一直是中外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。在西方，有的學(xué)者認(rèn)為，所有的政治都是民族主義的政治。歷史地看，民族主義在其產(chǎn)生的初期，在反封建、建立民族國(guó)家的過(guò)程中起過(guò)重大的進(jìn)步作用;二戰(zhàn)后，民族主義對(duì)許多國(guó)家爭(zhēng)取民族解放和獨(dú)立起到了積極的作用。辨證地看，民族主義具有雙面性。一方面，它可以是一個(gè)民族體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)意識(shí)。由于民族主義強(qiáng)調(diào)民族內(nèi)部成員的團(tuán)結(jié)，它對(duì)一個(gè)崛起中的民族國(guó)家將發(fā)揮極大的保衛(wèi)與建設(shè)作用。另一方面，如果民族主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)內(nèi)部利益，它導(dǎo)致的結(jié)果有可能就是一致對(duì)外，畸變?yōu)榉N族主義等惡性意識(shí)形態(tài)。

梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)家思想變遷異同論》中認(rèn)為，“民族主義者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本國(guó)也，人之獨(dú)立;其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立?！保?］關(guān)于民族主義的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直眾說(shuō)紛紜。筆者認(rèn)為，民族主義是建立在民族情感基礎(chǔ)上的一種思想觀念，它是民族共同體成員對(duì)本民族的一種熱愛(ài)與忠誠(chéng)，是對(duì)實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、獨(dú)立和強(qiáng)大及生存與發(fā)展的追求和理想。民族主義一般在意識(shí)形態(tài)與社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)方面有著比較突出的表現(xiàn)。

意識(shí)形態(tài)是普遍存在于社會(huì)團(tuán)體中的成員對(duì)本團(tuán)體及周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)，它代表了該團(tuán)體的價(jià)值觀念和取向，它也為該團(tuán)體的存在及其活動(dòng)提供了合法性的基礎(chǔ)。而民族主義作為意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，它可能是影響世界進(jìn)程最強(qiáng)烈的、最富有感召力的一種意識(shí)形態(tài)。一方面，當(dāng)一個(gè)國(guó)家面臨外部壓力和外來(lái)侵略時(shí)，民族主義便會(huì)成為強(qiáng)大的精神武器，以激發(fā)全民族成員的民族感情，讓他們采取共同的行動(dòng)來(lái)維護(hù)本民族的利益;另一方面，民族主義也曾經(jīng)為帝國(guó)主義國(guó)家的殖民政策提供了辯護(hù)，點(diǎn)燃了兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大災(zāi)難。因此，“民族主義如同一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，既能充當(dāng)構(gòu)建民族國(guó)家，維護(hù)或鞏固國(guó)家統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)的保護(hù)神，又可能幻化為威脅和破壞國(guó)家穩(wěn)定和統(tǒng)一的破門(mén)椎?！保?］

在實(shí)踐的層面上，民族主義涉及的內(nèi)容相對(duì)比較簡(jiǎn)單，它是追求某種特定目的的政治活動(dòng)。縱觀中國(guó)民族主義的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，清朝末年，無(wú)論是維新派還是革命派的愛(ài)國(guó)志士，都紛紛高舉民族主義的大旗，并把民族主義與解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起，以探索救國(guó)救民之路。孫中山立志“振興中華”，以民族主義為天下倡，開(kāi)展了轟轟烈烈的辛亥革命，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和維護(hù)國(guó)家主權(quán)做出了重要貢獻(xiàn)。這是民族主義在中國(guó)歷史上最典型的實(shí)踐展開(kāi)。因此，世界很多國(guó)家都將民族主義運(yùn)用于反對(duì)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放、維護(hù)民族主權(quán)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中。

總之，民族主義作為一種意識(shí)形態(tài)，它是指以民族群體為忠誠(chéng)對(duì)象，以共同的民族歷史、文化、信仰為認(rèn)同指向，以實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、民族獨(dú)立、民族強(qiáng)大為理想追求的思想與觀念體系。而從實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的角度看，民族主義是一個(gè)民族在共同的目標(biāo)理想和價(jià)值取向支配下，所從事的從追求“民族自治”到“民族獨(dú)立”直至“民族崛起”等的政治追求運(yùn)動(dòng)。

2 中國(guó)大學(xué)生民族主義情緒的表征

2.1 中國(guó)大學(xué)生民族主義情緒表達(dá)的社會(huì)背景:中國(guó)民族主義的崛起

從理論與實(shí)踐的雙重角度審視，中國(guó)大學(xué)生的民族主義情緒及其社會(huì)表達(dá)，是具有特定的社會(huì)歷史背景的，即中國(guó)民族主義的崛起。一方面，中國(guó)大學(xué)生的民族主義構(gòu)成了中國(guó)民族主義的基本內(nèi)容;另一方面，中國(guó)大學(xué)生以其特有的知識(shí)與社會(huì)影響力，對(duì)中國(guó)民族主義的發(fā)展及其社會(huì)影響產(chǎn)生了巨大的牽引力。因此，要理解中國(guó)大學(xué)生的民族主義，我們不能不關(guān)注中國(guó)民族主義的崛起及其發(fā)展情況。

中國(guó)的民族主義成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是近代以來(lái)的事;而中國(guó)民族主義的崛起卻是在建國(guó)后中國(guó)改革開(kāi)放的歷史背景下形成的。具體而言，中國(guó)的民族主義崛起于上世紀(jì)的90年代。一開(kāi)始，民族主義的表現(xiàn)是與反對(duì)“西化”聯(lián)系在一起的。許紀(jì)霖認(rèn)為，90年代中國(guó)反西方主義有三波發(fā)展:第一波是90年代初何新的種種反西方言論;第二波是1994年以來(lái)，在知識(shí)界出現(xiàn)的反西化思潮;第三波則以《中國(guó)可以說(shuō)不》為代表。［7］應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些反西方理論或?qū)W說(shuō)都帶有一定的民族主義色彩。而民族主義真正謀求到獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)并讓人們切實(shí)感受到它的力量，則應(yīng)以《中國(guó)可以說(shuō)不》的出版為一個(gè)象征性的標(biāo)志?！吨袊?guó)可以說(shuō)不》在社會(huì)上所引起的強(qiáng)烈呼應(yīng)也昭示出:當(dāng)前中國(guó)的民族主義是繼五四時(shí)期民族主義運(yùn)動(dòng)之后的重新興起;同年，《妖魔化中國(guó)的背后》也以民族主義的姿態(tài)出現(xiàn);1999年末，由房寧、王小東、宋強(qiáng)等著的《全球化陰影下的中國(guó)之路》與前兩者構(gòu)成民族主義在知識(shí)界表達(dá)的三部曲。這三部著作的出版，不應(yīng)僅僅看作是民族主義作為一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)在知識(shí)界的產(chǎn)生，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)將其視為普通民眾強(qiáng)烈民族主義情緒在公共話語(yǔ)領(lǐng)域的表達(dá)。［8］

2.2 中國(guó)大學(xué)生民族主義情緒表征的典型案例掃描

1999年5月7日夜，以美國(guó)為首的北約轟炸中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館。這一消息傳開(kāi)后，成千上萬(wàn)的大學(xué)生走上街頭，滿懷悲憤，將民意的導(dǎo)彈射向以美國(guó)為首的北約霸權(quán)。他們?cè)诿绹?guó)駐華大使館門(mén)前，打著寫(xiě)有“堅(jiān)決擁護(hù)我國(guó)政府嚴(yán)正聲明!”、“強(qiáng)烈譴責(zé)美國(guó)霸權(quán)主義行徑!”等內(nèi)容的橫幅，進(jìn)行游行示威。游行的大學(xué)生們流淌著熱淚，一遍遍地高呼:“強(qiáng)烈抗議以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館!”“反對(duì)霸權(quán)”、“我們要和平”等口號(hào)。中國(guó)人民大學(xué)學(xué)生在抗議信中說(shuō):美國(guó)和北約口口聲聲要“捍衛(wèi)人權(quán)”、“維護(hù)正義”，卻一再狂轟濫炸，殺害無(wú)辜平民。事實(shí)證明，美國(guó)和北約所捍衛(wèi)的絕不是人權(quán)、人道，而是強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)。參加游行的學(xué)生有的喊啞了嗓子，有的哭紅了眼睛。

2008奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，而奧運(yùn)火炬在巴黎傳遞時(shí)卻遭遇到強(qiáng)大阻力。圣火傳遞中，法國(guó)人成群結(jié)隊(duì)地舉著藏獨(dú)分子的旗子，叫囂“西藏獨(dú)立”、“中國(guó)羞恥”等口號(hào)，向中國(guó)示威。中國(guó)大學(xué)生對(duì)此事也極為憤慨，加之網(wǎng)上流傳家樂(lè)福大股東支持西藏獨(dú)立，這引起人們普遍的不快。于是，很多人尤其是青年學(xué)生，選擇了抵制家樂(lè)福的方式來(lái)表達(dá)自己的不滿。很多網(wǎng)友在各個(gè)網(wǎng)站論壇里爭(zhēng)相奔走呼喊:“所有人都不要去家樂(lè)福購(gòu)物”。他們?cè)诩覙?lè)福超市門(mén)前阻止顧客進(jìn)去購(gòu)物，甚至用相機(jī)拍攝顧客，威脅他們。

通過(guò)以上兩個(gè)案例，我們可以明顯地看出:(1)中國(guó)大學(xué)生的民族主義情緒的表達(dá)是在特定的社會(huì)背景下展開(kāi)的，也就是說(shuō)，它具有特定的社會(huì)誘發(fā)因素。(2)中國(guó)大學(xué)生的民族主義情緒在表達(dá)時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出積極與消極的雙面影響，因此，我們必須對(duì)之以一種科學(xué)而理性的態(tài)度，加以反思與引導(dǎo)。

2.3 對(duì)中國(guó)大學(xué)生民族主義情緒的反思

中國(guó)大學(xué)生民族主義情感的表達(dá)有兩個(gè)基本特征。一是中國(guó)知識(shí)分子的民族主義理論常常左右著大學(xué)生的民族主義情感。1994年以后，在中青年知識(shí)分子中，流行著一種以主張民族主義、對(duì)抗西方文化為特征的“新保守主義”思潮。他們?cè)谥鲝埫褡逯髁x的同時(shí)，也積極倡導(dǎo)改革開(kāi)放，而不像舊保守主義那樣往往對(duì)抗改革開(kāi)放。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一思潮在當(dāng)今大學(xué)生群體中仍占有相當(dāng)大的影響力。事實(shí)上，中國(guó)大學(xué)生對(duì)我國(guó)和世界民族主義的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀了解得不夠。在他們當(dāng)中，有一個(gè)比較普遍的情緒，即所謂的民族尊嚴(yán)必須通過(guò)在國(guó)際事務(wù)中的強(qiáng)硬態(tài)度來(lái)體現(xiàn)，甚至要通過(guò)武力來(lái)體現(xiàn)。民族主義知識(shí)分子在網(wǎng)絡(luò)上的文章，往往是以痛快淋漓、氣勢(shì)磅礴、不拘邏輯的震撼力來(lái)感染讀者，這樣的情感宣泄不夠理性。二是中國(guó)大學(xué)生民族情感的表達(dá)情緒化特征比較明顯。青年大學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的政治觀，心中潛藏著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，從而極易受到激進(jìn)言論的蠱惑，使自己的言詞和行為都帶有強(qiáng)烈的情緒化特征，甚至?xí)_(dá)到狂熱的程度。比如:號(hào)召?lài)?guó)人不看某國(guó)電影、抵制某國(guó)商品等項(xiàng)活動(dòng)，都是在無(wú)視我國(guó)加入國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作的基本框架，也與我國(guó)改革開(kāi)放之路相背離，也與全人類(lèi)共同追求和平相背離。雖然，大學(xué)生具有較高的知識(shí)水平和良好的道德素質(zhì)，可由于其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足使得他們的民族主義在某些特殊情況下會(huì)變得盲目而沖動(dòng)。比如:抵制家樂(lè)?；蛟S是一種自由的表達(dá)，但不能突破法律的底線。［9］

3 中國(guó)大學(xué)生民族主義情緒的引導(dǎo)對(duì)策

在今天，高度重視青年大學(xué)生的思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生民族主義情緒的引導(dǎo)具有重要意義，其引導(dǎo)的對(duì)策與措施可以從四個(gè)方面進(jìn)行。

3.1 加強(qiáng)民族性的理論教育，確立大學(xué)生理性的民族主義觀念

在理論教育中，要讓大學(xué)生明白民族主義與民族性的區(qū)別，并保持一種理性的民族利益追求。理性地看，民族主義是一種以本民族利益為訴求的活動(dòng)，它既是一種理念，也是一種信仰;它是民族性教育的一個(gè)組成部分。只有理性的行為才能真正保護(hù)民族感情，維護(hù)好本民族的利益;而停留于低層次的、表面激憤的民族主義行為，只能被理解為民族情緒的宣泄，無(wú)助于解決任何問(wèn)題，有時(shí)反而會(huì)讓問(wèn)題復(fù)雜化。另外，理性代表著個(gè)體對(duì)它所追求的利益的一種自覺(jué)的、穩(wěn)定的深度思考，這一點(diǎn)正是中國(guó)奧運(yùn)事件在國(guó)際社會(huì)劍拔弩張之時(shí)，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)“理性愛(ài)國(guó)”的緣由。

3.2 引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)復(fù)雜性思維，以處理本民族和西方民族的關(guān)系

本民族與西方民族的關(guān)系問(wèn)題就是東西方問(wèn)題，其中的復(fù)雜性是難以言說(shuō)的。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化與一體化的大背景下，政治與經(jīng)濟(jì)利益的連接是復(fù)雜而又多變的。因此，對(duì)之用一種簡(jiǎn)單化的思維加以處理都是草率的。正如有學(xué)者所言，中國(guó)在經(jīng)受了西方列強(qiáng)的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)侵略后，才開(kāi)始由千年的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的民族認(rèn)同。因此中國(guó)的民族主義具有了一種獨(dú)特的特征:既反對(duì)西方又向西方學(xué)習(xí)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“西方具有了敵人和老師的雙重身份”。因此，中國(guó)民族主義陷入了既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又要反對(duì)西方，既要融入主流社會(huì)又要反對(duì)西方文明的困境之中?，F(xiàn)實(shí)中，反對(duì)西方最終導(dǎo)致了盲目狹隘的排外，這成了當(dāng)前大學(xué)生民族情緒的突出特征之一。因此，在大學(xué)生民族主義的引導(dǎo)中，增加復(fù)雜性思維訓(xùn)練，減少單一思維模式，學(xué)會(huì)處理民族問(wèn)題的多種策略是必要的。

3.3 將民族主義融入到愛(ài)國(guó)主義教育中，以實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合

民族主義具有一種積極進(jìn)取的思想意識(shí)和精神力量，它能夠激發(fā)民族自尊心和民族自豪感，能夠號(hào)召、動(dòng)員、凝聚本民族的力量。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)處于振興和崛起中的國(guó)家，需要民族主義作為一面旗幟。因此，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代民族主義中吸取合理的成分。一方面，要肯定合理的、理性的民族主義，另一方面，也要防止出現(xiàn)非理性的、狹隘的、盲目排外的民族主義傾向，從當(dāng)代民族主義中吸取可供利用的政治與社會(huì)資源。另外，加強(qiáng)民族主義的實(shí)踐教育，即通過(guò)讓學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、現(xiàn)代化大型工業(yè)基地等，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自豪感。

3.4 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生的民族主義情緒，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言論

關(guān)于大學(xué)生極端的民族主義情緒，從某種角度上來(lái)講，它是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)的普及而產(chǎn)生的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的極端民族主義言論，打壓是行不通的，而應(yīng)提倡言論觀點(diǎn)的多元化。理應(yīng)讓網(wǎng)絡(luò)上的自由主義、良性的民族主義與非理性的民族主義等各放其言，一方面讓情緒得以宣泄，另一方面各種言論互相牽制，其中關(guān)鍵的是:通過(guò)主流的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)對(duì)之進(jìn)行合理引導(dǎo)。因此，從網(wǎng)站建設(shè)上看，要建設(shè)有吸引力的民族主義、愛(ài)國(guó)主義的教育網(wǎng)站。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生們崇尚由網(wǎng)絡(luò)文化衍生出的民主、自由、平等的價(jià)值觀。他們?cè)诰W(wǎng)上試圖消解、湮滅現(xiàn)實(shí)中的不平等性，在網(wǎng)絡(luò)中更愿意與教育主體平等交流。對(duì)此，高校校長(zhǎng)、班主任、政治輔導(dǎo)員都可以設(shè)置自己的專(zhuān)屬網(wǎng)站，將民族主義、愛(ài)國(guó)主義等教育內(nèi)容融入其中，變以前的單純“灌輸式”教育為寓教于樂(lè)、寓教于文的“滲透式教育”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生們平等地聊天、討論，加強(qiáng)溝通，以引導(dǎo)大學(xué)生培育理性的民族情感。

總之，在全球化和一體化的雙重語(yǔ)境下，中華民族處在復(fù)興的轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化相互碰撞，如何培養(yǎng)大學(xué)生理智、成熟、科學(xué)的民族主義精神，就需要社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生自己共同努力，形成良性互動(dòng)的培育體系，以塑造健康積極的愛(ài)國(guó)主義情感和理性成熟的民族精神。

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