生態(tài)女性主義視域下的《霍華德莊園》

王青青

(南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院,江蘇南京211156)

生態(tài)女性主義視域下的《霍華德莊園》

王青青

(南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院,江蘇南京211156)

聯(lián)結(jié);生態(tài)女性主義;解構(gòu);和諧統(tǒng)一

《霍華德莊園》是E1M1福斯特著名的“聯(lián)結(jié)”理論的成功展示,初步解決了現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的人與自然,人與人,以及男性與女性之間的矛盾。從生態(tài)女性主義角度對(duì)小說進(jìn)行解讀,指出福斯特推崇的“聯(lián)結(jié)”實(shí)質(zhì)上用生態(tài)主義和女性主義的視角重新審視這個(gè)世界,解構(gòu)長(zhǎng)久以來存在的人與自然的分離,男權(quán)社會(huì)的男女不平等以及人與人之間嚴(yán)格的等級(jí)觀念,從而達(dá)到社會(huì)與自然,社會(huì)內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。

《霍華德莊園》通常被認(rèn)為是英國(guó)著名作家E·M·福斯特較為成熟的作品。小說對(duì)二十世紀(jì)初期英國(guó)社會(huì)中存在的人與自然,人與人,以及男性與女性之間存在的問題進(jìn)行了探討,角度全面;同時(shí)作者也在小說中融入了其著名的“聯(lián)結(jié)”理論,試圖解決這些問題,以此達(dá)到一種整體的和諧統(tǒng)一,充分體現(xiàn)了作者的良苦用心。

仔細(xì)研讀該小說,可以發(fā)現(xiàn)福斯特推崇的“聯(lián)結(jié)”實(shí)質(zhì)上是用生態(tài)女性主義的視角重新審視這個(gè)世界,解構(gòu)長(zhǎng)久以來存在的人與自然的分離,男權(quán)社會(huì)的男女不平等以及人與人之間嚴(yán)格的等級(jí)觀念,從而達(dá)到社會(huì)與自然,社會(huì)內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。

“生態(tài)女性主義”這一術(shù)語由法國(guó)女學(xué)者弗朗索·瓦德·奧波妮于二十世紀(jì)七十年代在其著作《女性或死亡》中首次提出。在該書中,弗朗索·瓦德·奧波妮把生態(tài)思想和女權(quán)思想結(jié)合在一起,揭示了自然和女性之間存在的重要的、天然的聯(lián)系。生態(tài)女性主義“旨在解放婦女與自然,并圍繞自然、女性、發(fā)展等主題批判了父權(quán)制的統(tǒng)治和壓迫,進(jìn)而高揚(yáng)女性文化、女性原則對(duì)解決生態(tài)問題的作用?！薄八鼜男詣e的角度切入生態(tài)問題,令人耳目一新?！?羅婷&謝鵬,2004:176)

小說中的施萊格爾姐妹從小接受了作為德國(guó)哲學(xué)家父親給予的良好教育,擁有可觀的財(cái)產(chǎn)。她們敏感,富有同情心,追求社會(huì)平等和自我發(fā)展;她們生活無憂,愛好文學(xué)和藝術(shù),追求精神生活。先天的女性特質(zhì)和后天的文化積淀,讓她們?cè)谛≌f中扮演著“聯(lián)結(jié)”者的角色,努力解決現(xiàn)代社會(huì)的種種詬病,詮釋了女性在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用。

一 人與自然的聯(lián)結(jié)

自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類利用大自然豐富的資源創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明,隨之而來的卻是人類對(duì)自然的破壞和離棄。這不僅帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),還隱藏著不容忽視的精神危機(jī)。生態(tài)女性主義“質(zhì)疑、解構(gòu)和顛覆生態(tài)危機(jī)的思想根源——人類中心主義宇宙觀,倡導(dǎo)人類返樸歸真,回歸自然的天性,建設(shè)人的精神生態(tài),倡導(dǎo)多樣性,重建天人合一的宇宙觀?！?陳茂林,2006:109)

小說中的霍華德莊園涵義深遠(yuǎn),它代表著自然和傳統(tǒng)的生活方式。在威考克斯家族中,除了威考克斯夫人對(duì)它依然情有獨(dú)鐘,其他人似乎早已將它淡忘?；貧w霍華德莊園就意味著回歸自然,回歸傳統(tǒng)?，敻覃愄爻蔀榱诉@一回歸責(zé)任的主要擔(dān)當(dāng)者。生態(tài)女性主義者認(rèn)為,女性由于自身的生理特征而與自然有著天然的親近性。小說中的女性:海倫,瑪格麗特,已故的威考克斯夫人以及威考克斯的女兒艾薇,都表現(xiàn)出對(duì)自然的偏愛。雖然瑪格麗特?fù)?dān)任了最終的聯(lián)結(jié)者,不過這也是在各位女性的引導(dǎo)下逐漸完成的。

瑪格麗特最先通過海倫的信件認(rèn)識(shí)了霍華德莊園。海倫對(duì)霍華德莊園熱情洋溢的描述,顯示了大自然對(duì)久居城市的人們帶來的強(qiáng)烈的心靈震撼;已故的威考克斯夫人在談到霍華德莊園時(shí)充滿了自豪感,“那是赫特福德郡最漂亮的無毛榆”(Forster,1985:55);當(dāng)她知道瑪格麗特要搬離自己從小生活的房子時(shí),異常震驚,于是邀請(qǐng)瑪格麗特去霍華德莊園做客,試圖喚起瑪格麗特對(duì)于自然和傳統(tǒng)的認(rèn)知。

瑪格麗特第一次獨(dú)自進(jìn)入莊園時(shí),就對(duì)自然產(chǎn)生了一種親近。“她驚異于土地的肥沃,她從沒有見過哪個(gè)園子里的花開的這么美,甚至她順手從院落里摘的小草都特別的綠”(Forster,1985:157)。正是瑪格麗特這種與自然天生親近的特質(zhì),威考克斯夫人才會(huì)在去世時(shí)將具有象征意義的霍華德莊園留給了她。瑪格麗特對(duì)霍華德莊園的感情因?yàn)榘钡幕槎Y而得到了強(qiáng)化。艾薇熱愛傳統(tǒng),堅(jiān)持要舉辦一個(gè)鄉(xiāng)村婚禮。婚禮進(jìn)行的農(nóng)莊生機(jī)勃勃,令瑪格麗特感動(dòng)不已,甚至決定定居在此,最終卻因?yàn)橥伎怂苟艞墶?/p>

而當(dāng)海倫未婚有子,無法見容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí),瑪格麗特最終決定定居在霍華德莊園。霍華德莊園代表的自然和鄉(xiāng)村以無私的胸懷接納了她們。在這里,沒有地位的尊卑,沒有世俗的約束,有的只有生命的禮贊?！安萜河忠淮伪恍藿?花園中碩大的罌粟再一次綻放。六月來時(shí),麥子會(huì)成熟,夾著點(diǎn)點(diǎn)的紅罌粟,八月來時(shí),麥子就該收割了?！?Forster,1985:265)

瑪格麗特最終帶領(lǐng)大家完成了對(duì)自然的回歸,也完成了心靈的回歸。自然不是可有可無的生活背景,而是人類的精神家園。

二 男性與女性的聯(lián)結(jié)

男性與女性的對(duì)立是男權(quán)文化出現(xiàn)的必然結(jié)果。男權(quán)文化自啟蒙運(yùn)動(dòng)后日益突出,是一種以男性為中心和主流的文化。這種文化把女性排斥到了邊緣和他者的位置,對(duì)女性實(shí)行控制和壓迫。魯樞元在分析了馬克斯·舍勒的女性主義觀點(diǎn)后認(rèn)為:“西方現(xiàn)代文明中的一切偏頗,一切過錯(cuò),一切邪惡,都是由于女人天性的嚴(yán)重流喪、男人意志的惡性膨脹造成的結(jié)果。”(魯樞元,2000:93)

瑪格麗特?fù)碛械湫偷呐蕴刭|(zhì)或“女性美德”。她熱愛自然,熱愛生命,感性而善良。當(dāng)她聽說汽車軋死了小動(dòng)物時(shí),會(huì)奮不顧身地跳出車。她為威考克斯展現(xiàn)的男性特有的理性光輝所吸引,也看到了自身感性大過理性而威考克斯理性大過感性這一典型狀態(tài)。她努力調(diào)和這兩種思維方式,期望達(dá)到完美的精神狀態(tài)。她與威考克斯的婚姻就是她努力嘗試的有利證明。

瑪格麗特與威考克斯的婚后生活可謂一波三折,問題多多。威考克斯總是異常理性地考慮著問題,即使是在女兒的婚禮上,也從不輕易顯露自己的情感;他對(duì)霍華德莊園和奧尼頓莊園的處理也從未征詢過瑪格麗特的意見,因?yàn)樗J(rèn)為女性情緒不穩(wěn)定,不可理喻,不適合參與重要事務(wù)。但是瑪格麗特仍然以女性的包容相信愛可以調(diào)和一切,可以幫助威考克斯認(rèn)識(shí)自己,“愛是最有效的,她愛他越多,他的心靈獲得平靜的機(jī)會(huì)就越大?！?Forster,1985:173)

海倫的未婚有子讓瑪格麗特威看清了男性與女性的對(duì)立更多的來源于父權(quán)的價(jià)值評(píng)判體系。威考克斯可以輕易原諒自己對(duì)已故威考克斯夫人的背叛,卻歧視海倫未婚有子。他對(duì)同一性質(zhì)事件的雙重標(biāo)準(zhǔn)讓瑪格麗特看到了一味的包容并不能完全解決男性與女性之間的隔閡,并不能改變對(duì)方的思維方式,于是奮起反抗,喊出了自己的聲音。

沖突過后,巴斯特死于心臟病,查爾斯也由于誤傷而被判刑入獄。在這一場(chǎng)父權(quán)價(jià)值體系引發(fā)的沖突中,雙方都付出了慘重的代價(jià)。威考克斯最終接受了海倫及其私生子,一起定居在霍華德莊園。

瑪格麗特以極大的包容精神努力調(diào)和感性和理性的對(duì)立;她勇敢地反抗男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性不公正的評(píng)價(jià)和控制,絕不妥協(xié)。最終,她與威考克斯,海倫及其私生子一起生活在霍華德莊園,提高了女性在家庭中的地位,改變了女性邊緣化和失語的狀況。

三 各階層的聯(lián)結(jié)

二十世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì),科技和經(jīng)濟(jì)都獲得了極大的發(fā)展,這為英國(guó)從未消失的等級(jí)制度注入了新的元素。以《霍華德莊園》為例,小說中各個(gè)階層并不以傳統(tǒng)的貴族頭銜來劃分,而是涉及到了物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。威考克斯家族的生意規(guī)模龐大、欣欣向榮,代表了富裕的中產(chǎn)階級(jí),但是他們卻是典型的商人,追逐財(cái)富,精神生活貧乏;施萊格爾姐妹接受的遺產(chǎn)足夠維持她們體面的生活,她們受過良好的教育,有修養(yǎng),精神生活豐富;保險(xiǎn)公司小職員巴斯特雖有心追求精神生活,卻為生活疲于奔命。

這些人物代表的階層之間存在著差異,隔閡甚至歧視。威考克斯認(rèn)為貧富對(duì)立是無法消除的,即使將財(cái)富平均分配,貧富的差距很快就會(huì)出現(xiàn);巴斯特的悲慘遭遇很大一部分是因?yàn)橥伎怂?巴斯特與威考克斯情婦的婚姻切斷了他與家庭的聯(lián)系,降低了他的社會(huì)地位;威考克斯錯(cuò)誤的信息更使他丟掉了維持生計(jì)的工作。

生態(tài)女性主義者因其自身的弱勢(shì)地位而能夠關(guān)注所有處于邊緣地位的弱勢(shì)群體,反對(duì)各種形式的社會(huì)統(tǒng)治,“生態(tài)女權(quán)主義者從傳統(tǒng)的女權(quán)主義者關(guān)注性別歧視發(fā)展到關(guān)注全部人類壓迫制度(如種族主義、等級(jí)主義、歧視老人和異性戀對(duì)同性戀的歧視)”(斯普瑞特奈克,1996:65)。他們提倡“女性美德”,試圖用合作意識(shí)、寬容精神、對(duì)生命的熱愛、對(duì)和平的渴望等來消除社會(huì)中的對(duì)抗,達(dá)到社會(huì)和諧。

小說中聯(lián)結(jié)著這些階層的正是施萊格爾姐妹。瑪格麗特能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)財(cái)富對(duì)于生活的,甚至是精神生活的重要作用;她能夠認(rèn)識(shí)到威考克斯階層對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的積極意義。她與威考克斯的結(jié)合一方面在于她想要達(dá)到感性和理性的融合,獲得人性的進(jìn)步;令一方面也是想達(dá)到物質(zhì)與精神的融合,達(dá)到社會(huì)發(fā)展的更高境界。

同時(shí),施萊格爾姐妹還與巴斯特保持著聯(lián)系。她們欣賞巴斯特對(duì)精神生活的追求,并想法設(shè)法的幫助他;理想主義的海倫對(duì)巴斯特充滿了同情,最后甚至在沒有結(jié)婚的情況下,懷了他的孩子。

雖然這兩姐妹的聯(lián)結(jié)之路都充滿了坎坷,各個(gè)階層都付出了沉重的代價(jià),但最后施萊格爾姐妹和威考克斯,以及巴斯特的孩子生活在了一起。巴斯特的孩子甚至繼承了霍華德莊園。這個(gè)結(jié)局同樣頗具象征意味:曾經(jīng)處于不同階層的人們最后生活在了一個(gè)家庭,新生的孩子繼承了代表自然和傳統(tǒng)的霍華德莊園。也許這樣的結(jié)局并不完美,但是透著包容,透著希望。

四 結(jié)語

《霍華德莊園》是福斯特較為成熟的作品之一。小說描述了一副廣闊的社會(huì)畫卷,展示了作者深刻的洞察力;于此同時(shí),作者從生態(tài)女性主義的視角思考這些問題,想要以包容的,整體的精神化解這些問題,以此拯救異化的人類和社會(huì),展示作者深刻的社會(huì)責(zé)任感。

其實(shí)以生態(tài)女性主義細(xì)讀《霍華德莊園》,會(huì)發(fā)現(xiàn)福斯特關(guān)心的遠(yuǎn)不止以上討論的這些問題?！痘羧A德莊園》中對(duì)于種族問題,殖民主義和帝國(guó)主義等更為宏大的主題均有所關(guān)注,從中可以看出福斯特對(duì)于整個(gè)世界,整個(gè)人類的深切關(guān)注。

[1] Forster,E1M1How a rd s E nd[M]1New York:Bantam Books, 19851

[2] 陳茂林1生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)概述[J]1齊魯學(xué)刊, 2006(4):10821111

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[4] 羅婷&謝鵬1生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)[J]1求索,2004 (4):17621801

[5] 斯普瑞特奈克1生態(tài)女權(quán)主義建設(shè)性的重大貢獻(xiàn)[J]1國(guó)外社會(huì)科學(xué),1996(6):62 2651

[6] 苑輝1E·M·福斯特對(duì)現(xiàn)代條件下人的思考[J]1遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào),2004(6):702711

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An Ana lysis of Howards End under the Perspective of Ecofem in ism

WANGQing2qing
(Jin Cheng College,Nanjing University of Astronautics and Astronautics,Nanjing Jiangsu 211156,China)

connection;ecofem inism;solve p roblem s;harmony

Howards End is a successful demonstration of E1M1Forster’s famous theory of“Connection”,with which the conflicts between human and natu re,human beings,male and female are so lved to some exten t1This pa2 per gives an analysis of the novelunder the perspective of Ecofem inism,p roposing that the“Connection”Forster advocates is actually a philosophy to study the world with ecofem inism so as to solve p roblem s as the estrangement between human kind and nature,inequity between male and female in a PatriarchalSociety and strictdemarcation of social stratum s and achieve harmony in the society aswell as that between the nature and society1

I10614

A

167322804(2010)0420218203

2009208220