從《了不起的蓋茨比》的結(jié)構(gòu)原型看文學(xué)循環(huán)論

李可楨

(1.滁州學(xué)院外語系,安徽滁州 239000,2.南京師范大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇南京 210000)

從《了不起的蓋茨比》的結(jié)構(gòu)原型看文學(xué)循環(huán)論

李可楨1,2

(1.滁州學(xué)院外語系,安徽滁州 239000,2.南京師范大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇南京 210000)

文學(xué)循環(huán)論是弗萊原型批評理論的框架,它把文學(xué)類型和自然界春夏秋冬的交替對應(yīng)起來,為文學(xué)批評提供了新鮮的視角。菲茨杰拉德是受弗萊影響較深的一位作家,他的名作《了不起的蓋茨比》充分體現(xiàn)了文學(xué)循環(huán)論的內(nèi)容。因此對這部小說的結(jié)構(gòu)原型分析,可以加深我們對文學(xué)循環(huán)論的理解,更加深刻地理解循環(huán)論的價值與局限。

循環(huán)論;原型批評;神話;蓋茨比

諾斯洛普·弗萊是20世紀(jì)最偉大的文學(xué)評論家之一。弗萊深入研究了在西方文學(xué)作品中占據(jù)統(tǒng)治地位的神話的本質(zhì),在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地建立了以神話-原型為核心的文學(xué)批評理論,對文藝?yán)碚摰陌l(fā)展作出了巨大的貢獻。他的代表作《批評的解剖》被東西方學(xué)者認(rèn)為是里程碑式的著作,對世界文學(xué)史和文化史的發(fā)展都有著廣泛而深遠的影響。

一、弗萊的循環(huán)論

弗萊的原型批評理論主要涉及三個方面:文學(xué)原型、文學(xué)循環(huán)論以及整體文學(xué)觀。[1]其中最具有代表性的理論就是他所提出的“文學(xué)循環(huán)論”。文學(xué)循環(huán)論是神話原型批評理論中的一個分支理論,也是飽受爭議的一種文藝?yán)碚?。如果把弗萊的理論體系比喻成一棟大樓,那么神話-原型理論就是它的地基,而文學(xué)循環(huán)論就是這棟大樓的框架。這是它使得弗萊的理論成為一個有機整體。直至今日,在運用原型理論分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)時,很多學(xué)者都會采用文學(xué)循環(huán)論來剖析。

弗萊從大自然的生命循環(huán)中得到啟發(fā),認(rèn)為文學(xué)的演變和發(fā)展與生命和自然界的循環(huán)發(fā)展是類似的。也就是說,人有生死、自然界有春夏秋冬的交替和日出日落的更迭,而弗萊認(rèn)為文學(xué)的形態(tài)也有類似的循環(huán),甚至人類文明也要遵循萌芽、成長、興盛和衰落以及最終滅亡的規(guī)律。他聲稱:“詩篇模仿自然,不是(像在形式相位那樣)作為結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)的自然,而是作為循環(huán)過程的自然?！盵2]主要有以下四種原型:

1.黎明、春天和出生方面,這是傳奇故事的原型,狂熱的贊美詩和狂想詩的原型;相關(guān)的故事有萬物復(fù)蘇、獲得重生等。

2.正午、夏天、婚姻、浪漫和勝利方面,這是喜劇、牧歌和田園詩的原型;相關(guān)的故事有幸?；橐?、升入天堂等。

3.日落、秋天和死亡方面,這是悲歌和挽歌的原型;相關(guān)的故事有天神死亡、英雄孤軍奮戰(zhàn)等。

4.黑暗、冬天和毀滅方面,這是諷刺作品的原型;相關(guān)的故事有英雄戰(zhàn)敗、犧牲、眾神毀滅等。[3]

弗萊認(rèn)為文學(xué)的循環(huán)是有節(jié)奏的,因此產(chǎn)生了文學(xué)作品的四種敘事程式(mythoi):喜劇、傳奇、悲劇和諷刺,它們分別對應(yīng)著春、夏、秋、冬四季的循環(huán)。而諷刺到了極點又會出現(xiàn)喜劇色彩,正如冬天過后又是春天。因此,文學(xué)的發(fā)展和演變過程就呈現(xiàn)出一種循環(huán)狀態(tài)。

二、循環(huán)論與《了不起的蓋茨比》

弗萊的原型批評理論包括循環(huán)論,對很多作家的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了較大的影響,20世紀(jì)美國著名作家F.S.菲茲杰拉德是受弗萊影響較深的一位?！读瞬黄鸬纳w茨比》是他最負(fù)盛名的作品。從故事發(fā)展結(jié)構(gòu)方面看,循環(huán)論在《了不起的蓋茨比》這部小說中被充分地體現(xiàn)出來。小說描述了出身貧寒的蓋茨比如何歷盡艱辛不擇手段地攫取財富最終從一個窮光蛋變成人們心中的“了不起”的富豪,卻又如何苦苦追求初戀時由于貧窮而失去的情人的故事,再現(xiàn)了美國20世紀(jì)“爵士樂時代”的社會,揭示了“美國夢”的誘惑和破滅。

小說是以敘述者尼克的故事開始的。尼克在1922年的春天從中西部的家來到了東部。春天是播種的季節(jié),萬物正從冬日的死寂中復(fù)蘇。在這溫暖的充滿生命力的春天,尼克懷著對未來美好的憧憬來到東部尋求發(fā)展。正如弗萊的循環(huán)理論所說,春天是傳奇和狂想詩的原型。尼克對未來充滿了各種美好的狂想:“陽光明媚,樹木忽然間長滿了葉子,……有那么多書要讀,……從清新宜人的空氣中也有那么多營養(yǎng)要汲取。我買了十來本有關(guān)銀行業(yè)、信貸和投資證券的書籍,一本本紅皮燙金立在書架上,好像造幣廠新鑄的錢幣一樣,準(zhǔn)備揭示邁達斯、摩根和米賽納斯的秘訣。除此之外,我還有雄心要讀許多別的書……現(xiàn)在我準(zhǔn)備把諸如此類的東西重新納入我的生活,重新成為‘通才’?！盵4]言語間已讓人能夠感受到他的雄心壯志。

而小說主人公蓋茨比的故事是在夏天開始的。尼克說:“那個夏天的故事是從我開車去那邊到湯姆·布坎農(nóng)夫婦家吃飯的那個晚上才真正開始的?！盵4]他仿佛覺得生命隨著夏天的來臨又重新開始了。夏天是一個充滿激情、浪漫,并且有著無限可能的季節(jié)。那年的夏天見證了蓋茨比與黛西重溫舊情的浪漫、尼克和喬丹萌生愛意的情愫,甚至湯姆與黛西和茉特爾兩個女人之間的感情糾葛。蓋茨比的花園里夜夜熱鬧的派對也都是在夏季最熱的時候舉辦的,飛蛾似的男男女女們的歡笑聲、香檳美酒杯盞交錯的叮當(dāng)聲和那歡快激昂令人癡狂的音樂聲,讓那年的夏天格外的熱鬧,像是一出喜劇。

而夏季結(jié)束的時候,黛西開著蓋茨比的車在慌亂中撞死了茉特爾,接著茉特爾的丈夫威爾遜聽信湯姆的挑唆,找蓋茨比尋仇,在槍殺了蓋茨比之后自殺。而最讓人覺得悲涼的是,蓋茨比為了他的摯愛黛西,不惜付出生命的代價,黛西卻在蓋茨比死后隨丈夫一起旅游去了,仿佛一切都與她無關(guān),夏季的浪漫與激情、喧鬧與歡笑都隨著這些悲劇悲慘落幕。秋天到了。在弗萊的循環(huán)論中,秋天和死亡聯(lián)系在一起,是悲劇的原型。蓋茨比的葬禮那天冰涼的秋雨一直下著,伴隨著蓋茨比的棺木從家來到墓地。秋雨澆滅了夏天所有的熱情,也澆滅了尼克對東部所有的美好希望。

“蓋茨比死后,東部在我的心目中就是這樣鬼影憧憧,面目全非到超過了我眼睛矯正的能力。因此等到燒枯葉的藍煙彌漫空中,寒風(fēng)把晾在繩上的濕衣服吹得邦邦硬的時候,我就決定回家來了?！盵4]尼克的這段敘述暗示了時間已經(jīng)到了冬季?，F(xiàn)實的黑暗毀滅了他的信心,從春天的躊躇滿志到冬天的敗興而歸,真的是一個極大的諷刺,也是對社會現(xiàn)實的巨大諷刺。

小說的情節(jié)發(fā)展主線就是按照這樣的春夏秋冬的時間順序展開的。除此以外,菲茲杰拉德在小說中還有一些創(chuàng)造性的安排。例如,蓋茨比對黛西的一見鐘情就發(fā)生在秋天,根據(jù)弗萊的循環(huán)論,秋天預(yù)示著悲劇,所以蓋茨比和黛西的愛情注定是場悲劇。蓋茨比從見到黛西的第一眼起就認(rèn)定她是生命中的女神,娶黛西為妻是他一生為之努力的夢想。然而黛西卻在那年冬天蓋茨比出去參戰(zhàn)的時候,背叛了他們之間的愛情盟約嫁給了家境殷實的湯姆。這對蓋茨比忠貞不渝的夢想是極大的諷刺,而這個事情恰好發(fā)生在冬季。

三、結(jié)束語

弗萊主張文藝批評家應(yīng)該把藝術(shù)當(dāng)作一個有機的整體來研究,就像自然科學(xué)家把自然當(dāng)作一個有機整體那樣。所以他把自然界春夏秋冬的循環(huán)和文學(xué)的敘事類型聯(lián)系起來。從以上對《了不起的蓋茨比》這部小說的原型結(jié)構(gòu)分析,我們可以清楚的理解弗萊的文學(xué)循環(huán)論的內(nèi)容。弗萊的批評理論總是試圖尋找文學(xué)發(fā)展的普遍模式,注重探索文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。這顯示出其理論的宏大與淵博;但也使其難逃唯心主義的宿命——對共性和規(guī)律的刻意追求使他忽視了文學(xué)發(fā)展過程中的客觀性與豐富性,使其理論顯現(xiàn)出非科學(xué)性。綜合上面的闡釋不難發(fā)現(xiàn),弗萊從春、夏、秋、冬的自然規(guī)律中演繹出的喜劇、浪漫故事、悲劇、諷刺四種敘事程式,雖然有其一定的獨特性、合理性,但其矛盾也是很突出的,主要是喜劇、悲劇、傳奇三者在先后順序上的矛盾。表面上,這種矛盾是弗萊在建構(gòu)其理論時演繹法與歸納法之間的矛盾,實質(zhì)上卻是弗萊從他的主觀愿望出發(fā)來構(gòu)建其理論時不可避免地與現(xiàn)實存在的文學(xué)發(fā)展史之間的矛盾,這也正說明了弗萊理論的非科學(xué)性和任意性。

我們可以這樣說,弗萊的文學(xué)循環(huán)論打破了達爾文主義的傳統(tǒng)的直線思維的局限,同時也消減了時間的不可逆性,并且擴展了人們對文學(xué)及其規(guī)律的認(rèn)識領(lǐng)域。直線思維認(rèn)為文學(xué)是直線發(fā)展的、不可逆返的過程,而文學(xué)的發(fā)展證明文學(xué)現(xiàn)象的確是不斷重復(fù)出現(xiàn)的,因此,雖然弗萊的文學(xué)循環(huán)理論有主觀唯心主義的色彩,是一種“異質(zhì)同構(gòu)”的錯誤理論,但它審視文學(xué)發(fā)展規(guī)律的視角以及對其理論的把握對我們認(rèn)識文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律具有很大的啟發(fā),對整個二十世紀(jì)后半葉的文學(xué)批評也具有很高的價值。作為一種宏觀的、具有歷史品質(zhì)的文學(xué)批評體系,它為文學(xué)作品的分析注入了新鮮的元素,拓寬了整個評論界的視野。

原型批評理論在20世紀(jì)60年代達到高潮,對文學(xué)研究產(chǎn)生了極大的影響,但在70年代由于其自身的一些缺陷逐漸失去影響。近年來國內(nèi)外文藝評論界又掀起了重新解讀、闡釋原型批評理論的熱潮,這一切無不體現(xiàn)著弗萊的文學(xué)發(fā)展循環(huán)論的價值所在,說明弗萊和他的原型批評理論對當(dāng)今的文學(xué)研究仍有著重要的意義和價值。所以,對于文學(xué)循環(huán)論我們不能簡單地否定一切,應(yīng)當(dāng)看到這種理論的新穎和可取之處,通過重新解構(gòu)來不斷完善。“我們可以這樣來總結(jié),弗萊的偉大之處在于他不屬于任何一個學(xué)術(shù)理論流派,但他同時卻又能與任何一個當(dāng)代批評流派進行對話,引發(fā)他們爭論,給他們以啟示。”[5]

[1] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗さ诙鎇M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005:342-350.

[2] 弗 萊.批評的剖析[M].天津:百花文藝出版社,1998:107.

[3] 王 寧.弗萊研究:東方與西方[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1996:161.

[4] 巫寧坤.菲茨杰拉德小說選[M].上海:上海譯文出版社, 1983:6-7.

[5] 弗 萊.偉人的代碼[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:2.

[6] 吳建國.菲茨杰拉德研究[M].上海:上海外語教育出版社,2002.

[7] 時秀華.《了不起的蓋茨比》之原型闡釋[J].山東外語教學(xué), 2001,(4):97.

[8] 榮 格.原型與集體無意識[M].美國:赫爾譯普林斯頓大學(xué)出版社,1968:217.

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I106.4

A

1673-1794(2010)03-0027-02

李可楨(1983-),女,助教,碩士,研究方向:英美文學(xué)。

2010-02-11