淺析大學生誠信缺失的原因
——大學生誠信教育研究之二

烏 蘭， 孫 友

（1.赤峰學院 學生處；2.赤峰學院 辦公室，內(nèi)蒙古 赤峰 0 2 4 0 0 0）

淺析大學生誠信缺失的原因
——大學生誠信教育研究之二

烏 蘭1， 孫 友2

（1.赤峰學院 學生處；2.赤峰學院 辦公室，內(nèi)蒙古 赤峰 0 2 4 0 0 0）

本文從社會、學校、家庭等外在的環(huán)境條件和大學生自身誠信品質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)在因素全面分析了大學生誠信缺失的原因，認為大學生作為一個高智商的特殊群體，其主觀上的誠信缺失在很大程度上依賴于本身道德修養(yǎng)的水平和踐履諾言的自覺性，但也不排除極少數(shù)大學生利用自己的聰明才智鉆法律和制度空隙而蓄意造成惡意失信的可能性.但從客觀上看，還貸能力不足或不確定因素導(dǎo)致失信等現(xiàn)實問題都可能轉(zhuǎn)化為少數(shù)大學生失信的原因.無論哪種原因失信，都與大學生自身的修養(yǎng)水平和社會責任意識、社會公德意識、法律意識的淡薄密切相關(guān).

誠信；大學生；誠信缺失

大學生是承載著民族希望與未來的優(yōu)秀社會群體，理應(yīng)具有較高的誠信品質(zhì)，而當前諸如為學不誠，考試作弊；貸款失信，惡意欠費；弄虛作假，就業(yè)違約；網(wǎng)絡(luò)道德虛擬，欺人損人等越來越多的大學生誠信缺失現(xiàn)象浮出水面，大學生的誠信品質(zhì)受到質(zhì)疑和社會的廣泛關(guān)注.大學生誠信缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，有其內(nèi)在必然性和外在的偶然性.大學生的社會閱歷較淺，是非觀和價值觀還具有可變性，外在的環(huán)境條件和內(nèi)在的誠信品質(zhì)修養(yǎng)都潛移默化地影響著大學生個體的思想方式和行為方式.高等學校作為思想道德建設(shè)的前沿陣地和重要窗口，從社會、學校、家庭等外在的環(huán)境條件和大學生自身誠信品質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)在因素全面把握大學生誠信缺失的原因?qū)τ谠鰪姶髮W生誠信教育的實效性和針對性，完善學校誠信教育，提高大學生誠信品質(zhì)具有重要意義.

1 社會環(huán)境

第一，反誠信文化的歷史積淀.反誠信文化與誠信文化相互對立，相伴而生，對大學生的影響主要表現(xiàn)在：一是在傳統(tǒng)文化中雖然流傳著“童叟無欺”、“相互禮讓”等誠信文化，但在長期的封建社會專制之下,人們的誠信意識也不同程度地存在著被扭曲的一面，流傳著的“逢人只說三分話,未可全拋一片心”、“老實易吃虧”、“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”等反誠信文化對大學生起著潛移默化的消極影響.二是誠信與失信的不可調(diào)和性.誠信與失信作為一對不可調(diào)和的矛盾而長期存在，誠信與失信相比較而存在，沒有失信也就無所謂誠信和誠信的珍貴，這在一定程度上成了一部分是非觀和價值觀具有可變性的大學生失信的理由.三是社會運動的盲目排他性.在“五四”運動和“新文化”運動中，打倒“孔家店”，排斥舊文化、舊道德，把包括誠信在內(nèi)的儒家思想精華一并廢棄.新中國成立后，推翻了三座大山的壓迫，人們?nèi)罕娤嗷ブg的關(guān)系是純樸的、誠實的.但反右擴大化斗爭把大量的人民內(nèi)部矛盾當作敵我矛盾，把許多正確的善意的批評、建議視為右派進攻，導(dǎo)致了一大批敢于堅持實事求是原則的人士遭受了長期的委屈、壓制和打擊.尤其是在大躍進運動和“文化大革命”運動中，主觀精神超出了客觀實際.誠信與保守、落后聯(lián)系在一起，作為“悲觀論”被批判而無從談起.這種反誠信文化的歷史積淀對價值觀和是非觀還不穩(wěn)定的大學生來說，其影響是不容忽視的.[1]四是誠信文化宣傳不夠，沒有形成制度化、常態(tài)化，給反誠信文化的傳播和泛濫提供了一定生存空間.

第二，誠信異化.誠信異化主要表現(xiàn)在：一是階級社會誠信的非對稱性.歷代統(tǒng)治階級為了階級統(tǒng)治與社會的有序發(fā)展，都極力倡導(dǎo)行政誠信、經(jīng)濟誠信、倫理誠信.但從本質(zhì)上講，階級社會倡導(dǎo)的誠信觀都帶有一定的虛偽性和非對稱性.也就是橫向上的誠信關(guān)系和縱向上的義務(wù)關(guān)系，誠信也只是對百姓的義務(wù)，統(tǒng)治階級則不一定是誠信的踐行者；二是潛規(guī)則的實用性.潛規(guī)則是相對于“元規(guī)則”、“顯規(guī)則”而言的，就是看不見的、明文沒有規(guī)定的、約定成俗的、但是卻又是實際起作用的、廣泛認同并“遵循”的一種規(guī)則.潛規(guī)則以滿足自我利益為本，是腐敗之源.[2]反映在學校層面，潛規(guī)則則是有別于書面的、顯形的高校規(guī)則之外的一些行為準則，是師生們被迫或者無意識地接受的行為方式.潛規(guī)則一旦滲透進大學生的生活時，不僅沒有人出來反對，而且都積極地按此規(guī)則行事，這種對潛規(guī)則的認同感對一少部分大學生來說是最可怕的，往往會誘使其選擇失信低成本眼前受益而背離誠信價值堅守；三是誠信原則的功利性.誠信既是目的也是手段，而現(xiàn)實生活中往往只把誠信當作手段，利己是目的.這種功利性價值取向決定了誠信不一定是所有人自覺自愿的行為，不僅為失信提供了孵化的土壤和溫床，而且必然會影響部分大學生堅守誠信的最終效果和踐履誠信的深度與廣度.

第三，社會轉(zhuǎn)型期多元價值滌蕩.改革開放后，在我國經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，人民生活從溫飽型社會向小康型社會轉(zhuǎn)變，發(fā)展觀念從片面追求經(jīng)濟發(fā)展向科學發(fā)展、向和諧社會轉(zhuǎn)化的偉大歷史進程中，使我國經(jīng)濟社會處在一個大的歷史轉(zhuǎn)折時期.由于多元價值滌蕩和我國經(jīng)濟社會各層面制度的缺位使得人們的傳統(tǒng)倫理觀念發(fā)生了變化，個人主義、拜金主義、極端利己主義摻雜著封建思想和資產(chǎn)階級思想時刻影響著人們的思想觀念和行為方式，人們的集體主義觀念和共產(chǎn)主義理想受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn).人們的價值觀念由改革開放前的單一價值觀變成了多元化的價值理念.市場經(jīng)濟的空前發(fā)展激活了國人追求物質(zhì)享受的巨大欲望，政策法規(guī)相對滯后于形勢發(fā)展，思想政治工作沒能及時跟上社會制度變遷的步伐，自然導(dǎo)致了正確引導(dǎo)的缺位而給西方各種思潮的滲透和功利主義的泛濫提供了可乘之機，人們的價值觀念和誠信觀念處在混亂迷茫的境地，對個人主義、功利主義分辨不清，導(dǎo)致了部分個體誠信的缺失.由于大學生的社會閱歷和分析問題角度等原因，不一定完全客觀、準確，對社會上人們追求功利的動機存在認識上的一定偏差，部分大學生的社會公德意識和職業(yè)道德水平出現(xiàn)了滑坡.社會公德意識和職業(yè)道德水平的缺失是社會責任感下降的外在表現(xiàn)，其實質(zhì)是利己主義的極端表現(xiàn).大學不再是真空，社會風尚自然會影響到大學生的思想方式和行為方式，影響到大學生對社會公德和職業(yè)道德的態(tài)度.

第四，政府公信力相對弱化.政府誠信缺失可以從體制本身的局限性和體制以外的不確定因素兩個層次來理解和詮釋.從體制上看，我國社會轉(zhuǎn)型期雙重體制并存在一定程度上增加了尋租活動的可能性，是政府失信的重要原因.其突出表現(xiàn)為：一是權(quán)力配置不合理，滋生并助長了政府失信問題的產(chǎn)生.一方面，黨政關(guān)系的變遷與轉(zhuǎn)變的理論和實踐表明了理論上的黨政分開成為共識，權(quán)力制約權(quán)力是一種理所當然的事，而實踐中的黨政分開涉及到權(quán)力和利益關(guān)系的調(diào)整，越到基層越難推行.另一方面，我國干部考核制度中能上不能下的體制左右著干部考核體系，各級政府往往報喜不報憂，層出不窮的假數(shù)字工程、G D P拜物教、荒唐的“政績工程”等降低了政府的公信力.二是政府內(nèi)部的權(quán)力行使不規(guī)范，缺少行政立法與程序正義，沒有形成良好的民主參與機制和信任機制.在“為民作主”的傳統(tǒng)行政文化的影響下，憑經(jīng)驗和感情進行決策必然會導(dǎo)致政府公信力的下降.三是監(jiān)督體制的缺陷使政府內(nèi)部的權(quán)力制約機制匱乏而導(dǎo)致了行政職能的擴張，進而成為導(dǎo)致極權(quán)、腐敗等現(xiàn)象得不到遏制甚至愈演愈烈的結(jié)構(gòu)性根源.四是公務(wù)員工資管理政策與機制的不完善不僅使公務(wù)員隊伍整體戰(zhàn)斗力、凝聚力降低，而且容易引發(fā)公權(quán)私用而損害政府形象.從體制以外的不確定因素來看，制度的不完善性和行政的隨意性等都會極易導(dǎo)致政府持守誠信的動力與壓力的不足而引發(fā)公眾對政府的信任危機，反映在大學生群體上，則是對學校正面教育成果的弱化和消解.

2 學校環(huán)境

社會大環(huán)境對大學生誠信品質(zhì)的影響具有一定的間接性，而學校對其品德形成的影響是直接的.大學生由于在中小學階段繁重的學習使他們沒有更多的時間和機會涉入社會生活，思想相對單純而具有很大的可塑性，高校加強大學生品德教育仍然還有很大的拓展空間，如果方式得當，一定能夠提高大學生的誠信品質(zhì).

從學校德育實效性來看，一是我國的思想政治教育隊伍實力很強，理論研究也很成熟，但問題是理論的研究還是停留在原理、原著的分析上，與現(xiàn)實結(jié)合的不緊密而滯后于時代發(fā)展的需要.高校德育處在一種相對被動、弱化的境地，不同程度地存在著“重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容”的弊端，[3]在個別地方德育甚至成為智育的附屬.二是教育工作所提倡的理論有時候難以抵御客觀現(xiàn)實的沖擊.比如思想政治教育提倡學生要說老實話、辦老實事、誠信做人與“老實人就是無用之人”的觀念形成鮮明對比.但事實上失信得利、老實人吃虧上當?shù)拇笥腥嗽?，老實人、誠信為人似乎是沒有能力、魄力和潛力的象征.現(xiàn)實生活的反面例子會減弱學生對思想政治教育的信任度，甚至使學生選擇學校環(huán)境中的消極素材做為自己的人生參照.三是德育理論與現(xiàn)實要求存在一定偏差.理論與實際脫節(jié)，理論對現(xiàn)實問題回答得不夠，使得學生更愿意相信客觀現(xiàn)實.目前的德育工作更多表現(xiàn)在理論知識的傳授上，對學生要求過高而缺乏可操作性的理論往往會引起學生對理論的懷疑而降低了德育的實效性.在實踐中如何把誠信與大學生的學習、生活、交友相結(jié)合，如何監(jiān)督大學生的誠信實踐等理論的研究還有很大的探索空間.四是多元化思潮消解著學校正面德育教育的成果.尤其是改革開放以后，拜金主義、極端個人主義、利己主義嚴重地影響著人生觀和價值觀還具可塑性的大學生，往往會使學校的正面教育和引導(dǎo)產(chǎn)生負面的行為暗示.五是學校還沒形成誠信制度文化，還沒形成有力的機制去約束學生的不誠信行為，在一定程度上默許或縱容了失信行為，使誠信者沒有得到相應(yīng)的鼓勵和收益.六是學校誠信教育存在誤區(qū).一方面，學校的誠信教育還沒有完全與教育育人、管理育人和服務(wù)育人的全過程結(jié)合起來，在某些時候成為工作需要的招牌，說起來重要，做起來次要，關(guān)鍵時不要.尤其是助學貸款的出現(xiàn)，誠信成了貸款學生的誠信，誠信教育成了貸款學生的誠信教育.另一方面，學校的誠信教育停留在宣傳和提倡層面，沒形成誠信教育體系和長效機制，忽視了道德自覺的培養(yǎng).種種誠信教育的誤區(qū)會嚴重影響到學校德育教育的最終效果.

從學校教育氛圍來看，一是評估評價標準的統(tǒng)一性給評估評價對象的發(fā)展不平衡性創(chuàng)造了人為失信的可能.諸如在所謂的公開課、示范課和比較嚴肅的教學評估中造假、做秀的情況比比皆是.這毫無疑問地說明學校的正面引導(dǎo)有時會被自身的評估評價所產(chǎn)生的負面效應(yīng)而削弱.二是校園的腐敗行為導(dǎo)致了教育形象、風氣的改變，以至于教育品質(zhì)的異化.學校作為心靈凈化和道德培育的基地，對于端正社會風氣，提升社會文明程度具有重要意義.校園里腐敗行為的本身就是最大的失信行為.校園腐敗行為體現(xiàn)在學校的管理、收費和學術(shù)研究等方面.管理者自身難以取信于人就是對學校誠信教育的極大否定，極少數(shù)大學校長、博導(dǎo)、教授等教育者的學術(shù)腐敗行為嚴重地損害了教育的公信力，敗壞了學術(shù)風氣，導(dǎo)致了文憑貶值和學術(shù)風氣的惡化.學校不同于其它地方，學校道德教育具有凈化心靈、培育高尚情操的重要使命，極個別人的失信行為會造成全校師生對誠信教育的懷疑和否認，使整個學校的誠信工作突破學校誠信作為社會道德誠信的底線，其消極影響遠遠大于其它社會腐敗行為.三是校園功利主義的泛化.伴隨著高等學校的擴招、重組、升級，競爭愈加白熱化，功利主義的浮躁風氣在高等學校蔓延.有的高校把明星人物請進校園，“贈送”碩士、博士桂冠；有的高校為了達標升級或者為了取得研究生招生點資格而硬性規(guī)定學生發(fā)表論文；有的高校喪失大學精神，校內(nèi)校辦公司林立、商業(yè)氣氛濃厚；有的教師身兼數(shù)職，忙于在外講學、辦公司，一心多用，混日子、混職稱、混職位，教學和管理工作應(yīng)付了事.凡此種種失信行為都是校園功利風氣的典型表現(xiàn).高等學校培育高素質(zhì)的學生必須超越過度的自我利欲，必須追求超越于功利之上的理想大學精神.如果用一種近視的眼光看待教育的得失，自然無暇顧及理想教育目標的實現(xiàn)，那么社會意識形態(tài)中流行的個人主義、利己主義、拜金主義注定會腐蝕個別教師及管理人員的心靈，從而使大學生生活在誠信美德被功利所掩蓋的氛圍中.四是傳統(tǒng)教育體制的沘漏.我國高校教育體制中存在著重理輕文、重工輕理、重基礎(chǔ)知識輕人文精神、重學科知識理論輕不同學科之間聯(lián)系的傾向，忽視了科學技術(shù)與文化、倫理的聯(lián)系.洋務(wù)運動以強國為目的，途徑就是通過學習西方先進的科技知識而迅速實現(xiàn)強國.于是整體拋棄儒家思想、高度關(guān)注西方科技有其歷史合理性.但今天的社會與當時的歷史環(huán)境大不相同.我們必須高度關(guān)注儒家思想的積極因素，強調(diào)道德教化的作用，加強學生整體素質(zhì)的修養(yǎng)和培育，克服教育人文底蘊的缺失和應(yīng)試教育慣性思維的左右，注重人的全面發(fā)展和道德情操的培養(yǎng)與塑造.五是學校在減免學雜費、評定獎助學金上面臨著信息甄別難度大、主觀情感等棘手問題，尤其是像國家獎學金和國家勵志獎學金這樣資助額度大的獎學金，難以做到絕對的公平、公正，極容易給了解信息不對稱的大學生造成心理認識上的誤區(qū)，從而增大了其惡意失信的機會與可能.六是部分高校為解決大學生欠費問題或化解銀行信貸風險在學生畢業(yè)時都采取了扣發(fā)其畢業(yè)證、學位證和檔案等的無奈之舉，這對面臨嚴峻就業(yè)形勢的大學生來說無疑是雪上加霜，在一定程度上會增大其惡意失信的可能.

3 家庭環(huán)境

家庭德育環(huán)境具有學校教育和社會教育不可替代的作用，父母對子女品德的形成具有重要的影響和示范作用.家長的名利觀、教育理念以及誠信認知和對待誠信的態(tài)度決定了家長在教育子女方面存在的“重成績、輕品德；重結(jié)果、輕過程；重言教、輕身教；重利益、輕道義”[4]的誤區(qū)，深刻地影響著子女的成長和成才.學生的全面發(fā)展是我國教育追求的理想目標.由于受教育體制和應(yīng)試教育的影響，德育雖然理論上和口頭上得到重視，但實際上沒有細化和量化的結(jié)果導(dǎo)致了只要不做違法亂紀的惡性事情，剩下的評價標準就只能是學習成績.考分成了決定能力、前途和命運的指揮棒，成了家長們普遍關(guān)注的焦點.在世俗社會生活中，人們關(guān)注最多的是最終結(jié)果，只要成績好、能獲得一些榮譽和證書就可以了，過程的合理性實際上很少有人追問，也很少考慮到成功的背后是否缺少道德的支持.家長重成績的實質(zhì)也是只看重最終的成績本身，對結(jié)果與過程是否具有因果關(guān)系并不十分關(guān)心，這種浮躁與功利的消極思想對孩子的影響是巨大的.父母誠信與否對子女誠信觀念的養(yǎng)成至關(guān)重要，從家庭教育理念來看，由于受我國傳統(tǒng)教育思想的影響，家長們普遍愿意把子女塑造成預(yù)期理想狀態(tài)的人.但在現(xiàn)實面前，往往為了眼前利益，理想與現(xiàn)實發(fā)生錯位，對自己和對子女要求不一致，一方面要求子女誠信做人、做事，另一方面因看重利益而自身不能很好地踐行誠信.這種言教和身教不一的矛盾行為對子女來說必然會誤導(dǎo)子女超越規(guī)則底線甚至踐踏規(guī)則而見利忘義，從而陷入利欲熏心的苦海不能自拔.家庭教育是生活教育，家長在日常生活中的言行舉動都對孩子有耳聞目染的影響作用，家長的思想、觀念、興趣、習慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式.在重利輕義的家庭環(huán)境中成長起來的大學生，誠信美德一旦與利益發(fā)生沖突的時候，失信也就會成為其自然而然的選擇.

4 大學生自身修養(yǎng)

大學生自身誠信品質(zhì)修養(yǎng)不足是其誠信缺失的內(nèi)在因素.大學生自身修養(yǎng)不足源于自身道德修養(yǎng)與誠信價值追求的背離，因而催生了少數(shù)大學生背離誠信價值要求而選擇了錯誤的行事動機.大學生的道德修養(yǎng)與誠信價值的背離是大學生自身價值觀的體現(xiàn)和反映.主要表現(xiàn)在：第一，誠信價值追求的適用性.大學生的價值追求應(yīng)當定位于振興國家、服務(wù)社會、完善自我這個層次，應(yīng)把誠信的價值要求和實現(xiàn)社會價值有機地結(jié)合起來.一個人價值追求越高，對社會的貢獻也就越大.大學生在完成學業(yè)的過程中，一般都樹立起了為國家、為社會做貢獻的價值目標，能夠把社會價值和個人價值有機結(jié)合起來，但部分大學生在實現(xiàn)個人價值的過程中由于自身修養(yǎng)不足和社會功利泛化的影響，往往會發(fā)生個人價值與社會價值的沖突，急功近利，實用至上，把個人價值凌駕于集體或社會價值之上而不擇手段.第二，誠信價值認知的短視性.大學生的價值認知視野要開闊，要從履行社會責任的高度出來認識自身誠信價值追求的理論意義和現(xiàn)實意義，把個人價值和社會價值充分結(jié)合起來.由于受我國家庭傳統(tǒng)思想的影響，部分獨生子女在家庭中養(yǎng)成了自我為中心的觀念，想問題、做事情更多的從個體、從家庭利益的得失角度考慮問題，片面、孤立、庸俗、自私、狹隘、短視的價值追求與社會進步所弘揚主流價值背道而馳，往往會使部分大學生表現(xiàn)出功利、膚淺的心態(tài)，社會責任感下降，把人生價值、自我價值的實現(xiàn)與名利緊密聯(lián)系在一起，社會價值成了他人的義務(wù).第三，誠信價值實現(xiàn)的投機性.在個人利己主義思想的影響下，部分貸款學生急功近利，為實現(xiàn)自己的人生價值投機取巧，甚至不擇手段，在考試、評優(yōu)、競聘學生干部、就業(yè)等方面為了達到個人目的，不是依靠勤奮學習和踏踏實實的工作，而是跑關(guān)系、想門路、走捷徑，甚至靠犧牲他人和社會的利益而滿足自己的利欲.如此種種損人利己甚至損人不利己的不誠信行為成為其投機心理的首選策略，貸款學生如果不進行有效的自我抵御和修正，那么注定會影響個人的成長與進步.第四，對社會誠信道德現(xiàn)狀與自身誠信價值追求認識上的片面性.部分大學生不能以正確、冷靜、理智、科學、辯證的眼光看待失信行為，以偏概全，認為社會道德水準嚴重滑坡，社會失信行為太多，他人不可信，社會不可信，想方設(shè)法為自己拋棄誠信道德的行為尋找現(xiàn)實根據(jù).這種認識上的片面性必然會使自身在融入社會的過程中受到惡意失信的懲戒.第五，對新時期社會誠信體系建設(shè)的完善性估計不足.社會誠信體系建設(shè)是一個伴隨著經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和國民素質(zhì)的提高而穩(wěn)步推進的過程.由于精神文明發(fā)展相對滯后于物質(zhì)文明的發(fā)展，誠信保障體系建設(shè)滯后于誠信道德體系建設(shè)，給少數(shù)大學生造成了認識上的錯覺，只看到誠信體系建設(shè)的長期性和艱巨性而悲觀失望.第六，心理認識存在誤區(qū).“從眾心理、僥幸心理、不負責任心理、無賴心理和推托心理”[5]都是失信學生典型的不良心理認識誤區(qū)和自身修養(yǎng)不足的表現(xiàn)，是誠信缺失或惡意失信的心理防護墻和根源.

總之，大學生作為一個高智商的特殊群體，其主觀上的誠信缺失在很大程度上依賴于本身道德修養(yǎng)的水平和踐履諾言的自覺性，但也不排除極少數(shù)大學生利用自己的聰明才智鉆法律和制度空隙而蓄意造成惡意失信的可能性.但從客觀上看，還貸能力不足或不確定因素導(dǎo)致失信等現(xiàn)實問題都可能轉(zhuǎn)化為少數(shù)大學生失信的原因.無論哪種原因失信，都與大學生自身的修養(yǎng)水平和社會責任意識、社會公德意識、法律意識的淡薄密切相關(guān).

〔1〕〔3〕〔4〕王天旺.大學生誠信缺失問題研究.四川大學碩士學位論文.2006：27-28.

〔2〕潘雪江.潛規(guī)則研究.南京師范大學碩士學位論文.2007：7-15.

〔5〕賀志軍,黃飛.從欠貸不還現(xiàn)象看大學生誠信教育.江西教育科研，2007（7）：32-33.

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1673-260X（2010）10-0179-04

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學校科學研究項目“助學貸款制度變遷與誠信保障體系構(gòu)建研究”階段性成果（NJ10234）