中學(xué)歷史教學(xué)中“國(guó)際意識(shí)”教育研究綜述

張淑賢,郭培培

(長(zhǎng)春師范學(xué)院歷史學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130032)

早在20個(gè)世紀(jì)90年代,鄧小平就提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。伴隨著人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì),全球化步伐加快、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、國(guó)際合作交流不斷加深,國(guó)際問(wèn)題亟待共同解決。因此,增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)并且培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)已成為歷史教育工作者的一個(gè)重要任務(wù)。

一、中學(xué)歷史教學(xué)中“國(guó)際意識(shí)”教育的背景及意義

隨著世界現(xiàn)代化國(guó)家教育課程改革步伐的加大,“未來(lái)在中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和世界樹(shù)立怎樣的情感、態(tài)度、價(jià)值觀”,成為各國(guó)新課程改革中的一項(xiàng)重要課題。歷史課所獨(dú)特具有的培養(yǎng)學(xué)生“國(guó)際意識(shí)”的功能倍受青睞,對(duì)它的關(guān)注和研究也逐漸興起。

“國(guó)際意識(shí)”教育在我國(guó)是步入21世紀(jì)后才開(kāi)始受到重視。從我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看,在中學(xué)歷史教學(xué)中以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的“國(guó)家意識(shí)”的培養(yǎng),貫穿了歷史教育始終。但中國(guó)不是孤立存在,而是與世界緊密聯(lián)系的。教學(xué)理論必須結(jié)合于現(xiàn)實(shí)國(guó)情,單純以本國(guó)為中心的歷史愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)不能滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)新一代國(guó)際型人才的要求。

中學(xué)生年齡一般都在13～19歲之間,是情感發(fā)展和價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期。歷史課本身又在情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生“國(guó)際意識(shí)”對(duì)于我國(guó)歷史教育培養(yǎng)優(yōu)秀中國(guó)公民、世界公民有著不可估量的意義。中學(xué)歷史教育除了要激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的歷史責(zé)任感,還要把握時(shí)代脈搏,緊跟時(shí)代潮流,增強(qiáng)國(guó)際意識(shí),以開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心態(tài)看待世界,吸收人類(lèi)共同創(chuàng)造的文明成果,以一種嶄新的面貌和進(jìn)取的精神來(lái)面對(duì)開(kāi)放世界的到來(lái),從而造就一批具有民族靈魂、世界眼光的跨世紀(jì)的接班人。

二、“國(guó)際意識(shí)”概念的界定

“國(guó)際意識(shí)”在中學(xué)歷史教育界還是個(gè)新名詞,在國(guó)內(nèi)類(lèi)似于“國(guó)際意識(shí)”的概念還有“世界意識(shí)”、“國(guó)際素質(zhì)”、“全球意識(shí)”等。本文中,我們是在教育部頒布的兩個(gè)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下,研究歷史課中加強(qiáng)培養(yǎng)國(guó)際意識(shí)教育的,所以統(tǒng)一采用《新課標(biāo)》中的概念——“國(guó)際意識(shí)”。

2001年7月教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿)》中指出“了解人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性,公正客觀地對(duì)待和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng),學(xué)習(xí)汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。”[1]

三、中學(xué)歷史教學(xué)中“國(guó)際意識(shí)”教育研究現(xiàn)狀

教學(xué)目的方面:學(xué)者們關(guān)于中學(xué)歷史“國(guó)際意識(shí)”的教學(xué)目的側(cè)重點(diǎn)各不相同,大致可以分為以下四種。

首先,側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生接受、認(rèn)同別國(guó)文化。趙中建選編恩坎科所著《國(guó)際理解教育:一個(gè)富有根基的理念》中指出“隨著國(guó)際交流的日益發(fā)展,對(duì)別國(guó)文化的尊重、認(rèn)同和欣賞顯得越來(lái)越重要。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種文化的理解,課程改革也要強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)?！盵3]這種跨文化意識(shí)就是我們研究的“國(guó)際意識(shí)”的一部分,恩坎科對(duì)“國(guó)際意識(shí)”教育目的的理解側(cè)重于對(duì)他國(guó)文化的尊重、認(rèn)同和欣賞。

其次,側(cè)重培養(yǎng)、塑造“國(guó)際型”人才,提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。于友西、葉小兵、趙亞夫主編的《歷史學(xué)科教育學(xué)》中指出“國(guó)際意識(shí)既包括要有支持和援助世界上的革命事業(yè)和正義事業(yè)的國(guó)際主義精神,又包括為世界的和平與發(fā)展而努力的意識(shí),還包括積極地進(jìn)行國(guó)際合作、國(guó)際交流和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)?！盵4]在此,主要強(qiáng)調(diào)一種國(guó)際主義精神和將這種精神運(yùn)用于處理國(guó)際間各項(xiàng)事務(wù)中,這是我們進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育的重中之重。吳慶軍在《中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育的必要性》一文中指出“必須從現(xiàn)在開(kāi)始對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育……把他們培養(yǎng)成真正具有開(kāi)放頭腦、寬廣視野、博大胸襟、適應(yīng)現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)挑戰(zhàn)的一代新人,幫助他們?yōu)閰⑴c激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)做好充分的精神準(zhǔn)備和能力儲(chǔ)備?！盵5]這是21世紀(jì)以來(lái)對(duì)于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,教育需要更多國(guó)際型人才的真實(shí)呼喚,此教學(xué)目的針對(duì)性、目的性較強(qiáng)。

再次,側(cè)重培養(yǎng)具有大同意識(shí)的世界公民。鐘啟泉的《現(xiàn)代課程論 (新版)》“國(guó)際理解教育的目標(biāo)是,以尊重人權(quán)為基礎(chǔ),培養(yǎng)對(duì)他國(guó)、他民族、他國(guó)文化的理解與世界大同意識(shí)……”[6]這本書(shū)中結(jié)合了聯(lián)合國(guó)教科文組織規(guī)定的教育使命最終強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際意識(shí)教育的目的是培養(yǎng)出擁有大同意識(shí)的世界公民。

最后,側(cè)重培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的新世紀(jì)綜合素質(zhì)人才。我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì),國(guó)家教育部門(mén)開(kāi)始重視培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。2001年7月,教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿)》(簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)),新課標(biāo)首次在教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定出培養(yǎng)“國(guó)際意識(shí)”的要求,即“通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生獲得歷史基本知識(shí)和技能……初步形成正確的國(guó)際意識(shí),理解和尊重其它民族所創(chuàng)造的文明成果;學(xué)習(xí)和繼承人類(lèi)的傳統(tǒng)美德,從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義,逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！盵7]

教學(xué)內(nèi)容方面:教學(xué)目標(biāo)是中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行“國(guó)際意識(shí)”培養(yǎng)的指導(dǎo)性文件,而歷史教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的具體化。中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容中的哪些部分能體現(xiàn)國(guó)際意識(shí)教育,中學(xué)歷史學(xué)科的國(guó)際意識(shí)教育應(yīng)包括哪些方面的內(nèi)容?這些都引起了學(xué)者們的關(guān)注。

首先,大部分學(xué)者均傾向于在世界史中凸顯國(guó)際意識(shí)。陳其在《明確中國(guó)中學(xué)歷史教育的核心目標(biāo)》中寫(xiě)道“世界歷史教材的編寫(xiě)則應(yīng)當(dāng)更加平衡地、客觀地、以泱泱大國(guó)的寬闊胸襟介紹人類(lèi)歷史進(jìn)程中各個(gè)文明對(duì)歷史的重要貢獻(xiàn),認(rèn)真審視和反思我們民族過(guò)去的光榮與恥辱,正確汲取各國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),使學(xué)生樹(shù)立為中華民族復(fù)興與和諧世界的建立的決心和信心?！盵8]他認(rèn)為“國(guó)際意識(shí)”教育內(nèi)容是通過(guò)正確的記錄世界歷史事件,不避諱我國(guó)歷史的恥辱,讓學(xué)生站在世界的立場(chǎng),去審視中國(guó)的過(guò)去。

其次,一部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將中國(guó)史與世界史結(jié)合共同體現(xiàn)出國(guó)際意識(shí)教育。潘玉鳳《中學(xué)歷史教學(xué)中的國(guó)際意識(shí)教育》中介紹上海采用中外合編的教材更有利于體現(xiàn)國(guó)際意識(shí)教育?！澳壳?上海使用自己編寫(xiě)的普通中學(xué)歷史教材。高一、高二年級(jí)開(kāi)設(shè)的歷史在結(jié)構(gòu)體系上有所突破,采用中外合編的結(jié)構(gòu)體系,將中國(guó)史安排在世界史中去講授……這樣做的目的是使學(xué)生通過(guò)聯(lián)系、比較各國(guó)歷史,以及中外歷史上的重大課題,更深刻地理解人類(lèi)歷史發(fā)展的線(xiàn)索以及中國(guó)的發(fā)展及演變。”[11]

高廣群在《中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)》中指出“現(xiàn)在全國(guó)大部分省區(qū)使用的人教版高中中國(guó)、世界近代現(xiàn)代史教材,基本上反映了歷史發(fā)展的特點(diǎn)。通過(guò)從新航路開(kāi)辟以來(lái)一幕幕歷史活劇的講述與分析,使學(xué)生理解,這五百年來(lái),過(guò)去數(shù)千年間長(zhǎng)期存在的各國(guó)、各地區(qū)、各民族間的相互隔絕狀態(tài)在越來(lái)越廣、越來(lái)越深的程度上被打破,整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面逐步形成為密切聯(lián)系、互相依存又互相矛盾的一體?！盵12]他認(rèn)為歷史國(guó)際意識(shí)教育可以概括為三方面的內(nèi)容:歷史的“全球化”進(jìn)程教育、人類(lèi)文化的多樣性和同一性教育及中國(guó)與世界關(guān)系教育。

教學(xué)方法方面:大多數(shù)學(xué)者均對(duì)我國(guó)原來(lái)的歷史教育方法進(jìn)行了批判,要求進(jìn)行歷史教法的改良。由于特殊國(guó)情,我國(guó)21世紀(jì)以前在歷史教育中大力倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義教育為主題,歷史課的教學(xué)方法主要是念課文、劃重點(diǎn)、背誦要點(diǎn)和做習(xí)題等等。鄧生提出“要提高國(guó)際意識(shí)教育的實(shí)效,教師需要認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論,更新自己的教育理念和教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變歷史學(xué)習(xí)方式?！盵13]本書(shū)詳細(xì)介紹了組織各類(lèi)歷史教學(xué)活動(dòng),例:觀看影片、班級(jí)討論、組辦專(zhuān)欄、舉辦故事會(huì)、利用網(wǎng)絡(luò)資源查閱歷史資料等,均可加大培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際意識(shí)的力度。

汪煒杰在《中學(xué)歷史教學(xué)中的國(guó)際意識(shí)教育》中提到“運(yùn)用聯(lián)系法和比較史學(xué)的方法能很好地對(duì)學(xué)生闡明中國(guó)與世界的關(guān)系,幫助學(xué)生理解歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系,把握歷史知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)?！盵14]潘玉鳳的《中學(xué)歷史教學(xué)中的國(guó)際意識(shí)教育》在改進(jìn)教學(xué)方法中同樣強(qiáng)調(diào)運(yùn)用聯(lián)系法和比較史學(xué)的方法闡明中國(guó)與世界的關(guān)系。她較為重視討論課、辯論課的教學(xué)模式在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用。她強(qiáng)調(diào)指出注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo),具體做法:“把握歷史發(fā)展的階段性特征,形成國(guó)際意識(shí);通過(guò)橫向聯(lián)系,總體把握近代世界的歷史發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)近代落伍、屈辱與被動(dòng)的歷史走向,增強(qiáng)國(guó)際意識(shí);通過(guò)大事年表,比較同一時(shí)期中外歷史現(xiàn)象,凸現(xiàn)國(guó)際意識(shí);對(duì)照現(xiàn)實(shí)與歷史,提升歷史思維能力,強(qiáng)化國(guó)際意識(shí)?！盵15]

陸榮任在《淺談中學(xué)歷史學(xué)科的國(guó)際意識(shí)教育》中指出運(yùn)用靈活多樣的方法,開(kāi)發(fā)、利用現(xiàn)有的各種教育資源?！爸袑W(xué)歷史學(xué)科的國(guó)際意識(shí)教育,應(yīng)該注重滲透式的啟發(fā)引導(dǎo)和情境體驗(yàn),使學(xué)生在思辨、活動(dòng)、體驗(yàn)中形成意識(shí)、化為情感、變?yōu)樾袆?dòng),達(dá)到春雨潤(rùn)物般影響學(xué)生的效果,切忌強(qiáng)行灌輸、口號(hào)說(shuō)教?！盵16]另外,他提出具體進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育的方法,如:彰顯歷史教科書(shū)中某些可用于國(guó)際意識(shí)教育的細(xì)節(jié);挖掘歷史知識(shí)實(shí)質(zhì)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育的切入點(diǎn);用現(xiàn)代人的敏銳的眼光和先進(jìn)的理念重新審視歷史事實(shí),賦予新鮮的時(shí)代氣息,從而獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟迪等。[17]

教學(xué)評(píng)價(jià)方面:教學(xué)評(píng)價(jià)是歷史教學(xué)過(guò)程的重要組成部分,促進(jìn)國(guó)際意識(shí)教育的健康發(fā)展,需要有配套的歷史課程評(píng)價(jià)方式改革。學(xué)者們?cè)诖朔矫娴难芯枯^少,在此只列舉具有代表性的鄧生主編的《歷史意識(shí)、教學(xué)方法、課程資源》一些觀點(diǎn)供大家參考。

他指出應(yīng)改良針對(duì)國(guó)際意識(shí)教育的考試評(píng)價(jià)方式,首先他是肯定傳統(tǒng)的歷史評(píng)價(jià)方式的,“‘歷史考試’、‘歷史測(cè)驗(yàn)’或稱(chēng)‘歷史教育測(cè)量’……目前看來(lái),仍然是最公正、科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)方式,特別是國(guó)家級(jí)的普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試 (高考),還會(huì)起著無(wú)可替代的‘指揮棒’效用。”[18]但他在傳統(tǒng)的歷史評(píng)價(jià)方式之后提出了新的建議。書(shū)中挖掘近年高考試題,我們從中可得到啟示:融合歷史課程改革新理念,加大對(duì)國(guó)際意識(shí)教育的考查力度,已經(jīng)逐步成為高考?xì)v史試卷命題的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想與發(fā)展趨勢(shì)……其中針對(duì)國(guó)際意識(shí)的考查就是一大亮點(diǎn)。表現(xiàn)在:試題注重運(yùn)用歷史照片、世界地圖和文字材料營(yíng)造充溢“國(guó)際性”氛圍的歷史新情境和洋溢鮮明時(shí)代特色等。[19]

另外此書(shū)列舉了非傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式之外的更具現(xiàn)代性教學(xué)評(píng)價(jià)方式:利用多元評(píng)價(jià)示意圖整合呈現(xiàn)國(guó)際意識(shí)教育評(píng)價(jià)結(jié)果。書(shū)中提出可以采用觀察、記錄、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、討論等多種方法進(jìn)行評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)方式多元化給了教師在學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)上更多的自由,我們不能一直遵從過(guò)去的評(píng)價(jià)方式,一卷定優(yōu)劣。

綜上所述,我國(guó)學(xué)者針對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)中的“國(guó)際意識(shí)”教育研究已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)。特別是在2001年教育部出臺(tái)了“國(guó)際意識(shí)”教學(xué)目標(biāo)之后,學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題的研究更加重視了。但是,在一些地區(qū)特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一線(xiàn)教師對(duì)“國(guó)際意識(shí)”教育并沒(méi)有充分重視。他們的教學(xué)內(nèi)容雖然有所變化,但是并沒(méi)有突出“國(guó)際意識(shí)”方面內(nèi)容,仍需要一線(xiàn)教師更深層次地挖掘教材;在教學(xué)方法方面,部分中學(xué)歷史教法、學(xué)法單一;教學(xué)評(píng)價(jià)雖然有較大的改進(jìn),但面對(duì)高考這個(gè)“指揮棒”,一線(xiàn)教師也難有大的突破。因此,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、國(guó)際合作交流不斷加深的今天,加強(qiáng)中學(xué)歷史教學(xué)中的“國(guó)際意識(shí)”教育是我們歷史教育工作者義不容辭的責(zé)任。

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