長拳教學中的武術文化內(nèi)涵拓展

陳 亮，陳明偉

（1.廈門理工學院 公共體育部，福建 廈門 361024；2.廣西師范大學 體育學院公體部，廣西 桂林 541004）

長拳教學中的武術文化內(nèi)涵拓展

陳 亮1，陳明偉2

（1.廈門理工學院 公共體育部，福建 廈門 361024；2.廣西師范大學 體育學院公體部，廣西 桂林 541004）

結合“初級長拳第三路”的教學實例，通過闡釋“長拳”名稱及動作范例中蘊藏的武術文化，揭示出中華武術有著“變通”的哲學思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內(nèi)核，有中國古典兵法的戰(zhàn)略戰(zhàn)術以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論基礎.在高校武術教學中注意武術文化內(nèi)涵的挖掘和拓展，將有利于弘揚中華武術，推動武術事業(yè)的繼承和發(fā)展.

長拳；教學；武術文化

在高校體育課程教學中，武術教學不僅擔負著增強學生體質(zhì)和培養(yǎng)運動素養(yǎng)的責任，更重要的使命在于對中國武術文化的傳播.然而，在實際的武術教學中，往往容易流于對套路的機械講授與模仿或是攻防動作的簡單練習，武術的文化內(nèi)涵得不到應有的宣揚.在此，以“初級長拳第三路”的教學為例，對武術文化內(nèi)涵的拓展教育展開探討.

1 通過解析“長拳”名稱的歷史含義，使學生體會武術文化中“變通”的哲學思想

何謂“長拳”？既然有“長拳”，是不是還有“短打”？答案是肯定的.關于“長拳”、“短打”之說，可以追溯到明代抗倭名將唐順之著錄的《武編·拳》一文.《武編·拳》是中國武術發(fā)展史上的第一篇拳學專論，文中明確記述了長拳、短打的概念以及二者不同的技法特點——“長拳變勢，短打不變勢，逼近用短打，若遠開則用長拳”[1].實戰(zhàn)中對“長拳”與“短打”的選擇性運用，體現(xiàn)了武術具有“變通”的特點.相對“短打”而言，“長拳”施展空間更大，更側(cè)重于強調(diào)對敵方動作的預判，不僅考慮第一步動作，還要預測隨后的戰(zhàn)況，體現(xiàn)出一種戰(zhàn)略思想.武術的不斷演變和發(fā)展正是由于武學大師運用這一思想不斷思索和探究的結果.知曉了“長拳”一詞的歷史由來、內(nèi)在含義，不僅直接為“初級長拳第三路”的學習提供了武術技法理論上的支持，而且揭示了武術學習的基本思想.

2 以“抱拳禮”和“虛步亮掌”動作為例，在課堂常規(guī)中滲透武德教育

何謂“抱拳禮”？它是武術界約定俗成的一個禮儀規(guī)范.具體做法為：左手出四指，并攏挺直（四指寓意“四海”），同時，屈大拇指（大拇指代表自己，寓意永不自大）；右手五指握拳（五指寓意“五湖”）；然后，左手掌心“抱”住右手拳面，兩臂環(huán)形，高于胸齊（代表以武會五湖四海之友，謙虛地向大家學習之意）.簡言之：左掌右拳，環(huán)抱胸前，以武會友，虛心學習.上課伊始，以鄭重的“抱拳禮”開始，課堂上，套路演練前后都強調(diào)“抱拳禮”的使用，授課結束，以鄭重的“抱拳禮”結束.讓學生深刻地領悟到“抱拳禮”既表現(xiàn)了一種雄赳赳的尚武精神，同時，它也是一種武術修養(yǎng)的外在表現(xiàn).在常規(guī)教學中，通過不斷強調(diào)“抱拳禮”的行禮規(guī)范，逐步培養(yǎng)行禮習慣，讓學生從情感、態(tài)度上更加深入地體驗到習武與為人之道.

“虛步亮掌”是整個套路的第一個動作，僅從動作定勢上看——頭上是架掌，腳下是虛步，似乎并無深意.其實不然.整個“虛步亮掌”動作是以退步開始，這一個小小的退步動作乃是一個很重要的細節(jié)，包含著豐富的武學內(nèi)容.武術諺語有云：“先看一步走，再看一出手”.該退步是右腳退步，卻不是隨隨便便地直線后退，而是要求向右后方斜退，同時，右手做出攔擋動作，如此一退，避開了對手進攻鋒芒，而且在緊挨對手的側(cè)面構建了利于我方下一步進攻或防守的新陣地，表現(xiàn)的便是具有鮮明中國武術特色的“斜閃”技法.該技法屬于武術當中的柔性技法，在武術古典論著上早有論及，如明代抗倭名將戚繼光所著《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》中明確論道：“而其柔也，知當斜閃”[2].通過以上分析，“虛步亮掌”的退步動作要點便是，“斜閃”退防；其用意為：能不打則不打，能讓先讓，同時，防守到位，有備無患.這個簡單的退步動作就可以看出中國傳統(tǒng)文化中“禮讓”的美德在武術中有著充分的體現(xiàn).

“虛步亮掌”的第二步，緊接退步動作之后，以“迅雷不及掩耳”之勢，一手勾手下按，一手擺掌貫耳，腳下似觸電一般變?yōu)樘摬剑粴夂浅傻赝瓿伞疤摬搅琳啤眲幼鞫▌?從攻防含義上分析，“虛步亮掌”是一個摟手、擊頭的動作，若是僅僅局限于關注動作的攻防技法，有失偏頗，因為該動作背后還有約束其打法的一面，那就是有關武德的要求.“出手不打兩太陽，腦后耳根一命亡”，這句武術諺語明確地告訴我們，武術當中的擊頭技法是講究有所為有所不為，不是盲目地打，不是不負責地打，而是要知道何處能打，何處不能打.諺語中“太陽”指的是“太陽穴”，其位置在眉梢與目外眥之間，向后約一寸處的凹陷中，此部位骨質(zhì)脆弱，有顳葉神經(jīng)通向大腦，擊打后輕則腦震蕩，重則死亡.諺語中所言“耳后”位置同樣是距離大腦較近，受到擊打后易損傷腦膜中的動脈，輕則擊穿耳膜或耳內(nèi)出血，重則致腦震蕩或死亡.“腦后”則是指腦干部位，是人的呼吸中樞和心血管運動中樞所在位置[3]，被稱為“生命中樞”.所以，對待“虛步亮掌”中的“擊頭”技法，我們必須心存謹慎，做到既知攻防之用法，又明武德之規(guī)范.無德之武，此“武”便是橫行無忌的脫韁之馬；有德之武，此“武”則為韜光養(yǎng)晦的在鞘之劍.中華武術極具中華民族的人文精神，儒家文化中提倡的“寬厚”與“仁愛”在學習武術中更是必須強調(diào)的，因為學武尚德，教學中亦是以德育為先.

3 以“并步對拳”動作為例，挖掘武術當中蘊含的中國古典兵法思想

“并步對拳”是預備動作當中的第二個動作，其定勢動作可以簡單概括為：并步挺立，頸項后提，雙拳下栽擊小腹，擰胯轉(zhuǎn)頭瞧左側(cè).實際教學當中，學生往往忽視轉(zhuǎn)頭這一細節(jié)動作.這時，教師若能利用中國古典兵法闡明“并步對拳”包含的意義，問題很快迎刃而解.該動作的攻擊目標在于對手的小腹部位，而“轉(zhuǎn)頭瞧左側(cè)”，示意敵人我要攻擊“左側(cè)”，實際攻擊點卻在他小腹.這一小小的轉(zhuǎn)頭之舉便是《三十六計》中的“聲東擊西”之策，其源頭更可以追溯到世界兵法之鼻祖《孫子兵法》.《孫子兵法·計篇》強調(diào)，“能而示之不能，用而示之不用”[4]，借以隱蔽自己的意圖，迷惑敵人，以便“攻其無備，出其不意”[4]地打擊敵人.經(jīng)過以上闡述，學生對“并步對拳”動作中擊打“小腹”卻“瞧左側(cè)”的做法，便可以從戰(zhàn)術角度理解了，從而在演練“并步對拳”的過程中容易做到有意為之，甚至是有趣為之.

中國古典兵法是武術理論的來源之一，在教學中，利用中國古典兵法來闡明動作的技戰(zhàn)術方法，既能讓學生對武術動作“知其然”，也“知其所以然”，激發(fā)學生研究中華武術熱情，同時也給他們提供了基本研究方法，避免走入“只繼承不發(fā)展”的誤區(qū).

4 以“提膝穿掌”動作為例，引申出武術與中國傳統(tǒng)醫(yī)學之間的微妙聯(lián)系

“提膝穿掌”是第二段的第二個動作，其定勢動作可以描述為：右腳獨立支撐，左腳屈膝上抬；右手直臂前插掌，左手按掌于右腋下；目視右手.教師可從攻防技法角度講解“插掌”的幾種進攻用法以及“按掌”的防守深意，而后稍加補充，便可從中醫(yī)角度闡述該動作的良好健身功效.即，整個動作基本不變，僅僅加上一條，“閉目”練習.只要堅持閉目練習“提膝穿掌”定勢動作一分鐘以上，便能起到靜心安神、調(diào)整血壓、增強人體免疫力等作用.在單腳獨立情況下，若閉上眼睛，人體為保持平衡，自然會聚精會神，將注意力集中到足底，大腦神經(jīng)馬上調(diào)動起來，氣血隨之下行，人體腳下的六條重要的經(jīng)脈——足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)、足少陽膽經(jīng)以及足陽明胃經(jīng)，自動得到鍛煉，這些經(jīng)脈對應的臟腑以及它們所循行的部位得到相應地調(diào)節(jié)[5]，從而讓人體全身心受益.武術的功效一為防身驅(qū)敵，二為養(yǎng)生保健，而在當今的和諧社會中，人們對后者的關注度大大增強，因此我們因勢利導地加以宣傳，必然會激發(fā)學生對武術的關注和熱愛，而且這種講解也會使學生更有意識地規(guī)范動作，達到強身健體的目的.

5 結語

“中國武術是民族文化的載體，融攝了許多中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術的靈魂”[6].本文從“初級長拳第三路”教學的視角出發(fā),通過解析“長拳”名稱以及代表性動作所蘊藏的武術文化內(nèi)涵，使學生對武術文化的博大精深獲得具體理解.中華武術文化有著“變通”的哲學思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內(nèi)核，有中國古典兵法的戰(zhàn)略戰(zhàn)術以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論基礎.而高校課堂是宣傳武術的廣闊平臺，武術動作教學中挖掘和拓展武術的文化內(nèi)涵定能吸引更多人關注、熱愛武術，加快中華武術和中國體育事業(yè)的發(fā)展.

〔1〕馬力.中國古典武學秘籍錄（上卷）[M].北京:人民體育出版社,2006:3.

〔2〕戚繼光.紀效新書[M].盛冬鈴,點校.北京:中華書局,1996: 165.

〔3〕顧曉松,胡興宇.系統(tǒng)解剖學[M].北京:科學出版社,2008: 205.

〔4〕中國人民解放軍軍事科學院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋小組.孫子兵法新注[M].北京:中華書局,1977:5.

〔5〕劉昭純.中醫(yī)基礎理論[M].北京:高等教育出版社,2007: 99-102.

〔6〕邱丕相,馬文國.武術文化研究和教育研究的當代意義[J].廣州體育學院學報,2005,25(2):1-3,8.

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