高校思想政治教育的創(chuàng)新研究

艾林

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241000）

高校思想政治教育的創(chuàng)新研究

艾林

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241000）

30年改革開(kāi)放，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，人性從“客體人”到“主體人”，從“政治人”到“經(jīng)濟(jì)的人”，從“簡(jiǎn)單人”到“復(fù)雜人”，發(fā)生了巨大變化。面對(duì)高校思想政治教育對(duì)象人性的演變和思想政治教育所存在的弊端，高校思想政治教育必須從教育理念、內(nèi)容、方式方法等方面不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

人性；創(chuàng)新；對(duì)策；高校思想政治教育

思想政治教育在高校人才培養(yǎng)中擔(dān)任著重要的作用，在大學(xué)數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直處于基礎(chǔ)性地位。而當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育存在的主要問(wèn)題就是實(shí)效性不高，這嚴(yán)重影響了高校人才的培養(yǎng)和人才的社會(huì)化進(jìn)程。

一、高校思想政治教育創(chuàng)新研究的必要性

反觀改革開(kāi)放30年人性的演變。所謂人性是指人之所以為人的各種屬性的總稱，是人所特有且共有的生物屬性、心智屬性和社會(huì)屬性的矛盾統(tǒng)一體。它不是先天就有的，而是后天不斷形成的，是隨著各種社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化的。人性可變是思想政治教育得以可能的前提，使人性不斷升華是思想政治教育的根本目的。思想政治教育一方面要探討實(shí)然人性；另一方面也要探討應(yīng)然人性。只有這樣，思想政治教育才會(huì)具有針對(duì)性，即在考慮大學(xué)生客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去追求一種理想化的人格和精神境界，從而實(shí)現(xiàn)人的不斷超越與完善。目前我國(guó)高校的思想政治教育對(duì)應(yīng)然人性強(qiáng)調(diào)太多，片面追求圣人化、完人化的教育。殊不知，當(dāng)代大學(xué)生人性已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，他們所處的社會(huì)關(guān)系也發(fā)生了深刻變革。這是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育必須要面對(duì)的首要的基本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，高校思想政治教育必須要進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）人性的演變

1．大學(xué)生從“客體人”到“主體人”的演變

“傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，從總體上說(shuō)，不僅嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，也使人性遭受了不同程度的扭曲。由于否認(rèn)個(gè)人利益，人們實(shí)際上都依賴于高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的附屬品，喪失了人的獨(dú)立性和個(gè)性”。[1]在此，我們暫且把這種沒(méi)有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)人利益的人稱之為“客體人”。隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中逐步奠定了主體地位，進(jìn)而使每一個(gè)人都成為獨(dú)立的自我主體?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)使個(gè)人作為市場(chǎng)主體處于一種平等和自由的地位，主體的自我意識(shí)得到前所未有的增強(qiáng)，向真正人的本性邁出了決定性的一步”。[2]學(xué)者高海清說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了“獨(dú)立的個(gè)人”的生成，它使人成為“自主、自立、自律和自由性質(zhì)的個(gè)人，即普遍具有獨(dú)立人格的人?！盵3]在此，我們稱這種“獨(dú)立的個(gè)人”為主體人。當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的對(duì)象就是這種人，而不再是過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的被動(dòng)者和知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳌８咝Ｋ枷胝谓逃浞忠庾R(shí)到這一客觀現(xiàn)實(shí)的巨大變化，真正把大學(xué)生放在主體的位置上，發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

2.大學(xué)生從“政治人”到“經(jīng)濟(jì)的人”的演變

“如果說(shuō)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人‘物化’而單面化，那么，中國(guó)改革開(kāi)放前的人在某種程度上卻都變成了‘政治人’，被‘政治化’而單面化”。[4]人們?cè)谶@種高度集中的經(jīng)濟(jì)體制和高度集權(quán)的政治體制下，沒(méi)有自己的個(gè)人利益，一切行為都會(huì)受到政治的影響。此時(shí)的人，我們可以稱之為“政治人”。而改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，個(gè)人對(duì)自己正當(dāng)利益的追求得到了肯定。與此同時(shí)，追求的機(jī)會(huì)也在世界范圍內(nèi)不斷地增多。人們壓抑許久的欲望得到了釋放。正如馬克思所言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[5]從而，使得人性從“政治人”到“經(jīng)濟(jì)的人”的逐步演變。而當(dāng)代大學(xué)生的人性也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，由原先的“政治人”逐步演變到今天的“經(jīng)濟(jì)的人”，即越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的人。他們考慮問(wèn)題時(shí)，更多的是關(guān)注自己的利益。即對(duì)自己是否有利，有利的就去做，沒(méi)利的就不做。針對(duì)這一變化，高校思想政治教育有必要進(jìn)行創(chuàng)新。

3.大學(xué)生從“簡(jiǎn)單人”到“復(fù)雜人”的演變

改革開(kāi)放以前，人們由于長(zhǎng)期處于高度集中的體制和封閉狀態(tài)下，這樣就使得他們的社會(huì)關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，社會(huì)文化思想高度統(tǒng)一，對(duì)個(gè)人能力的要求也相對(duì)比較單一。那時(shí)的人性無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都是處于一種相對(duì)簡(jiǎn)單化的狀態(tài)，我們稱這樣的人為“簡(jiǎn)單人”。而隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，社會(huì)日趨多元化，人性日趨復(fù)雜化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面調(diào)動(dòng)了人的多種需求；另一方面也要求全社會(huì)的廣泛參與。這樣就使得人們的各種社會(huì)關(guān)系日益趨向多樣化、復(fù)雜化和全面化，逐漸打破地域和民族的限制。我們稱這樣的人為“復(fù)雜人”。在這種社會(huì)背景影響下的當(dāng)代大學(xué)生，他們的思想、能力、各種社會(huì)關(guān)系都日趨復(fù)雜化和多元化。

總之，“主體人”、“經(jīng)濟(jì)的人”、“復(fù)雜人”是改革開(kāi)放以來(lái)，人性發(fā)生的主要變化。高校思想政治教育針對(duì)教育對(duì)象人性的巨大變化，有必要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，進(jìn)而走出當(dāng)前的困境。

（二）當(dāng)前高校思想政治教育存在的弊端

1.高校思想政治教育理念陳舊，缺乏新意

當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的理念仍堅(jiān)持過(guò)去的舊理念，把大學(xué)生看成是知識(shí)的容器，教育者一味地給大學(xué)生灌輸一些自認(rèn)為是有用的知識(shí)，殊不知大學(xué)生們?cè)敢獠辉敢饴?tīng)，愿不愿意真正的接受和加以運(yùn)用。同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了許多前所未有的新問(wèn)題和新情況。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)這些新問(wèn)題和新情況尤為關(guān)注，進(jìn)而引發(fā)了他們對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)的思考。高校思想政治教育如果缺乏這方面的內(nèi)容，只是一味地停留在口號(hào)宣傳或一般理論的分析上，肯定會(huì)引起他們的逆反心理，其效果也是可想而知的。此外，許多高校思想政治教育工作者根本沒(méi)有及時(shí)把握當(dāng)前大學(xué)們的思想狀況，不能有效地根據(jù)大學(xué)生們的變化及時(shí)做出相應(yīng)的反映，提出適合的對(duì)策，樹(shù)立正確的教育理念，致使思想政治教育的實(shí)效性不高。

2．高校思想政治教育內(nèi)容單調(diào)，落后于時(shí)代的要求

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變革。當(dāng)前高校思想政治教育的部分內(nèi)容，已不能適應(yīng)培養(yǎng)新一代人的要求，特別是不能滿足當(dāng)代大學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的發(fā)展和不斷完善的要求。同時(shí)，高校的思想政治教育只重視向?qū)W生灌輸正面的東西，講一些大道理，唱高調(diào)。教育者總是熱衷于從理論到理論的純粹分析，對(duì)大學(xué)生們關(guān)注的熱點(diǎn)和敏感問(wèn)題，改革進(jìn)程中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題，講不清時(shí)，就盡量回避。他們中的很多人，根本沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)通過(guò)各種途徑，了解了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。據(jù)我國(guó)某高校調(diào)查結(jié)果表明，63%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的正面教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差太大。[6]這樣，就使得大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育的真理性產(chǎn)生了懷疑，其效果只能是事倍功半。

3.高校思想政治教育方式方法單一，過(guò)于機(jī)械化

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校的思想政治教育都存在主客二分現(xiàn)象，即教育者處于絕對(duì)的主體地位，而被教育者則處于絕對(duì)的客體地位。教育者與受教育者之間界限分明，教育成了教育者的特權(quán)，教育者常以命令的口吻要求學(xué)生不準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣。說(shuō)教多于啟發(fā)，指責(zé)多于疏導(dǎo)，給學(xué)生以勢(shì)壓人之感。教育者根本沒(méi)有考慮到此時(shí)的大學(xué)生正處于自我意識(shí)的成長(zhǎng)期，對(duì)此有著本能的抵抗心理。他們往往表面上服從，心底里卻有一萬(wàn)個(gè)不同意，達(dá)不到思想政治教育的真正效果?？梢?jiàn)，這種灌輸式的教育方法，完全忽視了被教育者的主體地位，只能使得高校思想政治教育流于形式。

二.高校思想政治教育創(chuàng)新研究的對(duì)策

（一）強(qiáng)化大學(xué)生的主體地位，樹(shù)立以人為本的教育理念

美國(guó)著名的心理學(xué)家加德納曾說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得更好的教育是注重個(gè)體發(fā)展的教育，此種教育不是自私的，也不是以自我為中心，而是要求教育工作者最大限度地了解每一個(gè)學(xué)生，知道他們的長(zhǎng)處和短處，更好地提供教育措施，更好地測(cè)量評(píng)價(jià)他們，讓學(xué)生能夠最大限度地發(fā)揮潛能?！弊畲笙薅鹊匕l(fā)揮學(xué)生的潛能，必然要求打破原有的主客二分現(xiàn)象，在承認(rèn)教育者主體地位的同時(shí)，要不斷強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，使學(xué)生成為信息加工的主體，而不是被動(dòng)接受的容器，真正發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這就要求高校思想政治教育必須樹(shù)立以人為本的教育理念，所謂“以人為本”就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，不斷推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，即要引導(dǎo)大學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境里進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，不斷提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人格魅力，使大學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。

（二）貼近大學(xué)生生活世界的思想政治教育內(nèi)容

高校思想政治教育的內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還要貼近大學(xué)生的生活世界。為此，高校思想政治教育內(nèi)容在以馬克思主義中國(guó)化最新成果為中心內(nèi)容的同時(shí)，還要關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的問(wèn)題與困惑，做到貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，努力講透大道理，講深小道理。不斷開(kāi)拓和延伸高校思想政治教育的內(nèi)容空間，真正走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的主體視野，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，教學(xué)生所需。使大學(xué)生們感受到高校思想政治教育言之有物、行之有效，內(nèi)容豐滿而充實(shí)，真正與學(xué)生的思想和心靈產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。

（三）堅(jiān)持多元化的思想政治教育方法

在當(dāng)今的多元文化背景下，高校思想政治教育必須努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、平等和開(kāi)放的教學(xué)情境。基于此，思想政治教育的方法要實(shí)行多元化的變革，即從師道尊嚴(yán)轉(zhuǎn)為平等待人，從“灌輸式”轉(zhuǎn)為“對(duì)話式”，規(guī)范與素質(zhì)拓展相結(jié)合，追求實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合。在具體的育人方法上，要堅(jiān)持做到待之以誠(chéng)，動(dòng)之以情；曉之以理，立之以志；約之以法，導(dǎo)之以行。只有這樣，才能增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力和感染力。讓學(xué)生愿意聽(tīng)，在老師與學(xué)生之間建立真正的信任關(guān)系，從而達(dá)到很好的效果。

總而言之，針對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育對(duì)象人性的演變和實(shí)效性不高的現(xiàn)狀，我們必須要不斷推進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使之逐步走向完善。

[1]萬(wàn)光俠.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的存在方式[M].北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2002.

[2]章海山.當(dāng)代道德的轉(zhuǎn)型和建構(gòu)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1999.

[3]高海清.人的“類生命”與“類哲學(xué)”[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998.

[4]吳育林.社會(huì)主義道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一性研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2007.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1956.

[6]丁亞玲，劉建美.淺析當(dāng)前思想政治教育中大學(xué)生"叛逆心理"的成因[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，1996，（6）.

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1671-5993（2010）04-0052-03

2010-07-18

艾林（1980-），女，巢湖人，安徽師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。