淺談社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想的影響

居來提·熱合買提 劉 健 布阿吉·米吉提

(1,2,3.喀什師范學(xué)院 新疆 喀什 844006)

淺談社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想的影響

居來提·熱合買提1劉 健2布阿吉·米吉提3

(1,2,3.喀什師范學(xué)院 新疆 喀什 844006)

自上世紀(jì) 80年代以來,經(jīng)濟(jì)全球化和后現(xiàn)代主義思潮逐漸成為世界潮流。隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的推進(jìn),這兩種潮流也深刻影響了我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,以及人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。其中比較突出的是青少年,尤其是在校大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變。多元價(jià)值理念已成為在校大學(xué)生的主流價(jià)值取向。本文基于社會(huì)轉(zhuǎn)型理論,從社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系的視角,探討了上述變化對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想帶來的影響。

社會(huì)轉(zhuǎn)型;新疆;少數(shù)民族;大學(xué)生;影響

伴隨著改革開放而產(chǎn)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型,從各個(gè)方面極大地影響了我國(guó)教育理念的變革。高校思想政治理論教育,特別是新疆少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育,也不同程度地受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。從外部社會(huì)環(huán)境,學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境,到學(xué)生自身的思想意識(shí)、行為、心理等各個(gè)方面,都伴隨著這種社會(huì)變革發(fā)生了變化。本文以社會(huì)轉(zhuǎn)型作為基本的時(shí)間界定,以社會(huì)轉(zhuǎn)型理論為指導(dǎo),探究轉(zhuǎn)型期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治素質(zhì)所帶來的影響。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的多元嬗變

我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)分化重組、遞升躍遷的歷史運(yùn)動(dòng),是整個(gè)社會(huì)由僵滯走向變革、由封閉走向開放、由落后走向文明的現(xiàn)代化過程。伴隨改革開放而發(fā)生的深刻社會(huì)變革,極大地影響了人們的價(jià)值理念,

多元理念逐漸成為人們的主流價(jià)值取向。在校大學(xué)生,作為具有前瞻性思想意識(shí)的主要群體,主流價(jià)值觀發(fā)生了多元嬗變,最先成為社會(huì)轉(zhuǎn)型中多元價(jià)值理念的接受者和主要傳播者。這一現(xiàn)象不僅影響了發(fā)達(dá)地區(qū)的高校,也開始影響到邊疆地區(qū)的高校。新疆各高校的大學(xué)生中也顯示出多元價(jià)值嬗變的趨勢(shì)。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響

現(xiàn)代大學(xué)生在價(jià)值取向、人際關(guān)系處理、生活方式上都不同于以往的大學(xué)生。在價(jià)值取向方面由單一選擇轉(zhuǎn)向多元選擇,封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐,外在依附轉(zhuǎn)向自主獨(dú)立,人際溝通轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)溝通,追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠,積累知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能力;在人際交往方面越來越重視合作,交往心理日益主動(dòng)、開放,同學(xué)關(guān)系呈現(xiàn)親情化趨勢(shì),師生關(guān)系期待平等互動(dòng)、熱衷社會(huì)實(shí)踐、主張網(wǎng)絡(luò)交往;在生活方式方面積極健康,學(xué)習(xí)態(tài)度積極,學(xué)習(xí)方式多樣化。隨著高校多媒體技術(shù)的推廣、計(jì)算機(jī)的廣泛使用、網(wǎng)絡(luò)的普及等條件的改善,學(xué)生獲取的信息量大幅度增加,視野進(jìn)一步拓寬,愛好廣泛,內(nèi)容豐富,戀愛觀整體比較理性,表現(xiàn)出開放性、實(shí)用性和多樣性等特征。目前新疆民族地區(qū),從歷史上遺留下來很多制約因素及社會(huì)的封閉性,使現(xiàn)代社會(huì)特征還沒有完全影響到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,但是當(dāng)代新疆少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)處于以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期,這對(duì)他們的價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生極大的影響。

(一)價(jià)值取向多元化對(duì)大學(xué)生帶來價(jià)值選擇的困難性

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)個(gè)人利益及社會(huì)成員間利益的差別,在等價(jià)交換原則以及維護(hù)民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)等基本思想觀念的前提下,單一的社會(huì)價(jià)值取向是不可能的,也無法運(yùn)用社會(huì)的多種控制來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的高度一致。同時(shí),在向世界開放的條件下,西方的價(jià)值觀念也隨之進(jìn)入了我們的國(guó)門,對(duì)思維活躍,喜好趨新,對(duì)新思想、新觀念、新事物容易認(rèn)同的大學(xué)生來說,也必將產(chǎn)生深刻的影響。因此,在價(jià)值多元存在的環(huán)境下,大學(xué)生的價(jià)值取向必將呈現(xiàn)出多元化的趨向。[1]少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)、所處環(huán)境的社會(huì)利益關(guān)系、社會(huì)上對(duì)個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)、以及社會(huì)生活和地位的變化等社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的新問題和新矛盾基本能夠正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)。改革開放 30年以來,少數(shù)民族大學(xué)生感受最深的是人民生活水平的提高、思想觀念的轉(zhuǎn)變和綜合國(guó)力的增強(qiáng),他們對(duì)今后一段時(shí)期的改革發(fā)展穩(wěn)定的前景充滿信心。但是改革開放所引起的、積累的新的文化沖突,也給大學(xué)生的價(jià)值選擇已經(jīng)帶來了困難。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷,是人的行為方式的轉(zhuǎn)變,是支配人的行為的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善,隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的進(jìn)一步變化,少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀轉(zhuǎn)變會(huì)愈加明顯,這就要求高校教育工作者既要看到外部環(huán)境變化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀變化的積極作用,同時(shí)也不能忽視它的負(fù)面影響。

(二)對(duì)民主與法制的片面性理解使部分大學(xué)生產(chǎn)生了多元化的政治觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制性,要求國(guó)家、社會(huì)、單位和個(gè)人要樹立法制觀念,強(qiáng)化法治意識(shí),按照規(guī)則行事。經(jīng)過多年的法制宣傳、教育,從普通公民到在校大學(xué)生,人們的法治意識(shí)都有了空前的提高。尤其是少數(shù)民族大學(xué)生的法律意識(shí)越來越強(qiáng),傳統(tǒng)道德觀念對(duì)他們的思想和行為的約束力明顯減弱,這是倫理型社會(huì)向法制型社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中,少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值取向轉(zhuǎn)型的最主要特征。同時(shí),當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的民主觀念與民主意識(shí),不論對(duì)社會(huì)的改革開放進(jìn)程,還是對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)管理,都愿意提出自己的觀點(diǎn)與看法,行使自己的民主權(quán)利。[2]但是對(duì)民主與法治認(rèn)識(shí)的片面性,也給大學(xué)生帶來了一些負(fù)面影響。部分大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體意識(shí),盲目崇拜西方的法律體系與政治制度、價(jià)值觀念,少數(shù)民族大學(xué)生也受到此種觀念的影響。值得注意的是,部分大學(xué)生對(duì)西方制度的盲目崇拜與向往帶來的對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同感的降低,以及對(duì)人民民主專政制度的懷疑與否定,部分大學(xué)生還主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行西方的多黨制。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生,尤其是新疆少數(shù)民族大學(xué)生而言,除了受到上述錯(cuò)誤觀念的影響之外,特別值得警惕的是,境外反華勢(shì)力、西方敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”利用大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的劣勢(shì),以民主和法制為幌子,打著“民族自決”和“宗教信仰自由”的旗號(hào),利用少數(shù)民族普遍信仰宗教的特殊性,誘惑少數(shù)民族學(xué)生做有損國(guó)家和民族利益的事情。上世紀(jì)九十年代以來,新疆少數(shù)民族大學(xué)生中一直有人參與非法組織、從事非法宗教活動(dòng),極少數(shù)的學(xué)生屢教不改,毀掉了自己的美好前途。烏魯木齊市“7·5”事件中,已發(fā)現(xiàn)有少數(shù)民族大學(xué)生參與其中。這些都充分證明,多元化的政治觀念和對(duì)法律的片面理解對(duì)大學(xué)生帶來了不良影響。

(三)主體意識(shí)的增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生帶來人格塑造的偏離性

首先,社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變革,高等教育也在大眾化背景下從擴(kuò)招開始一步步走向“自主擇業(yè),雙向選擇”、“彈性學(xué)分制”、“后勤社會(huì)化”。當(dāng)代大學(xué)生在自由開放、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,學(xué)會(huì)審視社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我,面對(duì)社會(huì)上紛繁復(fù)雜、層出不窮的新事物、新問題,他們不盲從、不附眾,而是以一種批判、審視的態(tài)度從多方位、多角度、多側(cè)面來看待,表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)和自覺自為意識(shí)。[3]其次,西方各種人本主義思潮的涌入也大大強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的“自我”意識(shí)。在人格塑造及理想追求上過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),偏離了社會(huì)需求。我國(guó)在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,思想上主要強(qiáng)調(diào)人們必須有高度的集體主義精神,強(qiáng)調(diào)整體力量,影響了個(gè)人獨(dú)立人格和個(gè)性的發(fā)展。實(shí)行改革開放政策后,大學(xué)校園中一時(shí)間出現(xiàn)了一股自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)的潮流。我們思想政治教育工作的任務(wù)就是幫助學(xué)生正確地實(shí)現(xiàn)自我。于是強(qiáng)調(diào)“自我”成了當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)主題,但是由于一部分同學(xué)不能很好地一分為二地分析和看待問題,走向了另一個(gè)極端:集體主義思想淡化、個(gè)人主義抬頭、人生觀發(fā)生變化。

(四)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)讓大學(xué)生心理健康狀況受到不同程度的影響

大學(xué)校園作為社會(huì)的一個(gè)縮影,也處處體現(xiàn)著競(jìng)爭(zhēng)。從當(dāng)學(xué)生干部到獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定,都需要競(jìng)爭(zhēng),就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就更加激烈。在這樣一種激烈競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生已形成了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。主體意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的不斷強(qiáng)化,使他們更加重視個(gè)人能力的培養(yǎng)和主觀能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的增強(qiáng)。[4]改革開放中政治、經(jīng)濟(jì)方面的改革所帶來的變化使許多人震驚、迷茫、焦慮、躁動(dòng)不安,而大學(xué)生作為這個(gè)社會(huì)最敏感的細(xì)胞,受沖擊之大,可想而知。東西方文化碰撞、商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、生活節(jié)奏的加快、人際關(guān)系的變化等原因,給大學(xué)生心理健康帶來了巨大的影響?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,尤其是大學(xué)生,面對(duì)著更加激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng),他們的學(xué)習(xí)、生活、情感和就業(yè)等壓力明顯增大,由此產(chǎn)生的心理問題明顯增多,心理問題已成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的新的重要因素。

(五)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)亟待大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,長(zhǎng)期以來禁錮人們思想的桎梏被打破,各種觀點(diǎn)、思想在社會(huì)上共存,并通過傳播媒介流行于世。解放思想對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)而言,它主張社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷,要求開拓創(chuàng)新的精神。文化和思想意識(shí)的多元化使大學(xué)生拓寬了視野,他們比以前的大學(xué)生思想更為解放,很少受到傳統(tǒng)觀念或傳統(tǒng)思維模式的羈絆,富有開拓創(chuàng)新精神。社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化在高校中的反映是就業(yè)方式和就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變。

與高校學(xué)生關(guān)系最為直接和密切的是就業(yè)方式多樣化。就業(yè)方式的多樣化是改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是整個(gè)社會(huì)就業(yè)方式的時(shí)代特征,也是當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)特征。面對(duì)我國(guó)高校擴(kuò)招以及國(guó)家在改革進(jìn)程中的結(jié)構(gòu)調(diào)整,大學(xué)生就業(yè)問題越來越嚴(yán)峻,此外,當(dāng)前市場(chǎng)在配置大學(xué)生就業(yè)方面開始發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,但仍然存在很多缺陷,如就業(yè)市場(chǎng)發(fā)育不完善,市場(chǎng)規(guī)則不統(tǒng)一,部分市場(chǎng)甚至秩序混亂等等。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言,面對(duì)今天這樣一個(gè)飛速變化的世界,預(yù)測(cè)未來是一件不太容易的事情,唯一的對(duì)應(yīng)之策就是“以變應(yīng)變”。誰(shuí)越能改變,便越能適應(yīng)環(huán)境,擁有競(jìng)爭(zhēng)能力;變化得越快,越能主宰自我,擁有領(lǐng)先的競(jìng)爭(zhēng)地位。因而,能否更好地適應(yīng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,尤其是適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的特殊社會(huì)形式下產(chǎn)生的各種就業(yè)問題,是當(dāng)今大學(xué)生,特別是少數(shù)民族大學(xué)生亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

三、新疆少數(shù)民族大學(xué)生受到社會(huì)轉(zhuǎn)型影響的主要原因

社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的區(qū)域分化、階層分化、組織分化、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的分化、利益的分化、觀念分化,給少數(shù)民族大學(xué)生帶來了上述影響。同時(shí),通過社會(huì)轉(zhuǎn)型影響下的高等學(xué)校教師、高等學(xué)校本身的發(fā)展與轉(zhuǎn)型,也影響了高等學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生思想的變革。

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)新疆高等學(xué)校教師的影響

群體是社會(huì)活動(dòng)的基本單位之一,是社會(huì)發(fā)展和文化融合的產(chǎn)物。當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式越來越多樣化,呈現(xiàn)出利益主體多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。它深刻改變著人們的精神和心理狀態(tài),改變著社會(huì)的人際關(guān)系,交往規(guī)范和行為方式。社會(huì)的這種迅速變遷要求教師和教師群體做出順向反應(yīng),以教師群體與時(shí)代同步,與社會(huì)和文化相協(xié)調(diào)。因此,在社會(huì)文化轉(zhuǎn)型過程中,教師與教師群體的生活文化環(huán)境具有了更大的多變性和不確定性,其社會(huì)適應(yīng)的難度劇增,因而教師群體的動(dòng)力機(jī)制就愈顯其重要了。[5]近年來,在教育體制的改革過程中,采取了許多強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)效應(yīng)措施,如部分學(xué)校實(shí)行的教師聘任制,掛牌授課制等都起到了積極的作用。但由于體制不夠完善,缺少完備的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,以至于很難在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)公開、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師職業(yè)角色提出了許多要求,在我國(guó),教師的職業(yè)角色更加復(fù)雜多樣,不但面臨繁重的教學(xué)和科研任務(wù),也面臨自身專業(yè)發(fā)展、心理安全感不足、人際關(guān)系敏感脆弱等各方面的壓力。眾多的職業(yè)角色加重了高校教師的工作壓力,也給教師的身心健康帶來一定的影響。在新疆,高校教師還承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)教師產(chǎn)生的上述影響,通過教師的課堂教育,以及教師和學(xué)生之間的各種交流,對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的影響。

(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)新疆高等學(xué)校的影響

社會(huì)轉(zhuǎn)型既給大學(xué)帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇,又給大學(xué)提供了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。將大學(xué)發(fā)展置于社會(huì)轉(zhuǎn)型的總體背景下,可以發(fā)現(xiàn),作為一種特殊的“結(jié)構(gòu)性變動(dòng)”,社會(huì)轉(zhuǎn)型往往會(huì)改變大學(xué)的傳統(tǒng)走向,對(duì)大學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)理念提出許多新的挑戰(zhàn),社會(huì)轉(zhuǎn)型愈復(fù)雜,大學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)也愈加嚴(yán)峻。體現(xiàn)這種挑戰(zhàn)的一個(gè)明顯事例是,伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的雙向擇業(yè),使學(xué)生的就業(yè)由先前的進(jìn)入大學(xué)就拿到就業(yè)“門票”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校、學(xué)生和家庭共同去承擔(dān)的任務(wù)。隨之,學(xué)校、學(xué)生和家庭之間的地位也發(fā)生了改變。如何轉(zhuǎn)型,如何發(fā)展,如何面對(duì)社會(huì)的利益誘惑,以何種理念來指導(dǎo)我們的高等教育?在這一系列亟待解決的問題的推動(dòng)之下,新疆高校和其他地區(qū)的高校都在自然和不自然地悄悄適應(yīng)著轉(zhuǎn)型。高校的轉(zhuǎn)型,其根本的方面是辦學(xué)理念、辦學(xué)方式的轉(zhuǎn)型,這種轉(zhuǎn)型將會(huì)直接通過高校在其內(nèi)部推行的各種教學(xué)改革,體現(xiàn)到對(duì)學(xué)生的教育過程中去。進(jìn)而,社會(huì)轉(zhuǎn)型引起高校轉(zhuǎn)型,高校自身轉(zhuǎn)型又帶來高校教育轉(zhuǎn)型,最后轉(zhuǎn)型又間接影響著大學(xué)生這一受教育群體的轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語(yǔ)

擺在新疆高校面前的首要問題是,如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型中明確自己的位置?高校應(yīng)該是一個(gè)培養(yǎng)高層次專門人才的特殊部門。培養(yǎng)合格的人才是新疆高校定位的首要出發(fā)點(diǎn)。新疆高等教育受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素的制約,各地區(qū)之間必然出現(xiàn)發(fā)展的不平衡,有些地區(qū)走向繁榮,而有些區(qū)域則墜入衰退的低谷。這種各區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡,對(duì)大學(xué)發(fā)展的數(shù)量、規(guī)模、類型、層次、培養(yǎng)規(guī)格等諸方面提出了新的要求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的進(jìn)程中,少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué),以及其培養(yǎng)的眾多少數(shù)民族大學(xué)生,對(duì)該區(qū)域的轉(zhuǎn)型發(fā)展有著極其特殊的影響。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校是青少年實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的主要承擔(dān)者,它不僅是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體通往社會(huì)的必由之路,而且是大學(xué)生個(gè)體獲得和發(fā)展社會(huì)性的重要基地。學(xué)校教育在大學(xué)生的社會(huì)化過程中占有重要的地位。學(xué)校中的學(xué)生是在一種半超越現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活,學(xué)生只有通過書本和各種媒介了解社會(huì),這樣不免對(duì)社會(huì)期望過高,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的各種不切實(shí)際的幻想,從而對(duì)走上社會(huì)后可能出現(xiàn)的挫折和失敗,思想準(zhǔn)備不足。[6]因此,要加大對(duì)轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的研究,以正確的理念和方法,以對(duì)教育負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的態(tài)度開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作。

G641

A

1671-6469(2010)03-0089-04

2010-03-30

2007年度自治區(qū)社科基金項(xiàng)目(07KSB004)

居來提·熱合買提(1967-),男,維吾爾族,喀什師范學(xué)院法政系,副教授,研究方向:思想政治教育、社會(huì)學(xué)。

[1][6]呂健.社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生集群行為研究[D].西北大學(xué),2008.

[2][3][4][5]梁金霞.大學(xué)生思想政治教育熱點(diǎn)問題研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2006:96,101,102,103.

(責(zé)任編輯:馬海燕)