云南麗江文化旅游導視案例研究

□ 余 玲 高海燕

云南麗江文化旅游導視案例研究

□ 余 玲 高海燕

導視，作為一種文化或文化的一部分，它不但有著引導、說明、指示等功能，也是環(huán)境布局的重要環(huán)節(jié)，是營造風格、塑造文化的重要組成部分。只有全面理解和正確認識它，才能充分發(fā)揮其作用。文化旅游導視是城市形象和城市功能的重要組成部分，其合理的設(shè)計和運用不僅可以使城市生活便利，也能使城市更具魅力。從旅游景區(qū)品牌價值來看，進入景區(qū)游客的一切行為都是在其公共空間里進行和完成的，因此景區(qū)導視系統(tǒng)成為景區(qū)品牌價值的有形載體，而一個具有文化藝術(shù)內(nèi)涵同時完善的導視系統(tǒng)是景區(qū)品牌價值的歸納與提升。根據(jù)云南麗江地區(qū)的地域文化性，筆者對文化旅游導視系統(tǒng)進行深入的調(diào)研，從景區(qū)品牌文化塑造角度看旅游導視標識系統(tǒng)設(shè)計，導視系統(tǒng)不單是路牌，還更應是另一種景觀。

云南麗江是漢、白、納西、藏文化的交匯點，地處云南省西北部，金沙江上游，境內(nèi)主要有玉龍雪山和老君山兩大山脈，有金沙江和瀾滄江兩大水系。麗江玉龍雪山風景名勝區(qū)位于麗江壩北邊，山北麓直抵金沙江。風景區(qū)內(nèi)納西族千余年前創(chuàng)造的東巴文、納西古樂、白砂壁畫等有較高歷史文化價值。

從景區(qū)品牌文化塑造角度看旅游導視系統(tǒng)設(shè)計，導視系統(tǒng)不單是路牌，更是景區(qū)的另一種景觀。隨著玉龍雪山不斷向著具有獨特自然和人文景觀的國際化旅游景區(qū)發(fā)展的形勢，景區(qū)原有品牌形象和景區(qū)內(nèi)部導視系統(tǒng)已經(jīng)不能適應品牌文化提升的要求，玉龍雪山還針對品牌VI更新方案、景區(qū)公共導視系統(tǒng)更新方案，綜合考慮玉龍雪山景區(qū)所處的地理地質(zhì)景觀、氣候特點、人文傳統(tǒng)、建筑風貌等多項因素，開始了玉龍雪山景區(qū)視覺造型基礎(chǔ)元素的提煉。它打破了以往按照導視內(nèi)容分類的方式，從游客體驗和需求角度，實施樹形分類索引，將不同環(huán)境中的導視區(qū)別開來，建立索引系統(tǒng)。這種分類的好處在于順應了視覺觀看的習慣，不同環(huán)境、不同觀看角度、距離下的標識體現(xiàn)出不同的體量和內(nèi)容設(shè)計規(guī)范。

通過對麗江的玉龍雪山文化導視系統(tǒng)進行反復的調(diào)研，包括自然氣候、地理位置、景區(qū)內(nèi)各景點分布信息以及納西文化和本土建筑結(jié)構(gòu)的特點等，進行了大量的信息收集整理工作。為此，得出了導視系統(tǒng)設(shè)計的基本原則及解決方案：首先，如何有利于提升游客對景區(qū)環(huán)境的認知，豐富游客的游覽體驗。在如此大的景區(qū)內(nèi)，分布的五大景點，分別是甘海子、白水河、牦牛坪、云杉坪、印象麗江，筆者跟隨團隊游客及自助游客在游覽玉龍雪山景區(qū)的整個過程中，發(fā)現(xiàn)游客在游覽玉龍雪山的時候，對整個景區(qū)沒有宏觀認識，對各景點之間的差異，各景點在景區(qū)內(nèi)的分布認識模糊，游客在景點內(nèi)自助性化較差。故在信息導視系統(tǒng)規(guī)劃中設(shè)計了一套適合玉龍雪山景區(qū)游覽特點的[景區(qū)導視索引系統(tǒng)]。其次，減少對景區(qū)環(huán)境的影響，保持原生態(tài)景區(qū)的完整性。任何信息導視系統(tǒng)的建設(shè)對景區(qū)生態(tài)，都有一定程度的破壞和影響，如何能最大限度減少對景區(qū)環(huán)境的污染。為保持景區(qū)生態(tài)環(huán)境的完美和諧，在景區(qū)內(nèi)導視系統(tǒng)設(shè)計上盡量少使用金屬或金屬扣件或表面看不到金屬扣件，將可能的金屬扣件設(shè)計為具有隱藏性。再次，導視系統(tǒng)和景區(qū)生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。由于玉龍雪山山上最大風速為每秒20米，著重考慮由于較特殊的地理環(huán)境，導視系統(tǒng)的使用時間性，在選材上重點考慮了抗風、抗寒、耐腐蝕、抗紫外線及風景區(qū)的整體風格等方面。在材質(zhì)上的選擇運用了石頭和木材這兩種原生態(tài)的材質(zhì)主要組成。最后，導視系統(tǒng)文化屬性的體現(xiàn)。玉龍雪山景區(qū)存在于在麗江的文化屬性背景中，麗江本土文化的融入。大量了解了納西建筑結(jié)構(gòu)和東巴文化的特點。如木榫頭、梁頭在其建筑結(jié)構(gòu)中被反復使用，木榫頭起到了一個連接件的功能，梁頭具有裝飾功能。

在總體規(guī)劃設(shè)計中始終把握以下原則：（一）系統(tǒng)性原則：整套導視標識系統(tǒng)的設(shè)計、放置科學合理，條理清晰，形成綱舉目張的完整系統(tǒng)，有利于游客對景區(qū)環(huán)境的認知，由外部環(huán)境到室內(nèi)環(huán)境進行了有機結(jié)合，把東巴文元素應用在室外和室內(nèi)的指示系統(tǒng)上，豐富游客的游覽體驗；（二）環(huán)境友好原則：視覺效果上要與景區(qū)生態(tài)環(huán)境和諧統(tǒng)一，不喧賓奪主，特別是在材質(zhì)的選擇上運用了石頭和木材這兩種原生態(tài)的材質(zhì)主要組成；（三）生態(tài)友好原則：導視系統(tǒng)安裝制作過程盡量減少對景區(qū)環(huán)境的影響，保持原生態(tài)環(huán)境的完整性；（四）適應性原則：設(shè)計時也必須考慮方案的可操作性，以及在選材、工藝、安裝等方面與當?shù)貧夂驐l件相適應，從山腳河谷到峰頂具備了亞熱帶、溫帶到寒帶的完整的垂直帶自然景觀；（五）地域?qū)傩晕幕厣瓌t：設(shè)計形式、內(nèi)容表達具有本地文化特點，標識選材、工藝、造型應用納西建筑結(jié)構(gòu)和東巴文化的特點體現(xiàn)地方獨特人文風情；（六）以人為本原則。麗江玉龍雪山風景名勝區(qū)以著名的大峽谷和雪山、高原湖泊等高原景觀為特色，自然資源豐富，具有優(yōu)秀的歷史文化和濃郁的地方民族特色、是供開展游覽觀光、登山探險，科學考察等活動的國家重點風景名勝區(qū)。

以云南香格里拉獨克宗古城公共信息導視系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計為例,從擁有1300多年歷史的香格里拉所屬迪慶藏族自治州發(fā)展來看，它擁有目前中國藏族藏式民居保存最完整的古城，具有濃厚的藏傳佛教宗教色彩。整個古城基本格局是以大龜山公園為中心圍山而建，古城房屋低矮，街道空間尺度較小。在規(guī)劃設(shè)計的原則上遵循：（一）體現(xiàn)藏文化特點；（二）體現(xiàn)古城的歷史感；（三）便于游客通過導示系統(tǒng)獲取相應的信息；（四）考慮到古城街道的空間尺度，導視系統(tǒng)的體量不宜過大，無障礙導視系統(tǒng)（導視系統(tǒng)不能成為古城的視覺障礙，影響游客游覽體驗）；（五）主要的材料可選擇原生態(tài)的自然材料，如石材、木材，配合部分的復合型材料及工藝。

香格里拉獨克宗古城導視系統(tǒng)的設(shè)計方案是：首先，運用藏文化中具有代表的元素，如吉祥八寶及藏式紋樣、藏文。其次，導視系統(tǒng)盡量為手工加工，盡量避免標準機械化加工或機械化加工的痕跡，同時做舊處理。再次，提供的信息是根據(jù)古城結(jié)構(gòu)及街道景點分布情況，斟酌信息的表達及傳遞?？紤]到古城房屋街道的空間尺度及游客的視覺上無障礙，因此，導視系統(tǒng)的體量關(guān)系成為導視系統(tǒng)設(shè)計的關(guān)鍵，導視系統(tǒng)的體量不宜過大。最后，主要材質(zhì)為石材，配合部分的復合型材料（聚脂）和金屬扣件，工藝為鍍金、手工制模、手工做色處理。（材料的選擇標準是考量香格里拉的氣候特點和導視系統(tǒng)使用的長期性，以及導視牌后期的維護）。

從整體規(guī)劃上，主要是景區(qū)內(nèi)各景點有效的劃分與識別，便于游客對景區(qū)有一個整體的概念把握，同時，景區(qū)內(nèi)各景點的識別也幫助游客快速獲取相關(guān)信息；從導視設(shè)計上，主要是從景區(qū)所在的地域文化中挖掘設(shè)計概念。環(huán)境要素，如氣候、光等客觀物質(zhì)環(huán)境對視覺有一定影響。周圍環(huán)境等客觀因素的實地調(diào)查與模擬導入是有必要的，具有針對性的導視設(shè)計能夠更加有效的解決實際問題，一方面達到人與環(huán)境的和諧，另一方面人們的戶外生活空間更加具有心理安全感。城市導視系統(tǒng)設(shè)計逐級層次表現(xiàn)要具有一致性，視覺表達與信息要相協(xié)調(diào)，并形成視覺系統(tǒng)規(guī)范、內(nèi)容豐富的形象體系。符號文字要符合國際通行的標準，配以英文等外文，以適應國際化發(fā)展需要。根據(jù)總體規(guī)劃進行區(qū)域劃分，采用分級檢索、圖文的有機結(jié)合和實效美觀的立體造型進行標識導向設(shè)計，以求建立布點合理、信息完整、指示明確的城市導視系統(tǒng)。導視系統(tǒng)的造型和顏色要與城市整體形象協(xié)調(diào)，體現(xiàn)城市地方文化特色，符合城市地方文化基本特征，體現(xiàn)城市整體性認知。建立區(qū)域?qū)б曄到y(tǒng)，延續(xù)城市規(guī)劃設(shè)計理念，與城市設(shè)計的風格相統(tǒng)一。

隨著我們周圍環(huán)境中的圖像和圖像技術(shù)使用方面的發(fā)展，出現(xiàn)了價值觀被更新的潮流。這一潮流之中的一個部分便是對于“導視系統(tǒng)”的重視。無論是城市導視系統(tǒng)還是旅游文化導視系統(tǒng)都得到了相當?shù)陌l(fā)展。如今，導視設(shè)計不僅是指示牌的一種方式，而是作為我們景觀中的一個新要素，成為新亮點的另一種景觀。導視是通過符號來傳達事物意義的一種方式，最終目的是以其最優(yōu)化的信息形態(tài)讓人們產(chǎn)生正確的聯(lián)想于動作?，F(xiàn)在，我們周圍環(huán)境內(nèi)的“導視系統(tǒng)”發(fā)生了翻天覆地的變化，這在很大程度上是所謂的“國際化”和“高信息社會”發(fā)展的結(jié)果，是經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)，這對景區(qū)品牌文化塑造也具有重要意義。

[1]章莉莉.城市導向設(shè)計[M].上海：上海大學出版社，2005.1

[2]周銳，黃英杰，鄒一了.城市標識設(shè)計[M].上海：同濟大學出版社，2004.11

[3]王峰.環(huán)境視覺設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.9

作者單位：余玲，云南師范大學藝術(shù)學院助教。高海燕，重慶大學藝術(shù)學院講師。

責任編輯：譚國太