明治時期日本女性作家的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作

江功藝

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院外語系,浙江杭州311231)

明治時期日本女性作家的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作

江功藝

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院外語系,浙江杭州311231)

1868年日本的明治維新,拉開了日本社會由傳統(tǒng)向近代過渡的序幕。日本女性在時代風(fēng)潮的吹拂下,開始從自我意識的覺醒走向自我的解放,出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的女性作家。她們的作品表現(xiàn)了日本近代黎明前女性的苦悶與優(yōu)郁,反映了近代日本女性的悲哀與覺醒。其中,最有代表性的作家是被稱為浪漫主義文學(xué)雙璧的樋口一葉和與謝野晶子。

女性作家;日本浪漫主義;樋口一葉;與謝野晶子

近代日本浪漫主義思潮,是在西歐浪漫主義感化和刺激下誕生的,因而不可避免地帶有西歐浪漫主義的色彩,即自我、憧憬和想象的三位一體。

1868年日本的明治維新,拉開了日本社會由傳統(tǒng)向近代過渡的序幕。在人的解放、個性解放的西方潮流推動下,日本出現(xiàn)了許多著名的思想家、文學(xué)家。他們站在時代的前列,勇敢地向自我挑戰(zhàn)。另一方面,一直受封建制度所禁錮,從不登大雅之堂的日本女性,在時代風(fēng)潮的吹拂下,開始從自我意識的覺醒走向自我的解放,出現(xiàn)了如三宅花圃、若松賤子、北田薄冰、樋口一葉、與謝野晶子等優(yōu)秀的女性作家。她們的作品,表現(xiàn)了日本近代黎明前女性的苦悶與優(yōu)郁,反映了近代日本女性的悲哀與覺醒。在她們中間,最有代表性的作家是被稱為浪漫主義文學(xué)雙璧的樋口一葉和與謝野晶子。她們的創(chuàng)作代表了明治時代的最強音,是我們解讀日本近代文學(xué)不可忽視的重要部分。

她們二人雖然具有共同的創(chuàng)作風(fēng)格,即融古典、寫實與浪漫為一體,但由于所處時期的不同(明治20年代和明治30年代),其文學(xué)創(chuàng)作活動分別表現(xiàn)出日本前期浪漫主義與中期浪漫主義文學(xué)的不同特色。如果說樋口一葉對女性解放的探求還處在朦朧羞澀階段的話,那么與謝野晶子則是以純真、率直、熱辣的情感流露表現(xiàn)出日本近代女性對自由解放的渴望,對新式戀愛、婚姻以及性愛的追求,從而體現(xiàn)了日本浪漫主義文學(xué)的發(fā)展軌跡。本間久雄評價道:“如果說樋口一葉是一位被傳統(tǒng)所囚的女性,晶子就是一個開放的女性;如果將樋口一葉的作品看作被囚女性的挽歌,晶子的作品就是開放女性的凱旋之歌?！?/p>

一

樋口一葉雖然不是《文學(xué)界》同仁作家,卻有許多傳之后世的名作刊于《文學(xué)界》。她結(jié)交過許多《文學(xué)界》文友,創(chuàng)作中汲取了他們的浪漫主義思想。樋口一葉以自己的體驗為素材,以私小說的表現(xiàn)形式,表達(dá)了青年女子對心中渴望的戀愛而不得所產(chǎn)生的感傷情懷,是明治20年代日本女性憂悶情懷最好的代言人。作為明治初期最具代表性的女性作家,她是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的。從她的日記和隨筆中,我們隨處可發(fā)現(xiàn)這樣的文字:“如果我是個女子”,“我是女性,理應(yīng)想到”,等等。這反映了樋口一葉所受的時代限制,即那個時代的日本女性,長期受封建道德的束縛,將男尊女卑、男女有別看作天經(jīng)地義,認(rèn)為女子應(yīng)該謹(jǐn)小慎微,自我約束。但是,作為深受西風(fēng)洗禮的近代作家,樋口一葉對壓抑人性的封建道德十分不滿,發(fā)出了憤怒的呼聲。她曾在《塵中日記》中寫道:“道德廢棄,人情冷薄,朝野之人謀取私利,不為政業(yè),社會將會怎樣?……我的志向乃國家之根本?！北憩F(xiàn)出積極改造社會的熱望。在樋口一葉的《一比高低》、《十三夜》、《歧途》等代表作品中,表現(xiàn)了受虐待的貧窮女性的憤怒與悲哀,表現(xiàn)出樋口一葉對社會中弱勢群體女性的深切關(guān)注,敘事中包含了敏銳的文化批評意識。

日本文學(xué)研究家本間久雄曾經(jīng)評價道:“在明治20年代這一黎明前夕,作為時代的代言人,走在時代前列的可列出三人,一是北村透谷,二是島崎藤村,還有一人,即是樋口一葉。前兩人屬于同一系列,樋口一葉則屬于另外的存在?！北鹃g久雄曾將她與同時代的島崎藤村進(jìn)行比較,指出樋口一葉“沒有島崎藤村那種開辟新時代的熱情與勇敢,她只是在無常、寂寞、昏暗的歲月中渡過短暫的一生。與北村透谷、島崎藤村的反女性的覺醒與解放傳統(tǒng)相比,樋口一葉則將自我束縛在傳統(tǒng)之中;與文化轉(zhuǎn)型期知識分子的煩惱、苦斗相比,樋口一葉沉浸在舊時代的哀愁中;與島崎藤村的大膽直言相比,樋口一葉則一言不發(fā),對一切都猶豫不決,即代表了當(dāng)時女性的看破紅塵與無能為力。但她以自己的經(jīng)歷,通過其作品,為在黑暗的現(xiàn)實中掙扎、憂悶的女性奏起了一曲‘陳舊生涯’的挽歌”。她的作品尤其是初期作品雖然都束縛于舊的形式,但正是由于她在傳統(tǒng)形式的文學(xué)中作了現(xiàn)代作家真實的發(fā)言,以與塵世苦斗的心情盡情抒發(fā)了舊式日本傳統(tǒng)女性的悲哀,以女性特有的筆觸描寫了明治初期日本女性的命運,因而成為幾百年來被壓迫的日本女性痛苦、悲哀的代言人。樋口一葉特殊的史學(xué)意義表現(xiàn)在,她的作品大多運用陳舊的文體,審美上接近《源氏物語》等古典文學(xué)的世界,卻又以寫實的手法試圖令作品具有種種新意。當(dāng)時的日本文壇為男性作家所統(tǒng)治,樋口一葉的文學(xué)活動以及她所取得的成就,使她成為日本女性解放史上一令人注目的存在。

二

與謝野晶子是明治30年代日本浪漫主義文學(xué)的代表。她是一位和舊式明治婦女迥然不同的,敢想敢干的自由斗士。她比樋口一葉只小6歲,然而,她一生走過的卻是充滿向因襲和舊道德挑戰(zhàn),力爭自己主宰自己命運的路。與謝野晶子突破家庭的封建制約,追求真正的愛情,自由戀愛組織了新式家庭?！安灰活欀v道,不要憂慮后路。不要畏懼人言,只有相愛的你和我。”她根據(jù)自己的體驗,表現(xiàn)少女初開的情竇,歌唱女性的青春感受,以官能之美譜寫了一曲浪漫主義頌歌:“你不接觸柔嫩的肌膚,也不接觸熾熱的血液,只顧講道,豈不寂寞?！睆睦寺髁x出發(fā),她率先在《亂發(fā)》中大膽熱烈地贊頌了青春的性愛,對青春的自我覺醒、人和人性加以肯定,同時對舊觀念、舊道德觀進(jìn)行了批判。與謝野晶子宣言:“我的詩歌是扎根在我不止的戀愛上?！痹凇秮y發(fā)》問世之前,日本現(xiàn)代文學(xué)還沒有出現(xiàn)過如此深切地表現(xiàn)現(xiàn)代人自我精神世界的作品。

中日甲午戰(zhàn)爭期間,與謝野晶子創(chuàng)作了一些反對戰(zhàn)爭的短歌,以針砭時弊的大膽發(fā)言,批判了慘無人道的戰(zhàn)爭。她在國家主義思想跋扈的日俄戰(zhàn)爭中,不管什么“忠君愛國”,勇敢地向被征去旅順打仗的弟弟喊出了“弟弟呀!你不要死!”作為后期浪漫主義評論家,她主張將國民從封建束縛中解放出來,打破舊的道德意識,建立新的國家體制,即“脫去所有壓制,舍掉一切沒用的舊思想,舊道德,總能使我們的生活,充實有意義”。以現(xiàn)代人的道德觀和審美意識改造社會,這是非常難能可貴的。對此,胡適對她的《貞操論》高度評價道:“如今家庭制度最厲害的日本居然也有這樣大膽的議論!這是東方文明史一件極可賀的事。”與謝野晶子的新抒情歌富有反叛性,充滿對新生活的大膽幻想,給面臨世紀(jì)末的新一代人帶來從未有過的感動,同時,也強烈地沖擊著老一代人的封建思想,其意義是無法估量的。

如果說樋口一葉是明治文壇上獨放異彩的第一位女性作家,那么,與謝野晶子的詩歌創(chuàng)作從一開始就富有近代性,作品從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)為明顯的反傳統(tǒng)性,是19世紀(jì)歐洲浪漫主義運動、“世紀(jì)末”思潮在日本的發(fā)展。她的出現(xiàn),標(biāo)志著日本浪漫主義運動達(dá)到了高潮。

[1]肖霞.女性的覺醒與解放[J].東岳論叢,2004(6).

[2]謝志宇.20世紀(jì)日本文學(xué)史——以小說為中心[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2005.

[3]譚晶華.日本近代文學(xué)史(修訂本)[M].上海:上海外語教育出版社,2003.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E2mail:shekeban@163.com

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1673-1395(2010)03-0135-02

20100322

江功藝(1983—),女,浙江杭州人,講師,碩士,主要從事日本文學(xué)研究。