早期《生活》周刊對青年的職業(yè)指導

趙 文

早期《生活》周刊對青年的職業(yè)指導

趙 文

1925年10月，中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的《生活》周刊對青年就業(yè)問題十分關注。依據(jù)《生活》發(fā)表的文章內(nèi)容，介紹了該刊就樹立正確的職業(yè)觀、培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、掌握謀職求業(yè)方法等方面對青年就業(yè)所做的具體指導。

青年就業(yè)問題；《生活》周刊；職業(yè)指導

1925年10月，中華職業(yè)教育社在上海創(chuàng)辦《生活》周刊。作為一份職業(yè)教育雜志，早期《生活》周刊以宣傳職業(yè)教育、傳布職教信息、進行職業(yè)指導等為辦刊宗旨，因此對于青年就業(yè)問題十分關注。雜志刊載了大量青年職業(yè)修養(yǎng)、進德修業(yè)、職業(yè)指導之類的文章，在培養(yǎng)青年職業(yè)服務精神，幫助青年正確擇業(yè)，解決失業(yè)問題，促進青年及社會現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變方面發(fā)揮了積極作用?，F(xiàn)就《生活》中有關青年職業(yè)指導的內(nèi)容進行歸納分析，以期對今日的青年就業(yè)指導有所啟示。

一、樹立正確的職業(yè)觀

當時一些青年在謀職求業(yè)的過程中，非?？粗芈殬I(yè)的地位、報酬，對于自己所從事的職業(yè)“因循茍且，敷衍塞責”?！皡捠聞罩匠?，以為不足措意；嫌酬報之微薄，以為不值盡心。”“其心目中對于所料理之事務，全視為屬于他人之事，一若與自身毫無關系也者。”［1］由此發(fā)生了種種流弊。對此，《生活》認為青年只有樹立正確的職業(yè)觀，徹底明了服務社會的真諦和職業(yè)的正確意義，方可避免與消除其危害。

“職業(yè)之正確意義，為人類共同生活中之互助的永久的行為，人類由爭奪時代而演進于共同生活時代；人類共同生活愈進化，則互助行為之種類亦愈復雜，而又各為增進社會福利所不可少。于是各人須外察社會需要，內(nèi)審自己境地與特長，擇其一種以自獻，與社會其他分子同心戮力，維持社會已有之產(chǎn)業(yè)，督促社會未來之進步。明乎此義，則知吾人所以服務社會，其用意決非僅在易得多少物質(zhì)上之酬報，遂無其他蘊義；則知吾人所以服務，乃各盡所能，為社會全體分任一部分之當盡義務。否則徒受社會之益而無以為報，乃虛生人世，毫無價值。故服務實為人人對于社會應有之天職，決非僅為料理他人之事，一若與自身毫無關系也者；又知社會之組織既復雜，不得不有種種差異之有益事業(yè)，以應其需要；既同為社會所必須，即同為互助之行為，其范圍雖有大小之別，其性質(zhì)實無貴賤之分。 ”［1］

由此，在《生活》看來，現(xiàn)代工業(yè)文明和市場經(jīng)濟制度極大地強化了人際聯(lián)系，現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的社會分工，使個體的職業(yè)行為客觀上具有了“增進社會福利”的“互助”性質(zhì)，具備了超越個人利益的“天職”屬性。對于每個職業(yè)人來說，職業(yè)不僅是個人謀生的手段，同時也是其作為社會一分子應當為社會“分任”的“義務”。生存于這一“共同生活時代”的人，都有義務將個性發(fā)展與社會需要統(tǒng)一于所選擇的職業(yè)之中。職業(yè)只有分工不同，并無貴賤之別。《生活》所倡導的這一職業(yè)觀與現(xiàn)代西方資本主義社會通行的職業(yè)倫理本質(zhì)上是一致的。

《生活》強調(diào)，青年樹立正確的職業(yè)觀，首先要摒棄所謂普通職業(yè)是為了混飯吃，好職業(yè)是為了升官發(fā)財、光宗耀祖的錯誤觀念。其次要明確職業(yè)的真義惟在服務，惟在“以盡忠事業(yè)，福利人群為鵠的”。如此，才能確定“夫職業(yè)不論其為勞心者為勞力者，為役人者為被役者，茍有利于社會，非為害于社會，皆屬神圣”的新思想，革除職業(yè)有高低貴踐之分的陳舊落伍觀念；在謀職求業(yè)時，方能擴展自己從事職業(yè)的范圍，增益自己從事工作的機會與幸福［2］。同時，也才能做到竭盡心力服務社會，得享職業(yè)的“真樂”。鄒韜奮在發(fā)表于《生活》第2卷第3期《職業(yè)的真樂》一文中說：“要想得到‘職業(yè)’的真樂，先要明白職業(yè)的真諦。一個人生在世界，受了人群的許多利益，人人都應該各盡所長，對于社會有盡量的貢獻，這是人人所以必須有職業(yè)以服務社會的原理?！薄耙粋€人的真正價值，全在他一生對于社會能作多大貢獻……替社會多做一件好事，便多一份快樂，所盡的職務愈有效果，精神上的快樂也隨之增高，這就是職業(yè)的真樂。這種真樂是樂之在我的，是別人搶不去的，是永久無窮的。”

二、具備職業(yè)所需的基本素養(yǎng)

除樹立正確的職業(yè)觀外，《生活》提出，青年要解決就業(yè)問題，還應具備職業(yè)所需的各種基本素養(yǎng)，并揭示了這些職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵以及培養(yǎng)的途徑。

其一為才干。《生活》認為，人的天分才干有高下之分?！巴皇乱?，有干才者，輕靈處理，如庖丁解牛，頃刻成事，有手揮目送之妙；無干才者，勞神苦思，想盡心機，而未得一當?！薄按穗m由于天才之高人一等，然未嘗不可由閱歷經(jīng)驗中陶養(yǎng)得來。”“其能自知才干之不若人，而鍥而不舍，而遇事歷練，而隨時試探，而增加效能，則熟能生巧，久之中材者，亦未嘗不可超上乘也?！弊钤愀獾那樾问?，雖有一定天分，卻“不假思索，師心自用，甚至好弄聰明，心勞日拙，轉(zhuǎn)以僨事而失敗者”，“此則更下材不如矣”。因此，主張青年服務于社會，應“能知所以自勉而虛懷謙受，隨時研究，隨時請益；經(jīng)長時間之修養(yǎng)，得許多之歷練，則成材匪難，處事亦易，是在吾人之自為耳?！保?］

其二是德性?！渡睢芬幌蛑匾暻嗄曷殬I(yè)道德的培養(yǎng)，強調(diào)進德修業(yè)。“才干或有不可強學而至，德性實可磨練以成。 ”［4］在職業(yè)道德中，《生活》尤其重視“服務上之徹底精神”（敬業(yè)精神）的養(yǎng)成?！拔崛瞬蝗问聞t已，既已任事，必竭吾心力，務使所處理之事，達到盡量完備之境域，始肯釋手，絲毫不存遷就或敷衍之態(tài)度”，此即所謂“服務上之徹底精神”［5］。 “初任事之青年，最不可為此茍且一念頭所欺，而致身入歧途，且猶不自覺其失敗之由也。茍于任事之初，即立志于所事必求得吾心力所能致優(yōu)良成績，一絲不放過，則經(jīng)若干次之訓練，養(yǎng)成堅毅卓絕之品性，百折不回之精神，漸漸亦積成吾人心性之要素。對于所須料理之事，非若此不能自安，亦非一旦或暫時之外誘所能迷惑。此種品性之養(yǎng)成，豈非青年成功立業(yè)之第一基礎，而為其一生受用不盡者乎?！保?］

其三是學問。《生活》反對死讀書，提倡青年讀書時理論聯(lián)系實際，在實際工作中增進學問學識?！拔W問在求實用，一則學所以為人，一則學所以應世?！薄白x書，當以書為客體，吾為主體，審查現(xiàn)狀，盱衡形勢，利用先哲名賢之思想行為及所閱歷，如是為之精神與之俱化；而所得之學問，無一不為吾人立身處世所需要?！薄皩W問可由服務之經(jīng)驗而增進”，“隨時服務，隨時增進智識。……如此因?qū)W問而長才能，以才能而益精于學問，才學俱可進矣。”［7］任事與學習二者沒有“截然分界”。“吾人常知在社會服務，一方面固在處理事務，一方面即在從中學習，經(jīng)驗隨聞見而增進，學識因應用而愈深，日積月累，乃至能蔚成大器。”［1］學問“得自學校師友者，雖較容易，而或有隨得隨失之患，惟其得之自己，則甘苦親嘗，終身不忘”［7］。

其四是體魄。強健的體魄是從事職業(yè)、發(fā)展事業(yè)的根本基礎?！八枷虢鐚W術界之先哲，政治界實業(yè)界之偉人，及發(fā)明大家愛國巨子，要皆非勇往強干有守有為之人，不能確乎其有成也。其所以能勇往強干有守有為者，首在強健之體魄。茍無強健之體魄，則精神衰弱，志氣萎靡，遇事懷敷衍之意，臨難存怯退之心，一事業(yè)之來，則未假思索，而敬謝不敏矣；一工作之微，則望之愁眉，而巧為遁飾矣；人進吾退，人作吾休。”“雖欲自奮而力不能逮，結(jié)果則取巧偷惰作弊等惡習，無所不用其極，而一身之令名以隳。人無健全之體魄，以致影響及于終身事業(yè)?？刹粦趾?？”由此痛感：“今日服務界之青年，每以體魄不強，不能勝任繁重之業(yè)務。微論其先天衰弱，或后天斬喪，總之實為中國民族前途之隱憂?！焙粲跚嗄陚?，“宜于平時注意身體之鍛煉，與衛(wèi)生之研求”［8］。因為，只有養(yǎng)成強健的體魄才能勝任未來的繁重工作，獲得事業(yè)上的成功。

除了上述四點外，《生活》關于青年職業(yè)素養(yǎng)的準備，還論及見識、態(tài)度、氣度、性情等。

三、掌握求職謀業(yè)的具體方法

在實際的求業(yè)謀職中，許多青年更關心的是通過何種途徑才能找到自己滿意的工作，某一行業(yè)需要怎樣的求職者，步入職業(yè)界后如何才能立足，如此之類更加細微具體的問題?！渡睢贰白x者信箱”收到的大量讀者來信，許多也與此相關。對于青年求職謀生中遇到的各類具體問題，《生活》都予以耐心細致、周到熱情的解答指導，并努力設法幫助解決。

讀者王孟賓向《生活》咨詢投身職業(yè)界的標準、各職業(yè)的甘苦以及如何找到自己心儀的職業(yè)等問題?！渡睢反饛驼f：“（標準）是在靠自己特性所長是否近于這一途”。“能自察自己特性所長，依此方向努力進修，努力學習，如煉金，如琢玉，盡量發(fā)展其特性所長以自助助人。這是人生一件最愉快的事情?！薄案鳂I(yè)有各業(yè)的甘苦，只有特性所長與某業(yè)相近的人，對此業(yè)才能覺到其甘，同時能戰(zhàn)勝其苦，或竟覺雖苦猶甘?！薄疤纫粫r未能找到與自己特性相近的職業(yè)機會”，可“先就他業(yè)，用心服務”，“得到應人接物及辦事的閱歷經(jīng)驗”，“同時仍繼續(xù)于公余就自己特性所長進修，時常留心可以利用自己特性所長的機會”?！耙蝗斯刑亻L，果能努力準備，機會不至永遠辜負有心人的。”［9］

上海某大學即將畢業(yè)的學生加謀寫信給《生活》，述說自己對大學畢業(yè)后如何謀生的憂慮與畏懼，詢問如何在這“人浮于事”的社會上去謀生活？《生活》回復說：“‘介紹’問題——是一個非常重要而現(xiàn)在還未得到圓滿解決的問題。這個問題的解決，決不是私人設立幾個介紹機關，就能圓滿辦到的，還要國家的行政機關——尤其是市政機關——有具體的組織，有通盤籌算的辦法，才有好效果?！薄凹又\君果然要替自己想法，但卻不必視為特異的現(xiàn)象，而過分悲觀?！痹趧裎吭撟x者的同時，《生活》向他詳細介紹分析了尋找工作的三條路徑：“一則可利用介紹機關，如環(huán)球?qū)W生會等，二則可經(jīng)親友的輔助，三則可以書信自薦?！保?0］

劉良模想從事新聞業(yè)，投書《生活》詢問怎樣做才能達到目的？《生活》回答說：新聞業(yè)者最需要異常豐富廣博的自然科學、社會科學的常識。自然科學常識有優(yōu)良高中中學畢業(yè)的程度便行，社會科學學識和全人類有更密切的關系，做新聞記者須有大學的程度才行。另外，平時要注意國內(nèi)外重要的書報雜志。做新聞記者，身心方面特重耐勞的體格，敏捷而細密的心思。做主筆的主持論壇，不但須有學問，須能文章，并須精銳遠大的眼光和見解，須有浩大的胸襟［11］。

對于謀職求業(yè)方面專業(yè)性較強的問題，《生活》特邀各方面的專家、行家予以解答指導。如請對職業(yè)教育素有研究的王志莘撰文談?chuàng)駱I(yè)過程中的人職匹配、知己知彼的問題；請潘序倫、胡蘭生、朱經(jīng)農(nóng)等，對從事會計師、醫(yī)生、教育工作等需要怎樣的條件和方法給予指導；請畢云程等工商人士對青年求職中遇到的各種難題解惑答疑，幫助青年們掌握謀職求業(yè)的具體方法。

[1]鄒恩潤.危機[J].生活，1925，1（8）.

[2]職業(yè)平等與職業(yè)神圣[J].生活，1926，1（39）.

[3]仰莽.才干：服務之第一條件[J].生活，1926，2（10）.

[4]仰莽.德性：服務之第二條件[J].生活，1927，2（11）.

[5]鄒恩潤.徹底[J].生活，1925，1（5）.

[6]恩潤.工作與品性之關系[J].生活，1926，2（2）.

[7]仰莽.學問：服務的第三條件[J].生活，1927，2（12）.

[8]仰莽.體魄：服務之第六條件[J].生活，1927，2（15）.

[9]王孟賓.懸想[J].生活，1931，6（7）.

[10]加謀.生活問題與入黨問題[J].生活，1926，2（10）.

[11]劉良模.想念新聞學[J].生活，1929，4（40）.

G236

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1673-1999（2010）03-0161-03

趙文（1967-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，博士，上海青年管理干部學院（上海200083）副教授，研究方向為民國史、期刊史。

2009-09-27