論漢字簡(jiǎn)化的原則
——以兩漢魏晉碑刻簡(jiǎn)體字為例

張雙

論漢字簡(jiǎn)化的原則
——以兩漢魏晉碑刻簡(jiǎn)體字為例

張雙

簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的重要規(guī)律之一。兩漢魏晉碑刻文字反映了漢字從小篆到隸書(shū)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，由此可一窺漢字簡(jiǎn)化的基本原則大致為區(qū)別性原則、美學(xué)原則、實(shí)用性原則、繼承性原則、可釋性原則。

兩漢魏晉碑刻；漢字；簡(jiǎn)體字，簡(jiǎn)化原則；規(guī)律

由繁到簡(jiǎn)是漢字發(fā)展的重要規(guī)律之一。兩漢魏晉碑刻文字真實(shí)反映了漢字從小篆到隸書(shū)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，是研究漢字簡(jiǎn)化的重要資料。通過(guò)對(duì)兩漢魏晉碑刻中的簡(jiǎn)體字的研究，可一窺漢字簡(jiǎn)化的基本原則大致為：區(qū)別性原則、美學(xué)原則、實(shí)用性原則、繼承性原則、可解釋性原則。

一、區(qū)別性原則

區(qū)別性是漢字的本質(zhì)特點(diǎn)。漢字正是靠其本身具有的區(qū)別性來(lái)區(qū)分各自所記錄的詞。不管漢字怎樣簡(jiǎn)化，其區(qū)別性特點(diǎn)不能丟。沒(méi)有記詞功能的、毫無(wú)意義的符號(hào)是無(wú)法記錄語(yǔ)言的。漢字區(qū)別性的直觀表現(xiàn)就是漢字形體之間的差異，我們將這些差異稱之為區(qū)別度。比如“鋻”和“堅(jiān)”，這兩個(gè)漢字的組合規(guī)律是相同的，都是形聲字，讀音完全相同，也都是表示堅(jiān)硬的意思，但不同的是“鋻”表示金屬物體的堅(jiān)硬，而“堅(jiān)”表示土石等的堅(jiān)硬。它們之間的這個(gè)小差別表現(xiàn)在文字形體上就是其表義的構(gòu)件一個(gè)是“金”，一個(gè)是“土”。區(qū)別度會(huì)隨著意義的改變而改變，后來(lái)我們不需要再這么細(xì)致地區(qū)分金屬和土石之間的堅(jiān)硬時(shí)，就只用“堅(jiān)”一個(gè)字表示所有物體的堅(jiān)硬。漢字之間的區(qū)別度有大小的不同，區(qū)別度大的可以是整個(gè)字形完全不同，比如“山”和“水”，這就很好區(qū)分；區(qū)別度小的可以只是一個(gè)筆畫(huà)的不同，比如“戌”和“戍”。區(qū)別度小的漢字，很容易因使用時(shí)的不規(guī)范造成區(qū)別度喪失而和其它漢字相訛混，所以漢字在簡(jiǎn)化過(guò)程中堅(jiān)持區(qū)別性原則是必須的。

漢字在其簡(jiǎn)化過(guò)程中有一個(gè)矛盾，就是追求書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)捷和保持字形記詞準(zhǔn)確性的要求，只有使這兩個(gè)方面保持平衡的簡(jiǎn)化，才能最終被社會(huì)接受。其中，保持字形記詞準(zhǔn)確性的要求之一就是形體上有區(qū)別度，一旦丟失了區(qū)別度就會(huì)影響漢字記詞的準(zhǔn)確性，容易造成漢字的訛混。比如“特”寫(xiě)作?！疤亍焙汀俺帧笔莾蓚€(gè)記錄不同詞義的字。特，《說(shuō)文·牛部》：“特，樸特，牛父也。從牛，寺聲?！薄墩f(shuō)文·手部》：“持，握也。從手，寺聲。”可見(jiàn)“特”和“持”區(qū)別意義的不同點(diǎn)在于表義構(gòu)件的不同，“?！焙汀稗小边@兩個(gè)構(gòu)件之間的區(qū)別度本來(lái)還是挺大的，書(shū)寫(xiě)中“?！钡暮?jiǎn)化逐漸丟失了其區(qū)別，于是“?！薄稗小庇灮欤疤亍焙汀俺帧币灿灮炝?。構(gòu)件“?！眳^(qū)別度的丟失，使“特”的簡(jiǎn)化違反了區(qū)別性原則，其記詞的準(zhǔn)確性喪失，這個(gè)簡(jiǎn)化就不被社會(huì)所接受，只能作為個(gè)人用字的一次嘗試存在。

二、美學(xué)原則

文字產(chǎn)生于圖畫(huà)，而圖畫(huà)本身就是一種藝術(shù)美的體現(xiàn)。當(dāng)文字產(chǎn)生后，人們也沒(méi)有忘記對(duì)其形體美的追求，因而我們才有了那么悠久繁榮的書(shū)法藝術(shù)。周有光先生說(shuō)：“漢字本身有兩面性，一方面是‘技術(shù)性’，另一方面是‘藝術(shù)性’。重視技術(shù)性的人們成為漢字的‘改革派’，重視藝術(shù)性的人們成為漢字的‘國(guó)粹派’?！逼鋵?shí)不管是什么派，人們對(duì)漢字形體美的追求總是不遺余力的。為了追求漢字結(jié)構(gòu)的美觀，人們也曾對(duì)過(guò)于繁復(fù)的字體進(jìn)行簡(jiǎn)化，同時(shí)人們?cè)跐h字的簡(jiǎn)化過(guò)程中也把美學(xué)原則考慮其中。

漢字在從篆書(shū)改變?yōu)殡`書(shū)之后，漢字的構(gòu)形框架變成整齊勻稱的方塊，這就要求漢字形體書(shū)寫(xiě)時(shí)盡量方正美觀。如果達(dá)不到方正美觀的標(biāo)準(zhǔn)，人們就會(huì)對(duì)其進(jìn)行改造，比如“嘗”字寫(xiě)作。《說(shuō)文·旨部》：“嘗，口味之也。從旨，尚聲?！边@個(gè)有成字的構(gòu)件“尚”、“旨”組成的上下結(jié)構(gòu)的字，如果按其構(gòu)件原形上下書(shū)寫(xiě)字體肯定會(huì)很長(zhǎng)，這就有違漢字方塊結(jié)構(gòu)的美觀，于是人們就把構(gòu)件“尚”的下一級(jí)粘合構(gòu)件“”寫(xiě)成扁扁的“”，把構(gòu)件“旨”的下級(jí)構(gòu)件“匕”直接用一橫來(lái)代替，這樣既使書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)捷，也使整個(gè)字體更加符合方塊字的美學(xué)原則。這種由于漢字結(jié)構(gòu)不夠平衡美觀而簡(jiǎn)寫(xiě)的例子還有很多，比如：稽寫(xiě)作，燼寫(xiě)作，攬寫(xiě)作，靈寫(xiě)作，襲寫(xiě)作。當(dāng)然，不能將簡(jiǎn)化的原因完全歸于對(duì)字形美的追求，這種字體的變化還受其它因素的影響，美學(xué)性原則只是其中之一罷了。

人們?cè)趯?duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化時(shí)，不管形體再怎么變化也要保證簡(jiǎn)化后字體的美觀性。比如“哉”字，人們?yōu)榱藭?shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便常常將其構(gòu)件“口”用記號(hào)代替，甚至省略不寫(xiě)。如：哉寫(xiě)作、，這兩個(gè)簡(jiǎn)體的“哉”字就是用記號(hào)代替。仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為了把構(gòu)件“口”的位置填滿而不至于簡(jiǎn)化后的“哉”失去正體的平衡美，人們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)就故意把代替“口”的記號(hào)盡量放大以填滿“口”的位置。既符合美學(xué)原則，又書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)捷的簡(jiǎn)體字，在兩漢魏晉碑刻中很多。對(duì)那些省略部分構(gòu)件的簡(jiǎn)體字，人們會(huì)通過(guò)調(diào)整字的結(jié)構(gòu)，使失去部分構(gòu)件的簡(jiǎn)體字重新達(dá)到結(jié)構(gòu)的平衡美觀。如：“遠(yuǎn)”寫(xiě)作，“懿”寫(xiě)作，“顯”寫(xiě)作。

三、實(shí)用性原則

漢字進(jìn)行不斷的簡(jiǎn)化，最主要的目的是為了使用起來(lái)更加方便，因而實(shí)用性是漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中堅(jiān)持的一個(gè)重要原則，實(shí)用性是漢字簡(jiǎn)化的直接推動(dòng)力。

漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中遵循實(shí)用性原則，首先表現(xiàn)在字體書(shū)寫(xiě)的盡量簡(jiǎn)便化，其次表現(xiàn)在簡(jiǎn)體字的容易識(shí)讀上。漢字的功能就是記錄語(yǔ)言，記錄的意義能夠被人們識(shí)釋讀是書(shū)寫(xiě)的目的。因而漢字即便為了書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)便需要簡(jiǎn)化，但仍然不能丟棄它便于識(shí)讀的目標(biāo)。從兩漢魏晉碑刻中的簡(jiǎn)體字我們可以看到，漢字的簡(jiǎn)化往往只是筆畫(huà)或者個(gè)別構(gòu)件的簡(jiǎn)化，也就是完全簡(jiǎn)體字少，而部分簡(jiǎn)體字多。這就決定了漢字不管怎么簡(jiǎn)化，其基本結(jié)構(gòu)和整字的輪廓總是大致不變的，因而不會(huì)造成文字識(shí)讀時(shí)出現(xiàn)太大的困難。在一個(gè)漢字的不同簡(jiǎn)體中，也總是只有一兩個(gè)簡(jiǎn)體的使用頻率很高。過(guò)于簡(jiǎn)便的，或者有違實(shí)用性原則的簡(jiǎn)體字，只會(huì)是一兩次的個(gè)人嘗試，而不會(huì)被社會(huì)普遍接受。由于簡(jiǎn)體字簡(jiǎn)化程度的不同，識(shí)讀時(shí)的難度也有所不同。有一部分簡(jiǎn)化程度較大的簡(jiǎn)體字，我們可以根據(jù)該字本身構(gòu)件組字的環(huán)境，以及該字使用的語(yǔ)境進(jìn)行識(shí)讀。比如《成陽(yáng)靈臺(tái)碑》：“卜擇元日，亝革精誠(chéng)，先薦毛血，慎犧牲?！逼渲械暮?jiǎn)體字，它的簡(jiǎn)化程度不大，只是構(gòu)件“廿”寫(xiě)作“艸”，這在碑刻材料中很常見(jiàn)，因而很容易就會(huì)想到是“謹(jǐn)”的簡(jiǎn)體字，再根據(jù)它出現(xiàn)的語(yǔ)境，意義就更加確定無(wú)疑。

四、繼承性原則

這里所說(shuō)的繼承性，是指在漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中，基于某一原因，按照某種方式依次進(jìn)行的、逐漸變化的特性。在這個(gè)簡(jiǎn)化過(guò)程中簡(jiǎn)化原因、簡(jiǎn)化方式是不變的，字體的變化是依次逐漸變化的，也即簡(jiǎn)化過(guò)程是一個(gè)有發(fā)展痕跡可循的演變過(guò)程。在一個(gè)漢字的整個(gè)簡(jiǎn)化過(guò)程中，下一個(gè)字體是對(duì)上一個(gè)字體的繼承和發(fā)展。字的構(gòu)件也是如此，幾乎每一個(gè)構(gòu)件的簡(jiǎn)化過(guò)程都是逐漸變化、有跡可尋的。比如“為”字的簡(jiǎn)化過(guò)程：爲(wèi)→→→→→→→→→→→→→→為。從這個(gè)過(guò)程中我們可以看出，“爲(wèi)”字最先簡(jiǎn)化的是構(gòu)件“爪”，由最初的一撇三點(diǎn)，逐漸簡(jiǎn)化為一撇兩點(diǎn)、一瞥一點(diǎn)，同時(shí)最先的一撇也逐漸傾斜縮短，直至最終變?yōu)橐稽c(diǎn)。在構(gòu)件“爪”的簡(jiǎn)化過(guò)程中，筆畫(huà)撇、點(diǎn)的簡(jiǎn)化依次繼承并發(fā)展下去，直到簡(jiǎn)化為理想的程度。之后的簡(jiǎn)化主要是構(gòu)件“”的簡(jiǎn)化，它繼承前一階段對(duì)構(gòu)件“爪”的簡(jiǎn)化成果，在此基礎(chǔ)上開(kāi)始對(duì)構(gòu)件“”進(jìn)行簡(jiǎn)化。“”的簡(jiǎn)化過(guò)程主要是對(duì)筆畫(huà)三折的改造，其中后一簡(jiǎn)體構(gòu)件都是在簡(jiǎn)化基礎(chǔ)上對(duì)前一構(gòu)件的繼承和發(fā)展。最后簡(jiǎn)化的構(gòu)件是四點(diǎn)，先是四點(diǎn)的連寫(xiě)，然后直接寫(xiě)為一橫，最后一橫逐漸縮短變?yōu)橐稽c(diǎn)。當(dāng)然這期間各個(gè)構(gòu)件的簡(jiǎn)化過(guò)程不是完全分離的，而是相互之間有交叉。

可見(jiàn)，不管是構(gòu)件的簡(jiǎn)化還是整字的簡(jiǎn)化，繼承性原則都是聯(lián)系漢字簡(jiǎn)化過(guò)程的紐帶，這也證明了漢字的簡(jiǎn)化過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)逐漸變化的過(guò)程，各個(gè)簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)不是無(wú)緣無(wú)故，憑空想象出來(lái)的。

五、可釋性原則

簡(jiǎn)化后的漢字要具有可解釋性，否則簡(jiǎn)體字就會(huì)喪失文字記詞的本質(zhì)，不再符合成為記錄語(yǔ)言的符號(hào)。比如“葬”字后來(lái)簡(jiǎn)化為?！霸帷钡脑馐茄诼袷w，其簡(jiǎn)體中，雖然構(gòu)件“艸”和“死”粘合在了一起，構(gòu)件“廾”換成了“土”，但仍然可以對(duì)其進(jìn)行解釋，因?yàn)槲覀內(nèi)匀豢梢詮闹锌吹健捌H”和“死”的影子，而“土”也可以說(shuō)表明掩埋尸體的地方，所以簡(jiǎn)體字具有可解釋性。有些簡(jiǎn)體字的個(gè)別構(gòu)件發(fā)生了很大的變化，但只要是其主要構(gòu)件沒(méi)發(fā)生變化，或者其變化是有跡可尋的，仍然是可以解釋的。

不過(guò)，可解釋性在漢字的簡(jiǎn)化過(guò)程中的作用并不是絕對(duì)的。因?yàn)闈h字的簡(jiǎn)化過(guò)程也是漢字逐漸記號(hào)化的過(guò)程，有些漢字簡(jiǎn)化的程度過(guò)于大，完全變成了記號(hào)，失去了最初造字時(shí)的解釋，這時(shí)我們就只能靠人類記憶的積累和社會(huì)認(rèn)知的遺傳來(lái)識(shí)別了。

上述幾個(gè)原則在漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中起著非同尋常的作用。正是這些原則的運(yùn)用和限制，才使?jié)h字長(zhǎng)期的簡(jiǎn)化過(guò)程和使用過(guò)程有法可依，才使?jié)h字的簡(jiǎn)化既滿足人們書(shū)寫(xiě)使用時(shí)對(duì)其簡(jiǎn)便的要求，又不至于因簡(jiǎn)化而引起混亂，從而使得漢字的發(fā)展有規(guī)律、有秩序地穩(wěn)步前進(jìn)。

[1]陳淑梅.東漢碑隸構(gòu)形系統(tǒng)研究[M].上海：上海教育出版社，2005.

[2]毛遠(yuǎn)明.魏晉南北朝碑刻校注[M].北京：線裝書(shū)局，2008.

[3]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)講座[M].上海：上海教育出版社，2002.

[4]周有光.周有光語(yǔ)文論集[G].上海：上海文化出版社，2002.

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H124

A

1673-1999（2010）15-0110-03

張雙（1983-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院（重慶合川401520）文新學(xué)院教師。

2010-04-17