社會性別視野下的多婚女性個案探討

戴聰

社會性別視野下的多婚女性個案探討

戴聰

對一個有三次婚姻經(jīng)歷的女性進(jìn)行了深度訪談。針對受訪者的口述，分析了女性在婚姻中的社會性別觀念，認(rèn)為當(dāng)今社會中，以父權(quán)制意識形態(tài)為中心的價值體系仍然存在，而且影響著婦女的婚姻角色選擇。

多婚女性；社會性別；父權(quán)制意識形態(tài)

受訪者萍，是一個經(jīng)歷了三次婚姻的中年女性，她生長和生活于貴州中部的一個城市里。筆者于2009年2月和3月對萍進(jìn)行了三次深度訪談。

一、萍的三次婚姻

在訪談中，萍多次強(qiáng)調(diào)“我也算經(jīng)歷蠻多的人了”。為了更好的展示其生平經(jīng)歷中的重大事件以及她的感受，筆者根據(jù)訪談資料將她的經(jīng)歷進(jìn)行了整理。以下是她自述的基本情況：

我是1962年出生的，在家里排行第六，是老幺。小時候，家里人多，條件不好，只讀到初中畢業(yè)。因為當(dāng)姑娘的時候愛唱愛跳，人家就介紹我到一家托兒所去當(dāng)老師。

我是1984年結(jié)的婚。當(dāng)時比較傳統(tǒng)，除了每天去托兒所以外，基本在家。后來，家人給我介紹朋友，就答應(yīng)了，交往半年后我們結(jié)了婚。他大我8歲，是獨兒子，當(dāng)過兵，退役后分配到電廠當(dāng)工人，不抽煙、不喝酒，長相還算帥，就是心黑。在我生孩子之前，他一直都對我不錯。生完孩子后，就經(jīng)常罵我、打我。曉得為哪樣不（為什么）？因為我沒給他生兒子，生了一個姑娘。到娃娃長大點了，我們更是天天吵架，幾乎就是三天一小吵，五天一大吵，吵得厲害的時候，隔壁鄰居都來勸架。后來吵架都不行了，就開始打我。我一個女的怎么反抗也不行，最后就隨便他打了……就用手這么一下一下的，連著打了至少是20下。反正打得我的右手（胳膊）都抬不起來，整個麻木，從這個肩那塊。他第一次打我的時候，我還會回娘家去。他來找我媽賠不是，還說薇薇（萍的女兒）沒有人照顧可憐，他還主動要求寫保證書。我媽他們也勸說“兩夫妻床頭吵架床尾和”，我就和他一路回去了。之后，我就每天帶著薇薇去托兒所，傍晚下班后買菜做飯。而他除白天上班，晚上還去上夜校學(xué)習(xí)，家里活什么都不干。雖然累點，但我也想了，等女兒大點，我就再給他生個兒，我們也可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子了……可是有一天，我?guī)м鞭比ニ弦剐５膶W(xué)校要鑰匙，看到他和一個女生從對面走過來，他連看都不看我們母女一眼，薇薇還“爸爸、爸爸”地叫他，他頭都不回的一直往前走，當(dāng)時我心都涼了。回家以后我問他，那個女的是誰，他說是薇薇的后媽。我肯定生氣啊，就摔東西，他就打我，娃娃就在旁邊哭。他邊打邊說就要和那女的好，說她可以為他生個“帶把的”（兒子）。你說這個男的想兒子是不是想瘋了呀！最后就和他離了。因為，我是臨時工，他有正式工作，薇薇就判給她了。

那個年代，離婚的家庭很少，我回娘家住以后，家人同情我，鄰居可憐我。老公是個壞蛋還搞外遇，我都不敢出去面對曾經(jīng)的熟人，我怕她們問這些事情。離了以后，他根本就不讓見薇薇……后來他把姑娘送到鄉(xiāng)下去，就是不要我見。我每天去托兒所看到那些小孩，就想起女兒，所以就辭掉托兒所的工作。當(dāng)時，改革開放了，大家都下海，我也想去沿海闖一闖，就去了三亞。在三亞，主要是從事酒店工作，憑著自己的勤奮肯干、要強(qiáng)好勝，我逐步從三班倒的一個普通員工到樓長再做到主管，雖然讀書不多，但是工作能力還是強(qiáng)，經(jīng)常受到經(jīng)理的欣賞。

直到1995年，遇到了我的第二任丈夫。他是一個做玻璃加工的生意人，比我大兩歲多，也曾有過一次失敗的婚姻，帶有一個6歲小女兒，很乖巧可愛，當(dāng)時看到小姑娘的時候只是覺得臉色不好看。他對我真的很好，自從離婚后，七八年沒有那種幸福感了。他為了追求我，還為我信佛的母親做了一個全玻璃的佛壇，還請人送到老家去。我們認(rèn)識不到一個月，我就決定和他扯（辦）證了。當(dāng)時，他的門面才有點起色，比較忙，而且我們都是二婚，就沒有辦酒。婚后我就做起全職主婦，照顧他和他女兒嬌嬌的起居飲食。說實話，到外面闖蕩了那么多年，要我突然停下來做全職家庭主婦還真的不適應(yīng)。

有一天，我接到學(xué)校電話，說嬌嬌上課時暈倒了。我趕去學(xué)校，老師又說送到市醫(yī)院了。要送大醫(yī)院，我覺得事情不那么簡單，就打電話叫他一起去的時候，他就“哦”的一聲，把電話掛了。到醫(yī)院檢查，姑娘得的是再生性障礙性貧血。孩子住進(jìn)了醫(yī)院以后，幾個月下來，治療效果都不好，過不久小孩就離開了我們。當(dāng)初，我還擔(dān)心他經(jīng)不起這個打擊，每天都和他一起去門面上，安慰他、照顧他。有天晚上，他突然對我說要和我離婚，我當(dāng)時以為他受打擊，語無倫次，也沒理會。過了兩天，他打電話給我說在民政局，要我去一趟。我去了以后，他說我們辦離婚，我沒答應(yīng)，還說他沒骨氣，受不了打擊。他卻說，他現(xiàn)在就一個人，也不需要我照顧了。他這才告訴我，和我結(jié)婚是為了我能照顧他女兒，他早就知道這姑娘有那種病了。我當(dāng)時差點氣不過昏過去……最后還是離了。那正好是2000年快過春節(jié)的時候，我一個人去租房子，買生活用品，年都過不好，那種居無定所的生活，心里空得很，到年底我就回老家來了……你說做女人怎么那么可憐啊，就像工具一樣。

第二次失敗的婚姻，讓我對婚姻生活感到恐懼，真真切切體會到“婚姻就是墳?zāi)埂蹦蔷湓?。我不再相信男人。我開始全心的打拼事業(yè)。女人還是要為自己而活，要出人頭地。只有咬咬牙一步一步地往前走，就是干活比別人干得好，比別人干得多，尤其是離了婚后的女人，更要把時間和精力完全投入到工作上……2003年非典鬧得最嚴(yán)重的時候，我一個人還去廣東進(jìn)貨。當(dāng)時也怕啊，我去之前聽說那邊板藍(lán)根都幾百一包哦，我就在這買了四大包的藥，每天吃六包，還帶兩個口罩。

生意上軌道后，就喜歡娛樂，我就和他們打打牌，以前都是一塊兩塊的，現(xiàn)在起碼也是十元起了。不過，有時候打牌晚了，深更半夜的回家，想有個人來接都找不到，還覺得家里沒什么人氣，還是想有個喜歡的人在身邊……要找也行，以前我的要求低，現(xiàn)在我的要求高了，我自己都跟自己定要求，第一要經(jīng)濟(jì)條件好，我現(xiàn)在有車，但是還在租房子住，起碼他得有房子，第二他的素質(zhì)要高，他的消費的水平得達(dá)到一定的層次。所以說我就找不到這個人，太難了，你還想要情投意合，還想要有共同的語言，還想要有經(jīng)濟(jì)條件，萬里挑一的人才哪有？現(xiàn)在就很想薇薇，十幾年來我見她的面十個手指都數(shù)的出來。聽說她大學(xué)畢業(yè)后，在做導(dǎo)游。導(dǎo)游到處東奔西跑的，搞不好要遭人家欺負(fù)。我想她來我這里幫我，又怕他老者（父親）不準(zhǔn)，讓她難做。

2009年3月，筆者聽說萍在市區(qū)買了一套房子，并第三次走進(jìn)了婚姻殿堂。于是進(jìn)行了再度回訪。以下是依據(jù)訪談資料對萍經(jīng)歷的補充：

房子是現(xiàn)在的老公買的，我哪有那么多錢買房子？……我們辦酒，大家都知道我們結(jié)婚了，其實還沒領(lǐng)證。他是來這邊做生意的老廣，還有個老婆在廣東，我算是“二奶”吧，所以不能領(lǐng)證。你不要以為我們是為貪錢，我是怕他們笑我是老二，我要名正言順的嫁給他。

二、萍的三次婚姻的社會性別分析

按照中國傳統(tǒng)的看法，婚姻是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世。”［1］這說明婚姻已經(jīng)不是個人的事情，婚姻的目的不是個人幸福而是家庭的延續(xù)?；橐鲑x予結(jié)婚者的居住形式、地位、角色、性別分工、權(quán)利、義務(wù)等，都深刻地體現(xiàn)著社會的塑造和文化的規(guī)范，對于傳統(tǒng)社會中的女性意義尤為重大。根據(jù)楊善華對舒茨的“生平情境”理論的理解，普通婦女自己的立場和視角理解她們生存的社會環(huán)境的意義，理解她們話語和行動的意義，并在這兩者相聯(lián)的基礎(chǔ)上給出一個符合實際“生活世界”的解釋，只要揭開這樣的表象，我們就會發(fā)現(xiàn)她們的生活仍然充滿了意義［2］。

在萍的生活經(jīng)歷中，婚姻的三進(jìn)兩出已經(jīng)成為其生平情境中的關(guān)鍵詞。她的第一次婚姻是在因為沒有生兒子，在丈夫家庭暴力和第三者插足中結(jié)束；第二次婚姻是在繼女的夭折后，知道丈夫把自己當(dāng)作養(yǎng)育孩子工具而選擇離婚；第三次“婚姻”使自己成了“二奶”，她的三次婚姻均展現(xiàn)出傳統(tǒng)社會性別制度對婦女的深刻影響。

萍的第一次婚姻中的丈夫比她大8歲，在電廠工作，不抽煙不喝酒，這完全合乎當(dāng)時選擇結(jié)婚對象的標(biāo)準(zhǔn)。但是正因為被外在所蒙蔽，她忽略或難以審視出其大男子主義的一面。在漢文化的語境中，婚姻所強(qiáng)調(diào)的不是信托或契約關(guān)系，而是因血緣的連接而成為親屬（姻親）［3］。這種思想，在父權(quán)專制的家庭中更為明顯，兒子是傳宗接代的“根”，而妻子則被認(rèn)為是傳宗接代的工具。在萍的第一次婚姻中，她沒有給前夫生一個“帶把”的兒子，而遭到前夫的欺凌毆打，產(chǎn)生家庭暴力。但是由于在“家丑不可外揚”、“夫妻床頭吵架床尾和”、“孩子可憐”等話語的支配下，萍選擇沉默，仍然努力地按照傳統(tǒng)“好妻子”的角色來要求自己，還萌生為丈夫再生一個兒子的想法。直到婚姻出現(xiàn)第三者插足，再次發(fā)生家庭暴力，身體和心理遭到再一次打擊，于是離婚。然而萍本以為自己這段不幸的婚姻結(jié)束了，痛苦也會消失，結(jié)果卻因為種種問題影響著自己。首先，因為當(dāng)時離婚家庭并不多，人們總是習(xí)慣于根據(jù)離異行為這一外在事實對她作出否定的道德評價，或以同情她的眼光去看待這一事件，而不詢問內(nèi)在的原因；其次，離婚后因為骨肉親情，她始終思戀著孩子，因為擔(dān)憂對方監(jiān)護(hù)孩子不力而患得患失；最后，離婚后的失落心情等情緒都給她帶來很多負(fù)面的影響，最終把婚姻定義為“墳?zāi)埂薄?/p>

萍的第二次婚姻起初使她找到了期待許久的幸福，再一次按照男性的要求定位自己，以男性的價值取向為取向，自覺地回歸男權(quán)世界的附屬地位，以男性話語來規(guī)范自己的行為，做回賢妻良母。當(dāng)她知道自己只是被當(dāng)成照顧孩子的工具后，再次離婚。似乎在男性“權(quán)力”下的女性，除了離婚，沒有自己的其它“權(quán)利”。這使她喪失了對男性的信任，于是全身心投入到自己事業(yè)中，憑借自己的拼闖使事業(yè)有了一點成績。這也可以看出離婚后的女性的隱忍和堅韌。萍的前兩次婚姻，都使深陷于父權(quán)制專制的家庭之中。

在兩次婚姻后，從萍的話語中可以看出，她已經(jīng)有了一定的女性主體意識，然而她的第三次“婚姻”又迷失于畸形的婚戀中，選擇做“二奶”，再一次淪為男性的附庸。一般認(rèn)為“二奶”是不愿意拼搏、委身于男性的女性。萍的事業(yè)上已經(jīng)有了一定的成績，衣食無憂，她大可不必為了物質(zhì)的需求而做“二奶”，而且萍的第一次離婚的直接導(dǎo)火索也是因為第三者的出現(xiàn)，現(xiàn)在卻使自己也成為他人婚姻中的“第三者”。在筆者看來，這還是由于前兩次婚姻給她帶來的影響。

三、結(jié)語

由于本研究對象只是一個個案，因此研究結(jié)果不具有代表性，但是這些發(fā)現(xiàn)可以幫助我們進(jìn)一步了解多婚女性的生活、情感狀況，關(guān)注她們的成長和發(fā)展。筆者認(rèn)為：雖然在當(dāng)今社會中，人們已經(jīng)懂得用社會性別的視角去處理婚姻關(guān)系，但是以父權(quán)制意識形態(tài)為中心的價值體系仍然存在，而且影響著婦女的選擇。因此，對于多婚女性來說，在追求婚姻中性別關(guān)系平等和女性從“他者”中解脫出來的同時，還應(yīng)該保持理性的愛情觀和婚姻觀。

[1]阮元.十三經(jīng)注疏：禮記正義：婚義[M].北京：中華書局，1980：1680.

[2]楊善華.關(guān)注“常態(tài)”生活的意義[J].江蘇社會科學(xué)，2007（5）.

[3]劉峰.論婚姻理論歧義性之由來[J].吉首大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006（3）.

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C913.68

A

1673-1999（2010）15-0064-03

戴聰（1984-），男，貴州貴陽人，貴州大學(xué)（貴州貴陽550025）人文學(xué)院碩士研究生，研究方向為社會人類學(xué)。

2010-05-02