試析中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的影響

楊世春, 付彩霞

(湖南科技大學(xué)法學(xué)院,湖南湘潭411201)

試析中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的影響

楊世春, 付彩霞

(湖南科技大學(xué)法學(xué)院,湖南湘潭411201)

中蘇論戰(zhàn)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這場(chǎng)大論戰(zhàn)的反思是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一次艱難歷程。

中蘇論戰(zhàn); 馬克思主義中國(guó)化; 影響

從1956年到1966年,中蘇之間一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論從內(nèi)部分歧發(fā)展到公開(kāi)論戰(zhàn),對(duì)中蘇兩黨兩國(guó)關(guān)系發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中蘇論戰(zhàn)主要涉及斯大林問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題、和平共處、和平競(jìng)賽以及和平過(guò)渡問(wèn)題、中蘇兩黨對(duì)馬克思主義“正統(tǒng)”的不同理解、中蘇兩黨對(duì)南斯拉夫問(wèn)題的爭(zhēng)論等。這場(chǎng)論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)從四方面分析的結(jié)論是:從整個(gè)國(guó)際共運(yùn)來(lái)看,它是國(guó)際共運(yùn)傳統(tǒng)模式發(fā)生危機(jī)的一種信號(hào);從中蘇兩黨關(guān)系來(lái)看,它是中共反對(duì)蘇共老子黨主義和大國(guó)沙文主義的一場(chǎng)斗爭(zhēng);從爭(zhēng)論的內(nèi)容來(lái)看,它是中蘇兩黨關(guān)于“什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義”基本問(wèn)題的爭(zhēng)論;從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程看,它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人試圖突破蘇聯(lián)模式、探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的基本軌跡。

一、中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的消極影響

20世紀(jì)60年代初,中蘇兩黨圍繞國(guó)際共運(yùn)總路線等重大問(wèn)題進(jìn)行全面論戰(zhàn)。作為論戰(zhàn)的重要參與者,鄧小平在1989年5月會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)談道,“經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐,回過(guò)頭來(lái)看雙方都講了許多空話?！辈⑻孤实爻姓J(rèn)在這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論中,“現(xiàn)在我們也并不認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)說(shuō)的都是對(duì)的”[1](P294～295)。本文僅就論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的主體及其探索建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義方面的主要影響作一初步探討[2]。

(一)關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)化的馬克思主義”

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合,從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi),毛澤東是最早提出馬克思主義中國(guó)化思想的。1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出:“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！敝?黨的七大首次提出了中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物(如毛澤東思想),是融合了中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及理論,探索符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義,是泛指代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民利益的思想觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)突出它的中國(guó)屬性,從實(shí)際出發(fā),敢于和善于走自己的路。

(二)中蘇論戰(zhàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的主要消極影響

毛澤東“左”傾錯(cuò)誤理論的產(chǎn)生和發(fā)展與中蘇論戰(zhàn)日趨激烈密切相關(guān)。中蘇公開(kāi)論戰(zhàn)使得毛澤東關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論得以進(jìn)一步發(fā)展和完善,從而為“文革”的發(fā)動(dòng)作好了理論準(zhǔn)備[3]。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論形成的直接后果是中斷了我們黨早期正確探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程。我黨在社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)折,始于黨的八屆三中全會(huì)對(duì)八大主要矛盾結(jié)論的輕易改變,這一改變又是毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)做出不正確判斷的結(jié)果。毛澤東對(duì)蘇共二十大不滿意,特別是在其影響下發(fā)生波匈事件后,感到社會(huì)主義國(guó)家不抓階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題嚴(yán)重。1956年11月,在八屆二中全會(huì)上,毛澤東就認(rèn)定“東歐一些國(guó)家的基本問(wèn)題就是階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有搞好,那么多反革命沒(méi)有搞掉,沒(méi)有在階級(jí)斗爭(zhēng)中訓(xùn)練無(wú)產(chǎn)階級(jí),分清敵我”[4](P323)。他還指出:“這一次批判資產(chǎn)階級(jí)右派的意義,不要估計(jì)小了。這是一個(gè)在政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的偉大的社會(huì)主義革命。單有1956年經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命是不夠的,并且是不鞏固的。匈亞利事件就是明證。必須還有一個(gè)政治戰(zhàn)線上和一個(gè)思想戰(zhàn)線上的徹底的社會(huì)主義革命。”[4](P323)在黨的八屆三中全會(huì)上,毛澤東正式改變了八大上提出的主要矛盾,認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾,毫無(wú)疑問(wèn),這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”[4](P461)。由此可見(jiàn),國(guó)內(nèi)反右派斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化與當(dāng)時(shí)中共對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的判斷不準(zhǔn)確有關(guān)。同時(shí),在這次大論戰(zhàn)中,中共對(duì)“全民黨”的批判犯了重階級(jí)性輕先進(jìn)性的錯(cuò)誤。論戰(zhàn)中提出的“黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)”問(wèn)題是毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”一個(gè)重要的理論依據(jù)。他認(rèn)為執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的司令部,乃至產(chǎn)生了一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí),顯然,這個(gè)理論與中蘇論戰(zhàn)中對(duì)南斯拉夫與蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況的錯(cuò)誤分析與判斷密切相關(guān)。在論戰(zhàn)中,我們根據(jù)蘇聯(lián)當(dāng)年報(bào)刊上公開(kāi)揭露的一些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象,就斷定蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了這樣一個(gè)“特權(quán)階層”和“既得利益集團(tuán)”,武斷地下了“蘇聯(lián)已經(jīng)變修”的結(jié)論,于是我們舉起了“反修防修”的大旗,各種運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)不斷。尤為嚴(yán)重的是,我們把蘇聯(lián)與中國(guó)一對(duì)照,發(fā)現(xiàn)中國(guó)的“資本主義復(fù)辟”似乎已迫在眉睫,所以“文化大革命”就成了當(dāng)時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)為可以擺脫危機(jī)的唯一選擇。

(三)中蘇論戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要消極影響

由于當(dāng)時(shí)中國(guó)將主要精力投入到論戰(zhàn)中,在社會(huì)主義建設(shè)的探索和改革中遭受了挫折,錯(cuò)過(guò)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大好時(shí)機(jī)。首先,中蘇關(guān)系惡化給中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了嚴(yán)重的干擾和破壞。建國(guó)初,中國(guó)推行“一邊倒”政策,造成了在經(jīng)貿(mào)和技術(shù)上對(duì)蘇聯(lián)的過(guò)分依賴。1959年,中蘇貿(mào)易占中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的47.9%,加上東歐五國(guó),中國(guó)對(duì)蘇東的貿(mào)易額占到了本國(guó)對(duì)外貿(mào)易的2/3,這種畸形格局隱藏著經(jīng)濟(jì)發(fā)展將受制于他國(guó)的巨大風(fēng)險(xiǎn)。1960年,蘇聯(lián)照會(huì)中國(guó),單方面撕毀343個(gè)專家合同及其補(bǔ)充書(shū),廢除256個(gè)科技合作項(xiàng)目,在一個(gè)月內(nèi)撤走蘇聯(lián)在華專家1 390名,并終止派遣專家900多名[5]。蘇聯(lián)撤退專家、撕毀合同,嚴(yán)重打亂了中國(guó)正常的生產(chǎn)秩序,給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了莫大的損失,進(jìn)一步加重了中國(guó)當(dāng)時(shí)由于“大躍進(jìn)”和自然災(zāi)害所造成的經(jīng)濟(jì)困難[2]。其次,在論戰(zhàn)中,中共把意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論放在首位,并以此來(lái)左右國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè),一些過(guò)于僵硬的言行造成了中國(guó)的孤立被動(dòng)。從實(shí)踐上看,中蘇兩黨把意識(shí)形態(tài)的分歧擴(kuò)大到國(guó)家關(guān)系的各個(gè)方面,這對(duì)中方的對(duì)外戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。例如在外交關(guān)系方面,中國(guó)當(dāng)時(shí)采取了“既反帝又反修、兩個(gè)拳頭打敵人”的方針,使得國(guó)家和人民在被封鎖與自我封鎖中苦苦支撐,直到中美關(guān)系正?；?這種格局才被慢慢打破[6]。

二、中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的積極影響

中蘇論戰(zhàn)對(duì)當(dāng)年以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路起過(guò)一定的積極作用的。一是論戰(zhàn)中暴露出來(lái)的蘇聯(lián)模式的弊端,使得中共黨人開(kāi)始探索中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路;二是促進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾學(xué)說(shuō)的形成;三是推動(dòng)中共加強(qiáng)了執(zhí)政黨自身建設(shè);四是隨著中蘇關(guān)系的惡化,蘇聯(lián)取消了一切對(duì)華援助,我國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立自主、自力更生,逐漸探索出一條中國(guó)自己的工業(yè)化道路;五是提出并實(shí)施了防止“和平演變”、培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的思想和舉措。如果說(shuō)論戰(zhàn)中赫魯曉夫“全民黨”思想為后來(lái)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人所繼承發(fā)展,并成為蘇共解體的理論隱患,那么中共對(duì)“全民黨”的批判在堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨階級(jí)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一、確保黨永不變質(zhì)方面是有積極意義的。

另外,中蘇論戰(zhàn)對(duì)我國(guó)繼續(xù)探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、對(duì)鄧小平理論的形成和發(fā)展也都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鄧小平正是在總結(jié)了中蘇論戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深刻分析了戰(zhàn)后歷史條件的新變化之后,才得以解放思想打破教條主義,開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,從而在如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義方面創(chuàng)造了光輝的典范。他指出要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路,善于在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義;在評(píng)價(jià)歷史人物功過(guò)問(wèn)題上要客觀和慎重,從而為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治局面,不能像赫魯曉夫那樣對(duì)斯大林做出極端評(píng)價(jià)而掀起了軒然大波;在處理國(guó)家和黨際關(guān)系上要始終堅(jiān)持四項(xiàng)原則,尊重各國(guó)黨和人民的選擇;要實(shí)事求是地制定各階段的發(fā)展戰(zhàn)略等[7]。在蘇聯(lián)發(fā)生劇變時(shí),我們沉著冷靜,不搞意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論,不干涉別國(guó)內(nèi)政,尊重蘇聯(lián)東歐人民的選擇,始終堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)發(fā)展同獨(dú)聯(lián)體國(guó)家和東歐諸國(guó)的雙邊關(guān)系,從而為我國(guó)建立了一個(gè)有利于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國(guó)際和周邊環(huán)境。

三、以蘇為戒,堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化道路

論戰(zhàn)中,隨著中蘇關(guān)系惡化和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化,毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人也在不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),目的是要以蘇為戒,走中國(guó)自己的路。

(一)反思斯大林模式,總結(jié)馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)

毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果,就是在把中國(guó)馬克思主義者從對(duì)斯大林模式的迷信中解放出來(lái),在反對(duì)教條主義和堅(jiān)持獨(dú)立自主解決本國(guó)具體問(wèn)題的過(guò)程中形成的。由于當(dāng)初中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)照搬斯大林模式,在實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題,促使毛澤東等人開(kāi)始反思中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的問(wèn)題。毛澤東在對(duì)赫魯曉夫“秘密報(bào)告”所反映問(wèn)題的“反思”過(guò)程中,考慮較多的是從已經(jīng)揭露出的斯大林錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。他指出,應(yīng)該把馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),探索在我們國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的道路[8](P6～7)。毛澤東曾告誡說(shuō):“照抄是很危險(xiǎn)的,成功的經(jīng)驗(yàn),在這個(gè)國(guó)家是成功的,但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗。照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的,照抄是一定會(huì)上當(dāng)?shù)?這是一條重要的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)?！盵9](P64)通過(guò)對(duì)斯大林當(dāng)年所犯錯(cuò)誤的分析,毛澤東等強(qiáng)調(diào)要反對(duì)條款主義和照搬照抄蘇聯(lián)模式,走中國(guó)自己的路;還要正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾,堅(jiān)持民主集中制等。為此,毛澤東和中共中央還制定了“雙百”方針,作出了開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的決定,以期通過(guò)發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)外民主去正確處理人民內(nèi)部矛盾和糾正黨內(nèi)存在的不良作風(fēng)。顯然,我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人采取的這些正確方針是在反思和總結(jié)中蘇論戰(zhàn)過(guò)程中提出來(lái)的,是有積極作用的[10]。

(二)突破國(guó)際共運(yùn)傳統(tǒng)模式,推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化

鄧小平在總結(jié)中國(guó)建設(shè)和改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上,從國(guó)際共運(yùn)重大曲折中深化了對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理性認(rèn)識(shí),堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。為此,鄧小平理論逐漸走向成熟。另外,鄧小平跳出歷史恩怨,對(duì)論戰(zhàn)的主要問(wèn)題做了深刻的反思,在積極探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律時(shí),處處體現(xiàn)著把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相統(tǒng)一的精神。具體說(shuō)來(lái),一是發(fā)展才是硬道理,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于論戰(zhàn)中雙方各執(zhí)一詞,離開(kāi)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),其結(jié)果不但無(wú)助于對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的深化,而且還在很大程度上搞亂了人們的思想。鄧小平指出:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè),……沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)?！盵1](P353)所以,檢驗(yàn)一切步驟和措施的得失成敗只能是實(shí)踐而不是爭(zhēng)論,實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該從姓“資”姓“社”抽象的爭(zhēng)論中解脫出來(lái),堅(jiān)持以“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)去判斷是非得失。檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)只有社會(huì)實(shí)踐,絕不是什么“正統(tǒng)”觀念[11]。

論戰(zhàn)中中蘇關(guān)系惡化,蘇聯(lián)拒絕向中國(guó)提供任何援助,由此給剛建立不久還在很大程度上模仿和依賴蘇聯(lián)的中國(guó)帶來(lái)了無(wú)可估量的損失,尤其在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面;周圍國(guó)家大都趁著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大好時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的轉(zhuǎn)型和騰飛。所以“沒(méi)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面,就不可能搞建設(shè)”[1](P182)。論戰(zhàn)不能解決實(shí)際問(wèn)題,“不但不利于穩(wěn)定,還會(huì)誤事”,“不爭(zhēng)論,是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了,把時(shí)間都爭(zhēng)掉了,什么也干不成”[9](P133)。我們目前應(yīng)當(dāng)是“要專心致志地、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”,“決不允許再分散精力”,“發(fā)展才是硬道理”。中國(guó)只有強(qiáng)大了,在國(guó)際上才有地位,說(shuō)話才有分量,到那時(shí)誰(shuí)是馬克思主義正統(tǒng)以及社會(huì)主義命運(yùn)如何也就不言自明了[11]。二是要始終保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨階級(jí)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一,在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義。鄧小平在回顧中蘇論戰(zhàn)時(shí)說(shuō)道:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”[1](P291)中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,這場(chǎng)論戰(zhàn)提醒了我們的黨建工作必須遵循的原則是要在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。只有始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論精神,用馬克思主義基本原理指導(dǎo)不斷發(fā)展變化的中國(guó)實(shí)踐,才會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的向前發(fā)展。三是外交上要本著求同存異的原則,尊重各國(guó)人民的利益和選擇,正確處理好黨際關(guān)系。由于論戰(zhàn)中機(jī)智和批判占大部分,所以導(dǎo)致分歧加大,后果更加嚴(yán)重,最終將意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論推向了極端,給兩國(guó)關(guān)系帶來(lái)了致命的傷害[11]。鄧小平曾講:“其真正的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是不平等,中國(guó)人感到受屈辱?！盵1](P292)他在后來(lái)蘇聯(lián)巨變時(shí)還提出了進(jìn)一步保持和發(fā)展來(lái)之不易的中蘇友好關(guān)系的基本原則,即不管蘇聯(lián)怎么變化,我們都要始終堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)基本原則去處理兩國(guó)關(guān)系,不搞意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論?！拔覀兎磳?duì)人家對(duì)我們發(fā)號(hào)施令,我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則?！盵12](P318～319)對(duì)蘇聯(lián)如此,對(duì)其他國(guó)家也一樣。在論戰(zhàn)中,我們?cè)涯纤估虻母母镒鳛楝F(xiàn)代修正主義和資本主義復(fù)辟的典型當(dāng)成靶子來(lái)射,極大地破壞了中南兩國(guó)間的關(guān)系[13]。后來(lái)鄧小平在會(huì)見(jiàn)南斯拉夫客人時(shí)也坦然承認(rèn),“我們自己也犯了點(diǎn)隨便指手畫(huà)腳的錯(cuò)誤”[1](P258～259)。“一個(gè)黨評(píng)論外國(guó)兄弟黨的是非,往往根據(jù)的是已有的公式或者某些定型的方案,事實(shí)證明這是行不通的”,“各國(guó)黨的國(guó)內(nèi)方針、路線是對(duì)還是錯(cuò),應(yīng)該由本國(guó)黨和本國(guó)人民去判斷”[12](P143)。因此,在處理黨際關(guān)系上必須遵循四項(xiàng)原則,意識(shí)形態(tài)的差異不應(yīng)成為正常黨際關(guān)系的障礙。

總之,中蘇公開(kāi)論戰(zhàn)對(duì)黨和國(guó)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,甚至從某種程度上看消極影響更大,但是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中蘇大論戰(zhàn)的反思過(guò)程中卻誕生了馬克思主義中國(guó)化的階段性理論成果,所以可以把中蘇論戰(zhàn)看作是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一次艱難歷程,中蘇論戰(zhàn)在一定程度上推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化。

[1] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[2] 董寶訓(xùn).略論中蘇論戰(zhàn)的歷史影響[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003,(1).

[3] 顏永琦.中蘇論戰(zhàn)與毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論形成淺析[J].黨史研究與教學(xué),2002,(3).

[4] 毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5] 為建立獨(dú)立的完整的現(xiàn)代化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系而繼續(xù)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),1963-12-04(1).

[6] 蒲國(guó)良.中蘇大論戰(zhàn)的起源[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2003.

[7] 高正禮.中蘇論戰(zhàn)與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索[J].當(dāng)代中國(guó)史研究,2004,(2).

[8] 吳冷西.憶毛主席[M].北京:新華出版社,1995.

[9] 毛澤東文集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1999.

[10] 孫其明.中蘇論戰(zhàn)與中國(guó)政治[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,(2).

[11] 陳潔.淺論中蘇論戰(zhàn)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2004,(6).

[12] 鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[13] 陳立中.中蘇論戰(zhàn)中我黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2007,(7).

On the Sino-Sov ietDeba te on M arx ist H istor ica l Process of Ch ina

YANG Shi-chun,FU Cai-xia
(Schoo lof Law,Hunan University of Science and Techno logy,X iangtan,Hunan 411201,China)

The Sino-Soviet debate on the Chinese Comm unist Party and the socialistmodernization has had a p rofound im pact. The Chinese Comm unist reflection of thism ajor debate is the basic p rincip les ofM arxism w ith China’s realities and a hard course.

Sino-Sovietpo lem ics;M arxism in China;im pact

D 616

A

1674-0297(2010)05-0008-04

(責(zé)任編輯:張 璠)

2010-07-02

楊世春(1985-),女,重慶市巴南區(qū)人,湖南科技大學(xué)法學(xué)院碩士研究生,主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。