國外和港澳臺地區(qū)母語課程中民族文化認(rèn)同教育的啟示

孫 芳

（嘉興學(xué)院 平湖校區(qū)，浙江 平湖 314200）

民族文化傳承的方式有多種，母語是其中最重要的途徑。當(dāng)今世界上的其他國家，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，其母語課程都非常重視對其民族文化的認(rèn)同，如日本把國語教育中培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同看作是國家現(xiàn)代化的教育基礎(chǔ)；英國的課程制定者、教材編寫者和語文教師把讓學(xué)習(xí)者在美的享受中感受它所宣揚的民族精神、文化習(xí)性，并學(xué)習(xí)到文化知識作為工作的出發(fā)點；在法國法語教育的總目標(biāo)中，初中和高中都確立了民族文化教育的目標(biāo)。追尋古典文化，注重經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)是法國語文教育的重要傳統(tǒng)和特色。我國的港澳臺地區(qū)也非常注重對民族文化的傳承與弘揚：香港在教材編寫方面，除在選文方面注意對中華民族文化的認(rèn)同外，每冊還酌量編入與課文有關(guān)的文化常識，加深學(xué)生對中國文化的認(rèn)識，并且專為六七年級學(xué)生開設(shè) 《中國語文及文化科》；澳門的語文教學(xué)要求學(xué)生從語文學(xué)習(xí)活動中充實生活經(jīng)驗，增加對我國文化的認(rèn)識，在言語學(xué)習(xí)態(tài)度方面，則要求加強學(xué)生對中國文化的尊崇；臺灣高中國文必修課本共計六冊，共選文83篇，其中白話文28篇，多為有關(guān)“修身”、“養(yǎng)性”、“陶情”的文章，體現(xiàn)了中華文化的特征，另外，文言文55篇，其中體現(xiàn)傳統(tǒng)的儒家思想精華的就達40多篇。與之相應(yīng)的，中國大陸語文課程也已開始重視對民族文化的認(rèn)同教育，但要進一步發(fā)展仍需向外科學(xué)借鑒、對內(nèi)全面推進。

1.語文課程標(biāo)準(zhǔn)要明確民族文化認(rèn)同教育的要求

語文課程標(biāo)準(zhǔn)是語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是教材編寫、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。語文課程要充分體現(xiàn)民族文化認(rèn)同教育，語文課程標(biāo)準(zhǔn)首先要給予明確的規(guī)定，為民族文化認(rèn)同教育的進行提供指導(dǎo)性的說明和法規(guī)性的保障?，F(xiàn)行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)開始重視民族文化認(rèn)同教育并提出了相關(guān)的要求，但仍需進一步加強引導(dǎo)。

首先，中國化。語文作為一門民族性、本土化的母語課程，應(yīng)從本國度、本民族的優(yōu)秀教育積淀中挖掘理論源流、提煉經(jīng)典理論，與借鑒來的國外母語課程理論融合吸收，化為自己的肌血。課程標(biāo)準(zhǔn)有對本土傳統(tǒng)文化的關(guān)注，但其方式已經(jīng)過多地將側(cè)重點放在了同國際接軌上，故本土文化中“原汁原味”的東西已經(jīng)不濃，這從其貫穿整個課程標(biāo)準(zhǔn)中的理念及相關(guān)目標(biāo)的陳述中可以體會到。再如，課程標(biāo)準(zhǔn)在附錄二“關(guān)于課外讀物的建議”中明確提到的名著有14部，而中國名著只有5部。

其次，具體化。對照日、英、法等國的語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)可以明顯地發(fā)現(xiàn)，他們的理論文字的表述清晰得多，操作指導(dǎo)功能非常明確。而中國大陸現(xiàn)行新課標(biāo)中有一些陳述只是一個概念，具體如何做，或者要不要做，并沒有明確寫出來。如新課標(biāo)在總目標(biāo)中提出“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)”、“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”、“培植熱愛祖國語言文字的情感”。但如何培養(yǎng)，怎樣體現(xiàn)，課標(biāo)并沒有明確指出。

再次，全面化。民族文化認(rèn)同教育不僅在課程目標(biāo)的“總目標(biāo)”中有所體現(xiàn)，而且在“階段目標(biāo)”中有所體現(xiàn)；不僅在“教材編寫建議”中明確指出，而且在“教學(xué)建議”和“評價建議”加以適當(dāng)說明。

2.語文教材要豐富民族文化認(rèn)同教育的內(nèi)容

語文教材是語文教學(xué)活動的憑借和重要依據(jù)。語文課程中要有效進行民族文化認(rèn)同教育離不開富于民族文化特色的語文教材。課改后涌現(xiàn)出的新教材大多注意到了對民族文化的吸收，但還遠遠不夠，需進一步深化、加強教材的藍本作用。

第一，適當(dāng)增加文化篇目。現(xiàn)行語文教材的選文多局限于文學(xué)作品。吳國富等在《“國學(xué)熱”與中學(xué)語文教學(xué)改革》一文中曾對人民教育出版社2005年12月第1版《全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文》做過分析，認(rèn)為在本套教材中，經(jīng)部、史部、子部的作品幾乎沒有涉獵，而在集部當(dāng)中，大量經(jīng)世致用的文章也沒有得到重視。不可否認(rèn)，文學(xué)是民族文化的重要組成部分，數(shù)千年的文學(xué)發(fā)展史為我們留下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。學(xué)習(xí)這些作品，可以獲得許多有價值的文化營養(yǎng)。但顯而易見的是，在文學(xué)之外，還有許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容，我們決不能只關(guān)注文學(xué)作品而不關(guān)注其他文化。培養(yǎng)一代新人，需要提供給他們極富營養(yǎng)價值的“大餐”。語文教材編寫工作的文化使命責(zé)無旁貸。因此，我們應(yīng)該適當(dāng)增加中國古代與現(xiàn)當(dāng)代反映哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟等思想的優(yōu)秀篇章，在古代文化的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)文化教育的精神，在現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)真正的時代精神，避免讓語文學(xué)科淪為單純的工具學(xué)科。

第二，全面體現(xiàn)文化理念。建設(shè)全新的語文教材不僅要選取文化內(nèi)涵比較豐富、深厚的文章或文學(xué)作品，而且語文教材的價值觀念、內(nèi)容及其組織、呈現(xiàn)方式，乃至語文教材的敘述話語、裝幀出版等各個方面都要蘊含民族文化的理念。比如，封面以名人大家的書法作品或繪畫、古詩詞為背景，學(xué)生一拿到語文書，赫然入目的便是博大精深的民族文化，在“潤物細無聲”中受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和精神的陶冶。插圖要盡可能地選擇具有民族特色的圖片。

第三，努力開發(fā)課外教材。在課本之外，我們應(yīng)該開發(fā)一系列介紹民族文化的課外閱讀教材，系統(tǒng)地介紹我們的民族文化經(jīng)典。我國的臺灣、香港，鄰國日本等，其國文教育除了語文課本外，大多還有教育部門專門編著的文化教材。我國相繼出版的一些文化讀物，如《中國文化知識叢書》、《中學(xué)生區(qū)域文化讀本》等，也不斷地彌補著民族文化教育的缺席，但目前這方面工作做得還很不夠，需要有關(guān)部門給予足夠的重視。

3.語文教師要積淀民族文化的底蘊

振興民族文化的希望最終必須通過教育——培養(yǎng)人的活動來實現(xiàn)，而教師的素質(zhì)是教育成敗的決定性因素。教師的文化素質(zhì)決定著其教學(xué)的文化品質(zhì)，教師的民族文化素養(yǎng)決定著其教學(xué)的民族文化品質(zhì)和底蘊。語文民族文化認(rèn)同教育，無疑對教師的素質(zhì)提出了新的更高要求。

首先，要提高文化素養(yǎng)。葉圣陶先生說：“惟有老師善于讀書，深有所得，才能教好書?！蔽覀円髮W(xué)生多讀書，讀好書，教師更應(yīng)如此。教師不僅要讀文學(xué)、歷史，還要讀教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，乃至于自然科學(xué)，對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理，成為“雜家”；除了廣泛涉獵，更要整合。吸收、消化錯綜交織的文化信息，并將其納入自己的文化知識結(jié)構(gòu)，進而指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，實現(xiàn)從工匠型、技術(shù)型向?qū)＜倚徒處煹霓D(zhuǎn)變。教師在不懈的文化追求中，不斷地積淀民族文化底蘊，建構(gòu)人格魅力，提高文化素養(yǎng)，逐漸以文化智慧、文化視野支撐起語文教學(xué)的靈性。教師應(yīng)該改變以往重理輕文、重知識技能訓(xùn)練而輕民族文化認(rèn)同的教學(xué)理念，努力提高自己的民族文化修養(yǎng)，從民族文化的角度樹立大語文教學(xué)觀。語文教師有了較高的民族文化素養(yǎng)，才能充分利用和深入挖掘教材中的民族文化的“閃光點”來吸引學(xué)生、感染學(xué)生，對學(xué)生進行民族傳統(tǒng)文化陶冶。

其次，要加強教學(xué)反思。教學(xué)反思是指教師在教學(xué)實踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式或給予肯定與強化，或給予否定與修正，從而不斷提高自身教學(xué)效能和素質(zhì)的過程。①教學(xué)反思是教師實踐民族文化認(rèn)同的重要方法之一。積極地開展教學(xué)反思，使教學(xué)總是處于一種理智的狀態(tài)，有利于真正加強教師的民族文化自覺，真正實現(xiàn)民族文化的自覺而有效的傳揚，也有利于真正實現(xiàn)學(xué)生對民族文化的理解、認(rèn)同、接受和內(nèi)化。

再次，要重視民族性。教師應(yīng)該認(rèn)識到，語文教學(xué)是對于“人”的教學(xué)，應(yīng)該著眼于人的完整建構(gòu)：語文教師既要深諳藝術(shù)創(chuàng)作之道，又要深刻了解本民族的文化特性，不僅要傳授語文知識與技能，更要弘揚優(yōu)秀的中華民族文化，不論是課程目標(biāo)中的“基礎(chǔ)知識”、“語言積累”，還是“感受鑒賞”，都須強調(diào)民族性，強調(diào)民族文化的底蘊、民族情感上的認(rèn)同和民族自信心、自豪感的培養(yǎng)。以此涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界，促進其情感、人格與生命的發(fā)展與成長。這才是完整的語文教育。

4.語文教學(xué)要落實民族文化認(rèn)同教育的舉措

民族文化認(rèn)同教育不能僅僅停留在口頭上，需要編教者在課程內(nèi)容中給予切實體現(xiàn)?！斑@類教育不能僅僅停留在開展有關(guān)知識競賽，參觀訪問革命紀(jì)念館（碑），請勞動模范、英雄人物到學(xué)校作幾場有轟動效應(yīng)的報告的層面上，而是應(yīng)該切實融合在各類學(xué)校的課程體系中，蘊含在各門課程及老師講授中的價值意蘊和對社會現(xiàn)象、文化觀念的評價等思想方法、思維方式中”。②

第一，立足課堂。課堂教學(xué)是教育的基本途徑和主要陣地，是學(xué)校教育活動的一種主要形式，也成為“學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)‘法定文化’的一種基本場所”③。作為文化運作的主要場所，課堂教學(xué)也理所當(dāng)然地成為民族文化認(rèn)同的主體陣地。在語文課堂上，教師要做到隨文進行民族文化認(rèn)同教育。教師要注意教學(xué)方法的精心選擇、教學(xué)組織方式的優(yōu)化組合、教學(xué)策略的巧妙運用。通過課堂教學(xué)方略的全面優(yōu)化設(shè)計，不斷提高課堂教學(xué)效果，實現(xiàn)民族文化的有效傳承。

第二，放眼課外。在語文課堂之外，教師也可以有所作為，如組織學(xué)生觀看民族文化記錄片，舉辦民族文化主題講座、辯論賽，等等。教師可以充分利用各自學(xué)校的研究性學(xué)習(xí)課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用文化的眼光發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，從現(xiàn)實生活和社會發(fā)展中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的民族文化問題和民族文化現(xiàn)象，從文化角度作有深度的思考、理解、分析，提出對策和建議，從而參與到民族文化傳播和交流中去；教師還可以推薦富有趣味的文化讀本開展讀書比賽，充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，等等。

總之，語文課程中民族文化認(rèn)同教育要扎扎實實落實到每一節(jié)課、每一篇課文、每一個學(xué)生。

注釋：

①張立昌.自我實踐反思是教師成長的重要途徑［J］.石家莊：教育實踐與研究，2001，（7）：3.

②邵龍寶.全球化與“文化自覺”及其教育［J］.社會科學(xué)，2001，（10）：13.

③吳康寧等.課堂教學(xué)社會學(xué)［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：116.

［1］吳玲，周元寬.當(dāng)代教師文化使命［M］.合肥：安徽人民出版社，2006.

［2］邵龍寶.全球化與“文化自覺”及其教育［J］.社會科學(xué)，2001，（10）.

［3］吳國富，蔡美娟.“國學(xué)熱”與中學(xué)語文教學(xué)［J］.改革中學(xué)語文教與學(xué)，2007，（12）.

［4］曹明海.語文：文化的構(gòu)成［J］.語文教學(xué)通訊·高中刊，2004，（7-8）.