新媒介生態(tài)環(huán)境下大眾傳播的美學闡釋

徐玉玉

（西北師范大學 文史學院，甘肅 蘭州 730010）

大眾傳播是美學精神的物質(zhì)載體。在新媒介環(huán)境下大眾傳播呈現(xiàn)出了不同的特性，它的這種特性正在改變著人們的生活習慣和思考問題的方式，同時也給傳統(tǒng)的個體審美體驗帶來了強烈的沖擊。

媒介即訊息，信息社會下媒介不斷發(fā)生著變化，各種新的媒介形式也不斷出現(xiàn)，新媒介所帶來的新“訊息”深刻影響著我們的生活。1967年，美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長P.戈爾德馬克發(fā)表了一份關(guān)于開發(fā)EVR（電子錄像）商品的計劃，其中第一次提出了“新媒介”（New media）一詞。1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會主席E.羅斯托在向總統(tǒng)尼克松提交的報告書中也多處使用新媒介一詞及相關(guān)概念，自此“新媒介”一詞逐漸流行開來。

一、新媒介生態(tài)環(huán)境下大眾傳播特性的變遷

新媒介相對傳統(tǒng)媒介而言有著很多根本性和革命性的特點，新媒介環(huán)境下以網(wǎng)絡(luò)媒介為代表的新媒介所催生出來的新的傳播方式，可以說是迄今為止最符合標準、最理想和最完善的傳播方式。具體來看，新媒介生態(tài)環(huán)境下大眾傳播方式具有六個方面的特征：（1）雙向互動性。大眾傳播由基本單向的變?yōu)殡p向互動的，信息接收的主動權(quán)越來越多地向受眾方面轉(zhuǎn)移，受眾心聲的反饋變得直接和便捷；（2）異步性。新媒介實現(xiàn)了異步性，受眾可以采用點播的方式，不受播出時間的限制，在任意選定的時間內(nèi)進行收聽收看，有必要時還可反復收聽收看；（3）非受控性。數(shù)字化傳媒使信息的傳播流通更為自由，尤其是互聯(lián)網(wǎng)通過其各種強大的功能，形成了海量信息源；（4）信息傳播的全球化。新媒介使傳播的范圍擴大至全球，它使任何人在任何地點、時間都可以與其他任何人進行任何形態(tài)信息的溝通交流；（5）碎片化。新媒介帶來了受眾的分化，信息傳播呈現(xiàn)“分眾”、“小眾”的特點，受眾的分化形成了許許多多受傳者群落的“碎片”；（6）多媒體化。新媒介具有提供多傳媒信息及產(chǎn)品的能力。新媒介可以利用多媒體技術(shù)，將豐富多樣的傳播功能融合于一個系統(tǒng)之中。

新媒介生態(tài)環(huán)境下大眾傳播特性的變遷有著重要的社會意義：它將改變?nèi)藗兊恼J知、交往方式，改變個體的審美交流方式，改變社會的信息傳播交流方式，以及相應(yīng)的人際關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系。站在整個社會的角度上看，新媒介的雙向互動及交流自由的特性，構(gòu)成了新的反映輿論、涌現(xiàn)真知灼見的公共空間，增加公眾維護自己權(quán)益和參政議政的機會，打破傳統(tǒng)媒體的話語壟斷權(quán)、信息發(fā)布和控制權(quán)，同時還提高政治的開放度和透明度。對個人而言，新媒介開拓了個人的傳播交流空間，是人體的飛越性延伸，新媒介使人與人、人與社會的聯(lián)系更為緊密，在提高人們的生活質(zhì)量和發(fā)展水平的同時也提高了人的活動效率和自身價值實現(xiàn)率?？傊旅浇閷⑹谷祟惖膫鞑セ顒影l(fā)生重大的變革，進而將使個體的當代審美生活發(fā)生重大的變革。

二、新媒介生態(tài)環(huán)境下大眾傳播的美學闡釋

大眾傳播的審美功能是指專業(yè)化的媒介組織通過大眾傳播媒介在傳遞審美信息時，對社會一般大眾所產(chǎn)生的積極影響和作用。在目前的新媒介生態(tài)環(huán)境下大眾傳播的美學內(nèi)涵在于它所催生出來的審美表現(xiàn)的多樣化，審美意識的平民化，以及審美交往的主體間性，進而重構(gòu)了我們的審美世界和審美生活。

1.審美表現(xiàn)的演變：多樣化。

人類傳播的歷史不是媒介依次取代的過程，而是一個依次疊加的進程。電子媒介可以看作是過去所有媒體方式的集大成者，是人類感知能力的綜合運用。這正如麥克盧漢在《理解媒介》一書中所論述的“媒介即人的延伸”，他認為：“任何媒介不外乎人的感覺和感官的擴展和延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。”而網(wǎng)絡(luò)媒介，我們則可以把它看作人類中樞神經(jīng)的延伸，因而它的存在方式也將是多元化的，它所孕育出的審美表現(xiàn)形式也將是多樣化的。同理，人類藝術(shù)的發(fā)展也不是一種藝術(shù)形式或者流派取代另一種藝術(shù)形式或流派的過程，而是一個疊加整合的進程。在新媒介環(huán)境下，隨著新技術(shù)發(fā)展的廣泛性和滲透性越來越強，大眾傳播的審美功能也在不斷加強。特別是當一種新的媒介出現(xiàn)的時候，它不可能作為承載藝術(shù)的單獨的媒介而存在，而是吸收舊有介質(zhì)的特質(zhì)，然后融合在自己的審美表現(xiàn)方式中，以一種“兼容并包、和而不同”的精神，創(chuàng)造出自己的獨特視覺和美學特征。同時我們對于新媒介生態(tài)環(huán)境下信息傳播呈現(xiàn)的“分眾”、“小眾”等特點,大眾傳播所展現(xiàn)出來的全新敘事性結(jié)構(gòu)：偶發(fā)和間斷性的敘事結(jié)構(gòu)，也需多加注意，因為它們同樣是多樣化審美表現(xiàn)的特定形式。

2.審美意識的變異：平民化。

新媒介的發(fā)展為平民化審美意識的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保障。網(wǎng)絡(luò)是一個全新的開放世界，它所帶來的是一個廣泛參與、平等自由的新天地。新媒介環(huán)境下大眾傳播具有獨特的雙向交流功能，在網(wǎng)絡(luò)中既可以進行一對多、多對一的交流，還可以進行多對多、一對一的交流。根據(jù)《第二十六次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2010年6月，我國網(wǎng)絡(luò)文學使用率為44.8%，用戶規(guī)模達1.88億。以互動交流為特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學活動過程始終貫穿著平等、自由的審美理念。而由平民大眾創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學或文本的大量涌現(xiàn)，其意義在于平民大眾在網(wǎng)絡(luò)中找到了一個可以自由表達的空間。網(wǎng)民的創(chuàng)造性、想象力、表現(xiàn)欲、真實觀點、自我意識能夠得到淋漓盡致的表現(xiàn)和抒寫，人之為人與生俱來的權(quán)利得到了尊重和行使?？傊谛旅浇榄h(huán)境下多元兼容的平民化審美意識將會成主流的審美意識。

3.審美交往的強化：主體間性。

在新媒介生態(tài)環(huán)境下，互動不只是一種可能，而是必須的行為。正如上文所說的，新媒介環(huán)境下的大眾傳播由基本單向的變?yōu)殡p向互動的，信息接收的主動權(quán)越來越多地向受眾方面轉(zhuǎn)移，受眾心聲的反饋變得直接和便捷。交互式的審美體驗在新媒介生態(tài)環(huán)境中表現(xiàn)的尤為明顯。學者張耕云在《數(shù)字媒介與藝術(shù)》一文中分析了媒介的變化對于藝術(shù)交流的意義，數(shù)字媒介的產(chǎn)生使藝術(shù)又形成了直接交流，從而把差異統(tǒng)一了起來，成為新媒體藝術(shù)最為突出的特征。新媒介生態(tài)環(huán)境中傳播的互動性給個體帶來了新的審美體驗，大規(guī)模地改變著主體與藝術(shù)交流的方式，催生了審美主客體以動感為特征的新關(guān)系，使審美主客體發(fā)生歷史性變化。

新媒介生態(tài)環(huán)境下交互式的審美體驗使得審美主體間性得到了凸現(xiàn)。主體性是近代哲學和美學的命題，它主要是西方理性精神發(fā)展的歷史需要，在主體性哲學的基礎(chǔ)之上，文學理論與美學也強調(diào)文學和審美的主體性。美學應(yīng)該是一種有關(guān)生存體驗和生存意義的學問，它應(yīng)當提倡主體間的共在,強調(diào)自我主體與對象主體間的交往與對話，即主體間性。主體間性強調(diào)的是不同主體之間的相互依存，新媒介環(huán)境下傳播的雙向互動性及由此催生出的交互式審美體驗使得主體間的交往得到了前所未有的強化，審美的主體間性在新媒介環(huán)境中得以實現(xiàn)。

在新媒介生態(tài)環(huán)境下，大眾傳播的方式及特性都發(fā)生了變化，它也極大地改變了個體的審美活動方式。新媒介環(huán)境下所呈現(xiàn)出來的審美表現(xiàn)、審美意識與審美交往特性豐富了個體的審美體驗，在一定意義上甚至在重構(gòu)著我們的審美生活，但大眾傳播所帶來的審美體驗和審美方式只是人類審美體驗和審美生活方式的一個組成部分，要進行個體審美生活的重構(gòu)任重而道遠。

［1］姚鶴鳴.傳播美學導論.北京：北京廣播學院出版社，2001.

［2］張耕云.數(shù)字媒介與藝術(shù).美術(shù)研究，2001，（1）.

［3］孫海峰.美學視野中的網(wǎng)絡(luò)傳播.現(xiàn)代傳播，2007，（4）.

［4］巫漢祥.網(wǎng)絡(luò)時代審美意識的變異.廈門大學學報（哲學社會科學版），2001，（2）.

［5］郭慶光.傳播學教程.北京：中國人民大學出版社，1999.

［6］孫海峰.美學視野中的網(wǎng)絡(luò)傳播.現(xiàn)代傳播，2007，（4）.