《論 語(yǔ) 注 疏》 標(biāo) 點(diǎn) 獻(xiàn) 疑

楊傳兵

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

北京大學(xué)出版社1999年出版了橫排簡(jiǎn)體標(biāo)點(diǎn)本 《十三經(jīng)注疏》，其后又于2000年出版了豎排繁體標(biāo)點(diǎn)本，《論語(yǔ)注疏》系其一種。標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏》是對(duì)《十三經(jīng)注疏》首次系統(tǒng)、全面的整理，在標(biāo)點(diǎn)、文字處理、校勘和吸收研究成果等方面做出了學(xué)界公認(rèn)的成績(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的整理研究極有裨益。拜讀之際，偶或疑其標(biāo)點(diǎn)有未盡當(dāng)而至文義未安者，一孔之見(jiàn)，未敢自是，今以數(shù)條勒成一篇以俟教。

1.《古論語(yǔ)》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有兩《子張》篇，次不與《齊》、《魯論》同，孔安國(guó)為傳，后漢馬融亦注之。 （《論語(yǔ)注疏解經(jīng)序序解》，第2頁(yè)。［1］）

按：“兩《子張》”后當(dāng)用逗號(hào)，“篇”字屬下，以“篇次不與《齊》、《魯論》同”為句?！捌巍奔磿衅碌捻樞?，意義極為明確?！皟伞蹲訌垺贰蔽牧x已足，贅一“篇”字，似通非通，但下句沒(méi)有“篇”字則語(yǔ)義不明。此篇下文可證，“《古論》亦無(wú)此二篇，分《堯曰》下章‘子張問(wèn)’以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇。篇次不與《齊》、《魯論》同?！?/p>

2.《表》又云：“前、后、左、右將軍，皆周末官，……或有前、后，或有左、右，皆掌兵。 ”及《四夷傳》云：“蕭望之字長(zhǎng)倩，……”（《論語(yǔ)注疏解經(jīng)序序解》，第3頁(yè)。）

按：“皆掌兵”下誤斷，當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“皆掌兵及四夷?！秱鳌吩疲骸捦珠L(zhǎng)倩，……’”《蕭望之列傳》在《漢書》卷78?！稘h書·百官公卿表》云：“……或有前后，或有左右，皆掌兵及四夷。 有長(zhǎng)史，秩千石。 ”［2］《文獻(xiàn)通考》卷59《職官考》“前后左右將軍”條亦引此言，斷句不誤。［3］

3.篇者，積章而成篇，遍也，言出情鋪事明而遍者也。積句以成章，章者，明也，總義包體所以明情者也。句必聯(lián)字而言，句者，局也，聯(lián)字分疆，所以局言者也。（《論語(yǔ)注疏解經(jīng)序序解》，第4頁(yè)。）

按：劉勰《文心雕龍·章句》云：“夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而稱篇。”［4］邢昺此段疏文與劉勰釋“章句”之語(yǔ)一脈相承，分別解釋了“篇”、“章”和“句”的含義。釋“篇”之言，當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“篇者，積章而成，篇，遍也，言出情鋪事明而遍者也?！迸c下釋“章”、釋“句”聯(lián)系來(lái)看，顯見(jiàn)。

4.庸生名譚生，蓋古謂有德者也。（《論語(yǔ)注疏解經(jīng)序序解》，第4頁(yè)。 ）

按：“庸生名譚”后當(dāng)用逗號(hào)，標(biāo)點(diǎn)為“庸生名譚，生，蓋古謂有德者也?！薄督?jīng)義考》卷211“齊論語(yǔ)說(shuō)”條正作“庸生名譚”。［5］生是古代對(duì)于有德者的稱謂，《文選·應(yīng)璩〈與君苗君胄書〉》“劉杜二生”句劉良注云：“劉、杜，璩友人也。 生者，有德之稱也。 ”［6］揚(yáng)雄《羽獵賦》“于茲乎鴻生巨儒”張銑注云：“鴻、巨，皆大也。生、儒，謂有‘德’之稱。 ”［7］

5.初，元中立皇太子，令禹授太子《論語(yǔ)》，既皆明習(xí)，舉為郡文學(xué)。（《論語(yǔ)注疏解經(jīng)序序解》，第5頁(yè)。）

按：“初”字后不當(dāng)斷開(kāi)，“初元”為漢元帝劉奭的年號(hào)，即公元前48年至前44年。據(jù)《漢書·元帝紀(jì)》，成帝立為皇太子的時(shí)間是初元二年夏四月丁巳，正與此合。

6.又《文王世子》云：“春誦，夏弦，秋學(xué)禮，冬詩(shī)書。 ”鄭玄云：“誦謂歌樂(lè)也。弦謂以絲播。詩(shī)陽(yáng)用事則學(xué)之以聲，陰用事則學(xué)之以事，因時(shí)順氣，于功易也?！保ā秾W(xué)而》，第2頁(yè)。）

按：“詩(shī)陽(yáng)用事則學(xué)之以聲”中“詩(shī)”字當(dāng)屬上，以“弦謂以絲播詩(shī)”為句。“陽(yáng)用事”、“陰用事”對(duì)舉，是就四季陰陽(yáng)與《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》的整體對(duì)應(yīng)關(guān)系而言，并非僅就《詩(shī)》而言，故“詩(shī)”字不當(dāng)屬下。“弦謂以絲播詩(shī)”，意為“弦是用琴瑟彈奏詩(shī)篇的音節(jié)，也就是詩(shī)歌的樂(lè)章”?！睹?shī)正義》卷7、［8］《禮記注疏》卷13、［9］《儀禮經(jīng)傳通解》卷9［10］等處注文均引作“弦謂以絲播詩(shī)”。

7.“子曰：《書》云：孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政”者，此《周書·君陳》篇文，引之以答或人為政之事。彼云：“王若曰：‘君陳，惟爾令德，孝恭惟孝，友于兄弟，克施有政?！笨装矅?guó)云：“言其有令德，善事父母，行已以恭。言善事父母者，必友于兄弟，能施有政?！保ā稙檎?，第22頁(yè)。）

按：這段文字指明了孔子這句話在《尚書》中的篇目，并將孔安國(guó)的注文一并引出。細(xì)味孔安國(guó)注文，有兩“言”字，又似乎表明孔注并非是就一句話做出的注釋。再看孔注的文義，前說(shuō)“其有令德，善事父母，行已以恭”，令德莫大于孝恭，此乃渾言之；后說(shuō)“善事父母者，必友于兄弟，能施有政”，泛論孝之理。故而，當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“王若曰：‘君陳，惟爾令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政?！?/p>

8.魯以周公故受王者禮樂(lè)，有八佾之舞。季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之。（《八佾》，第28頁(yè)。）

按：“魯以周公故”后應(yīng)當(dāng)以逗號(hào)斷開(kāi)，“季桓子僭”后亦當(dāng)以逗號(hào)斷開(kāi)。

9.《大射》又云：“飲射爵之時(shí)，勝者皆袒，決遂，執(zhí)張弓，……”（《八佾》，第32頁(yè)。 ）

按：“勝者皆袒，決遂”標(biāo)點(diǎn)不當(dāng)。據(jù)楊天宇《儀禮譯注》，袒指脫去左臂的外衣袖；決是古代射箭時(shí)套在右手大拇指上的象骨套子，為鉤弦時(shí)護(hù)指所用；遂，又叫射鞴，非射時(shí)則稱作拾，是皮制的臂衣，射箭時(shí)套在左臂上，以防發(fā)矢時(shí)左臂衣袖礙弦。［11］可見(jiàn)，“袒、決、遂”是射箭前的三個(gè)依次準(zhǔn)備動(dòng)作，即“脫去左臂的外衣袖，給右手大拇指套上決，左臂套上遂”，這也是《儀禮》中射箭之前的三個(gè)常見(jiàn)動(dòng)作。故而，當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“飲射爵之時(shí)，勝者皆袒、決、遂，執(zhí)張弓，……”

10.鄭玄曰：“魯禮，三年喪畢，而禘于太祖。明年，春禘于群廟。……禘者，諦也，言使昭穆之次審諦而不亂也。 ”（《八佾》，第34頁(yè)。 ）

按：“春”字當(dāng)屬上，標(biāo)點(diǎn)為“明年春，禘于群廟?！薄岸E”是古代帝王、諸侯舉行各種大祭的總名，凡祀天、宗廟大祭與宗廟時(shí)祭均稱為“禘”。禘之名，古多異說(shuō)，有時(shí)祭之禘，如《王制》云“春曰礿，夏曰禘”，［12］《祭義》云“春禘秋嘗”，［13］此外還有殷祭之禘和郊祭之禘之說(shuō)。根據(jù)《禮記·祭法》孔穎達(dá)疏，知此處孔子所云“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣”系指宗廟之祭，而非時(shí)祭之禘。［14］又，下文“禘者，諦也”即其注腳，可知“春”字屬上是。

11.《郊特牲》云：“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉，灌以圭璋，用玉氣也?！保ā栋速?，第34頁(yè)。）

按：“臭陰達(dá)于淵泉”之“臭”字當(dāng)屬上。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭”三句是在一步步遞進(jìn)解釋“臭”究竟是一種什么氣味，此處可譯為“周人崇尚用氣味來(lái)祭祀，因此灌地用有香氣的鬯酒，是用郁金香和合在鬯酒中產(chǎn)生的香氣，香氣下達(dá)到深淵和泉水中?！比粢浴俺絷庍_(dá)于淵泉”為句，“香氣下達(dá)到深淵和泉水中”文義亦通，但上句無(wú)“臭”，“郁合鬯”只是說(shuō)郁金香和鬯酒的混合物，就不是在說(shuō)氣味了。

12.《公羊傳》曰：“躋者何？升也。何言乎升僖公？譏。何譏爾？逆祀也。”何休云：“升，謂西上禮。昭穆，指父子?！首I之。”是知當(dāng)閔在僖上。今升僖先閔，故云逆祀。二公位次之逆，非昭穆亂也。（《八佾》，第35頁(yè)。）

按：上文標(biāo)點(diǎn)失誤有二：其一，文中何休云“升，謂西上禮”，“上”后當(dāng)斷，標(biāo)點(diǎn)為“升，謂西上。 禮，昭穆，指父子?！睋?jù)何休注文顯見(jiàn)。其二，“非昭穆亂也?！薄胺钦涯隆焙螽?dāng)加逗號(hào)。

13.鄭曰：“牲生曰餼。禮，人君每月告朔，于廟有祭，謂之朝享。魯自文公始不視朔。子貢見(jiàn)其禮廢，故欲去其羊。 ”（《八佾》，第39頁(yè)。 ）

按：從邢疏可知“告朔”和“朝享”均在祖廟，且于同一天舉行。若依“于廟有祭，謂之朝享”，則易誤解為“朝享”只是“告朔”的形式之一。故而“于廟”二字當(dāng)屬上為句。

14.言將至死不聞世之有道。（《里仁》，第50頁(yè)。）

按：依上文標(biāo)點(diǎn)，可理解為“將至死”云云，也可理解為“將至死不聞”云云，歧義。當(dāng)在“至死”后加逗號(hào)。

15.此并下四章，皆明孝事父母。“幾諫”者，幾，微也。父母有過(guò)，當(dāng)微納善言以諫于父母也。（《里仁》，52頁(yè)。）

按：“事父母”三字當(dāng)屬下?！啊赂改笌字G’者”云云，與下文“‘見(jiàn)志不從，又敬不違’者”同，為注疏的體例。同屬注疏體例標(biāo)點(diǎn)失當(dāng)者，還見(jiàn)“君賜生，必畜之者，”（《鄉(xiāng)黨》，第137頁(yè)。 ）當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“‘君賜生，必畜之’者，”下同例不復(fù)舉。

16.孔曰：“俱不得中，奢則驕，佚招禍，儉約無(wú)憂患。”（《里仁》，第53頁(yè)。 ）

按：“奢則驕”后逗號(hào)當(dāng)去掉，以“奢則驕佚招禍”為句?！吧荨迸c“儉”對(duì)舉。邢昺疏可證：“設(shè)若奢儉俱不得中，奢則驕佚招禍，儉約無(wú)憂患，是以約致失者少也?！薄?/p>

17.馬曰：“雍，弟子。 仲弓，名。 姓冉。 ”（《公冶長(zhǎng)》，第56頁(yè)。）

按：《史記·弟子傳》“冉雍字仲弓。 ”［15］仲弓是冉雍的字，名雍。上文當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“雍，弟子仲弓名，姓冉?！?/p>

18.孔曰：“開(kāi)，弟子。 漆雕姓，開(kāi)名。 ……”（《公冶長(zhǎng)》，第57頁(yè)。）

按：孔注當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“開(kāi)，弟子。漆雕，姓；開(kāi)，名?！?/p>

19.孔曰：“改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)于宰我之晝寢。 ”（《公冶長(zhǎng)》，第60頁(yè)。 ）

按：“改是，聽(tīng)言信行”系誤讀。 “聽(tīng)言信行”是“改”的賓語(yǔ)，代詞“是”為“聽(tīng)言信行”的定語(yǔ)，中間不當(dāng)用逗號(hào)隔斷。

20.云“宋朝，宋之美人而善淫”者，案定十四年《左傳》曰：“衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝。”杜注云：“南子，宋女也。朝，宋公子，舊通于南子，在宋呼之?！保ā队阂病?，第78頁(yè)。）

按：“在宋呼之”四字不辭，“在宋”后當(dāng)以逗號(hào)斷開(kāi)?！昂簟迸c上文的“召”字相對(duì)應(yīng)?！霸谒巍笔钦f(shuō)當(dāng)是宋朝在宋國(guó)，“呼之”是說(shuō)衛(wèi)侯為了自己的夫人而派人召宋朝來(lái)衛(wèi)國(guó)。

21.中人，謂第五中中之人也以上，謂上中、上下、中上之人也，……（《雍也》，第79頁(yè)。 ）

按：“謂第五中中之人也以上，”“以上”二字前當(dāng)以句號(hào)斷開(kāi)?！暗谖濉保蔷颓拔亩?，前文有“人之才識(shí)凡有九等，謂上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也?！薄爸腥恕?，是指九等中的第五等，即“中中之人”。

22.“子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”（《述而》，第85頁(yè)。 ）

按：此句為邢疏所引經(jīng)文，標(biāo)點(diǎn)應(yīng)與經(jīng)文標(biāo)點(diǎn)一致，故當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！?/p>

23.《少儀》曰：“其以乘壺酒束脩一犬賜人。”（《述而》，第86頁(yè)。）

按：“乘壺酒、束脩、一犬”是賜給卑者或奉獻(xiàn)給尊者的薄禮，即四壺酒、十條干肉、一只狗，是并列的三種禮物，故中間當(dāng)以頓號(hào)隔開(kāi)。文中有類同者，如“丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也?！保ā多l(xiāng)黨》，第130頁(yè)。）因例同故下不復(fù)舉。

24.言大矣哉，堯之為君也！聰明文思，其德高大。巍巍然有形之中，唯天為大，萬(wàn)物資始，四時(shí)行焉，唯堯能法此天道而行其化焉。（《泰伯》，第106頁(yè)。）

按：“巍巍然”，高大之稱，此處是就堯的德行而言，“有形之中”無(wú)所謂高大。故三字當(dāng)屬上，以“其德高大巍巍然”為句。下有“言其治民功成化隆，高大巍巍然。”用法相同。

25.云“文王為西伯而有圣德”者，鄭玄《詩(shī)譜》云：“周之先公曰太王者，避狄難，自豳始遷焉，而修德建王業(yè)。商王帝乙之初，命其子王季為西伯。至紂，又命文王典治南國(guó)江漢汝墳之諸侯，是謂文王，繼父之業(yè)為西伯也?！保ā短┎罚?08頁(yè)。 ）

按：此處主釋“文王為西伯”，而非釋“文王”，故“是謂文王，繼父之業(yè)為西伯也”系不當(dāng)斷而誤斷，中間逗號(hào)當(dāng)去掉。

26.述古而不自作處，群萃而不自異，唯道是從，故不有其身。 （《子罕》，第113頁(yè)。 ）

按：“作處”不詞，“處”字當(dāng)屬下，以“述古而不自作，處群萃而不自異”?！疤幦狠汀?，同例見(jiàn)《文苑英華》卷642《為太原李說(shuō)尚書進(jìn)白兔狀》之二“處群萃以自殊，抱貞明而不污。 ”［16］

27.馬曰：“韞，藏也。櫝，匱也。謂藏諸匱中沽賣也。得善賈，寧肯賣之邪？ ”（《子罕》，第118頁(yè)。 ）

按：“謂藏諸匱中沽賣也”頗為不辭，根據(jù)上下文義，當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“謂藏諸匱中。沽，賣也?！?/p>

28.《大行人職》曰：“諸侯廟中將幣，皆三享其禮?！辈钣譄o(wú)取于四也。（《鄉(xiāng)黨》，第130頁(yè)。）

按：此處引文起止標(biāo)點(diǎn)不確，僅“廟中將幣，皆三享”為《大行人職》的原文，雖是就諸侯禮而言，但原文“廟中”二字前并無(wú)“諸侯”二字，故不當(dāng)用冒號(hào)。標(biāo)點(diǎn)者誤將“其禮”二字作引文，應(yīng)移出，以“其禮差又無(wú)取于四也”為句。故當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“《大行人職》曰諸侯‘廟中將幣，皆三享’。其禮差又無(wú)取于四也?！?。類似錯(cuò)誤在此本中多見(jiàn)，如“《春秋》‘哀三年春，齊國(guó)夏、衛(wèi)石曼姑帥師圍戚’”（《述而》，第90頁(yè)）“哀”字不當(dāng)入引號(hào)?！痘茨献印吩疲骸皥驎r(shí)十日并出”，堯使羿射九日而落之。（《憲問(wèn)》，第184頁(yè)）冒號(hào)、引號(hào)皆應(yīng)去掉。同例下不復(fù)舉。

29.《楚辭·天問(wèn)》云：“羿焉彃日”，烏解羽歸藏。《易》亦云：“羿彃十日。 ”（《憲問(wèn)》，第184頁(yè)）

按：此處引了《楚辭》和《歸藏易》兩書，“羿焉彃日烏解羽”是《楚辭·天問(wèn)》篇文，故當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“《楚辭·天問(wèn)》云：‘羿焉彃日烏解羽，’《歸藏易》亦云：‘羿彃十日。’”

30.案彼《傳》云：“季武子無(wú)嫡子，……冬十月，孟氏將辟，籍除于臧氏。臧孫使正夫助之，除于東門甲，從己而視之。 ……”（《憲問(wèn)》，第189頁(yè)）

按：“除于東門甲，”語(yǔ)義難明?？肌蹲髠鳌废骞?，知這一年孟莊子去世，繼任者羯要為孟莊子開(kāi)掘墓道，向臧氏借用役夫，臧氏讓正夫去幫忙，在東門開(kāi)掘墓道，即“除于東門”。［17］“甲”字當(dāng)屬下，以“甲從己而視之”為句，是說(shuō)臧孫帶著甲士前去視察。故此處當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“季武子無(wú)嫡子，……冬十月，孟氏將辟，籍除于臧氏。臧孫使正夫助之，除于東門，甲從己而視之。……”

31.孤卿以下，皆二采繅，二采玉焉。蓋以繅采玉其斿。又玉名，依命數(shù)耳。（《衛(wèi)靈公》，第221頁(yè)）

按：此處標(biāo)點(diǎn)，頗有難通之感?？计渌墨I(xiàn)，知邢昺此處關(guān)于冠冕的疏文引自《春秋左傳注疏》卷5注文，前后全同，唯此句有異，彼作“孤卿以下，皆二采繅，二采玉。其斿及玉，各依命數(shù)耳。 ”［18］文義通暢。 《春秋左傳要義》卷6、［19］《五禮通考》卷69［20］引此文皆同《春秋左傳注疏》。 蓋“名”當(dāng)為“各”之形訛，則當(dāng)斷為：“蓋以繅采玉，其斿又玉，名〔各〕依命數(shù)耳。”

32.孔曰：“……皇，大。后，君也。大，大君。帝，謂天帝也。 ……”（《堯曰》，第265頁(yè)）

按：“皇，大。后，君也。大，大君。帝，謂天帝也?！绷x不可解。 此句系“皇皇后帝”的注文，“皇”釋為“大”，“后”釋為“君”，良是；但下文“大，大君。帝，謂天帝也”蓋標(biāo)點(diǎn)者誤讀。以“皇”、“后”的注釋類推，“皇皇后帝”即“大大君帝”。以“大大君帝”為句，文義通順?；寿┑摹墩撜Z(yǔ)義疏》可證：“云‘敢昭告’云云者，昭，明也?；?，大也。后，君也。帝，天帝也。用玄牡告天而云敢明告于大大君天帝也?！保?1］皇侃以“天帝”釋“帝”，故“皇皇后帝”為“大大君天帝”。故而此處當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“孔曰：‘……皇，大。后，君也。大大君帝，謂天帝也。……’”

［1］引文頁(yè)碼依北大出版社1999年版橫排簡(jiǎn)體本《論語(yǔ)注疏》，下同.

［2］班固.漢書（卷19上）.中華書局，1959：726.

［3］馬端臨.文獻(xiàn)通考（卷59）.浙江古籍出版社影印本，1988：534.

［4］戚良德.文心雕龍通譯.上海古籍出版社，2008：392.

［5］朱彝尊.經(jīng)義考.中華書局，1998：1084.

［6］六臣注文選（卷42）.中華書局，1987：799.

［7］鄭文.揚(yáng)雄文集箋注.巴蜀出版社，2000：102.

［8］毛詩(shī)正義（卷4）.《十三經(jīng)注疏》本，北京大學(xué)出版社，1999：314-315.

［9］禮記注疏（卷13）.《十三經(jīng)注疏》本，北京大學(xué)出版社，1999.12：409.

［10］影印文淵閣《四庫(kù)全書》本.上海古籍出版社，1989，131冊(cè)：189.

［11］楊天宇.儀禮譯注.上海古籍出版社，2004：101.

［12］禮記注疏（卷12）：385.

［13］禮記注疏（卷47）：1310.

［14］禮記注疏（卷46）：1293.

［15］史記（卷67）.中華書局，1959：2189.

［16］宋李昉等.文苑英華（卷642）.中華書局，1966：3299.

［17］春秋左傳正義（卷35）.《十三經(jīng)注疏》本，北京大學(xué)出版社，1999：996.

［18］春秋左傳正義（卷5）：141.

［19］影印文淵閣《四庫(kù)全書》本，153冊(cè)：312.

［20］影印文淵閣《四庫(kù)全書》本，136冊(cè)：640.

［21］皇侃.論語(yǔ)義疏.《四部要籍注疏叢刊》本，中華書局，1998，（上冊(cè)）：301.