創(chuàng)感時(shí)代下高校審美教育的新思考

高 潔

（徐州師范大學(xué) 信息傳播學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

如果有人用一個(gè)新的名詞來形容我們這個(gè)時(shí)代，很多人可能會(huì)想到是信息時(shí)代，然而我們實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以創(chuàng)新引領(lǐng)世界，以設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“創(chuàng)感時(shí)代（conceptual age）”，一個(gè)屬于創(chuàng)造者（creators）的時(shí)代。這個(gè)詞指具有創(chuàng)造力、感性的時(shí)代，“創(chuàng)”指創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力（creativity），“感”是指感性，通俗的理解要更加注重情商。這個(gè)詞更加能夠反映我們所處時(shí)代的特性。

越來越普遍的“腦分工”告訴我們必須注重右腦的開發(fā)。我們需要做什么？我們又該怎樣思考？顯然，教育要擺在重中之重的位置。陳舊的教育理念，以及讓學(xué)生感到乏味的空洞說教顯然已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)高等教育培養(yǎng)國(guó)際化人才的需要，典型的時(shí)代特征促使高校教育工作者在工作中對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)生教育模式進(jìn)行了多方面質(zhì)疑和深刻反思，加強(qiáng)審美教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)已迫在眉睫。

一、創(chuàng)感時(shí)代下審美教育的必要性

美育又稱審美教育，是培養(yǎng)人感知、感受和創(chuàng)造美的教育，是培養(yǎng)人的審美能力和審美情操的教育。它以特定時(shí)代的審美觀為依據(jù)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。

當(dāng)年，蔡元培先生就不止一次地提出“以美育代宗教”的倡議，他指出：為陶養(yǎng)性情計(jì)，“則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也”。①作為杰出的教育家，蔡元培先生是從育人的角度來討論美育的，此外，康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、李大釗、魯迅、瞿秋白、聞一多等人也都不約而同地從不同角度、以不同方式肯定了美育的重要性。然而近一個(gè)世紀(jì)以來，在高等教育的發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了只注重思想道德教育和智育的建設(shè)，忽視審美教育；單純的審美教育只局限在狹隘的理論分析和學(xué)科審美教育；大學(xué)教育存在應(yīng)試性和專業(yè)性偏向，存在專業(yè)教育實(shí)、素質(zhì)教育虛；功利教育實(shí)、人文教育虛的狀況。教育普遍浮躁、急功近利，缺乏精神底蘊(yùn)的培養(yǎng)，人的素質(zhì)教育、個(gè)性教育和人格狀態(tài)的培養(yǎng)被忽視，這些都不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、審美教育的作用

加強(qiáng)審美教育對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)感時(shí)代的大學(xué)生來講，有至關(guān)重要的作用。

（一）審美教育有利于健全大學(xué)生的人格，使其更全面和諧地發(fā)展。

審美教育是人類自身建設(shè)的一個(gè)重要方面。德國(guó)詩(shī)人席勒早在兩百多年前就已經(jīng)提出：“美必須表現(xiàn)出它是人的一個(gè)必要的條件?！雹凇徝澜逃饕ㄟ^各種藝術(shù)，以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得很明確：“美育的最重要的任務(wù)是通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠(chéng)摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)?！雹勖烙哪康脑谟凇芭囵B(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”④。所以美育具有人格塑造和素質(zhì)教育的雙重特性，任何以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)的教育都不可缺少審美教育。

審美教育正可以起到培養(yǎng)正確價(jià)值意識(shí)、重視內(nèi)心世界涵養(yǎng)、尊重社會(huì)與他人的需求等各種有益作用。所以加強(qiáng)審美教育有利于大學(xué)生的個(gè)性和諧而自然的發(fā)展，塑造健全的人格。

（二）審美教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生提高道德素養(yǎng)。

有理想人格、高尚情感和堅(jiān)定意志追求的人才可能成為“脫離低級(jí)趣味的人”。蔡元培先生所謂的美育，根本上仍是以道德感情的陶冶為目的，正如他自己所說，一切美“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較，則其所以陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者，固已足矣”⑤。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生中存在理想真空、過于功利、缺乏正義感等現(xiàn)象，而美育過程中所內(nèi)含的道德修養(yǎng)和理想教育的功能，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生思想道德、素質(zhì)培養(yǎng)來說，具有啟發(fā)和促進(jìn)作用。大學(xué)美育可以為大學(xué)生的傳統(tǒng)道德素質(zhì)進(jìn)行提檔升級(jí)。

（三）審美教育有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力，適應(yīng)時(shí)代的需求。

只有在自由的審美感受的敲擊下，人的潛在的深層心理才能蘇醒過來，獲得自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)。而這些活動(dòng)意味著深層心理能夠掙脫無形的壓制與束縛，開始進(jìn)入意識(shí)的層面，并與之相融合，從而形成完整的創(chuàng)造機(jī)制。而這種融合無疑暗示著人的創(chuàng)造力的出現(xiàn)。同時(shí)，人們?cè)讷@得審美感受時(shí)，也相應(yīng)調(diào)動(dòng)了感覺、知覺、理解、想象等多種心理功能的參與，使這些能力得到一定的訓(xùn)練和強(qiáng)化。大學(xué)生處于創(chuàng)造性思維和智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的最佳期，美育對(duì)此具有十分重要的意義。尤其是在創(chuàng)感時(shí)代來臨的條件下，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力，美育起著不可替代的作用。

三、審美教育的實(shí)施路徑

那么如何在高等教育中強(qiáng)化審美教育的功用，提高學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

（一）以人為本，使大學(xué)生端正認(rèn)識(shí)，重視審美教育。

黑格爾把審美活動(dòng)“看作一種靈魂的解放，而擺脫一切壓抑和限制的過程”⑥，并精辟地提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”⑦的著名命題。審美活動(dòng)使人從日常世俗的、受到局限的、操勞繁忙著的存在狀態(tài)中解放出來，通過親身的情緒體驗(yàn)，獲得心理的滿足、情感的共鳴等審美感受，從而進(jìn)入自由的生存狀態(tài)。在學(xué)校教育中，教育者們要時(shí)刻創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生提供審美教育。

（二）在校園中營(yíng)造具有美學(xué)氣息的人文精神氛圍。

無論是高校的管理者還是專任教師亦或者高校輔導(dǎo)員，只要是和學(xué)生密切接觸的人，都要善于通過有效的手段把美育的開展方式從理念化為感性，從抽象的探討變?yōu)榫唧w的實(shí)踐。要明確審美教育是每一個(gè)教育者不容推卸的職責(zé)，教師自身應(yīng)注重美學(xué)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與積累，在各自學(xué)科知識(shí)的傳授和理解過程中有意識(shí)滲透科學(xué)精神和美學(xué)精神；學(xué)校要把審美教育作為深入開展人文教育的基礎(chǔ)，將其滲透在環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)之中，營(yíng)造具有美學(xué)氣息的校園人文精神氛圍。

這要求我們必須加強(qiáng)美育的師資、設(shè)備、設(shè)施建設(shè)，鞏固美育工作的支撐點(diǎn)，把審美教育作為深入開展人文教育的基礎(chǔ)，將其滲透到校園的文化建設(shè)中，營(yíng)造具有美學(xué)氣息的校園人文精神氛圍。

（三）依托豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生審美情趣。

實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)青年學(xué)生身心健康的有效途徑，也是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想教育、審美教育的重要形式與途徑。高等學(xué)校教育者應(yīng)該重視學(xué)生活動(dòng)的開展，發(fā)揮引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，讓學(xué)生自覺組織、自主策劃多種形式的活動(dòng)，如思想性的、學(xué)習(xí)性的、娛樂性的等，學(xué)生們自己組織的活動(dòng)，形式更新穎，內(nèi)容更豐富，更能體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的特色。

這個(gè)過程可以極大地促進(jìn)學(xué)生“美”的培養(yǎng)。所以，我們要在廣泛開展校園科技、藝術(shù)、文化等活動(dòng)中，將思想性、知識(shí)性、趣味性融為一體，同時(shí)貫注審美的理念和氣質(zhì)，增加美學(xué)的理想和趣味，依托藝術(shù)教育和課外活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美情趣。審美教育能為校園文化建設(shè)注入新的活力，從而提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)與興趣追求。

（四）因材施教，在審美教育中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

創(chuàng)造是審美心理結(jié)構(gòu)中最重要的層次。幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀，提高他們認(rèn)識(shí)、感受、鑒賞美的能力，歸根結(jié)底是為了使他們?cè)趯徝狼竺赖膶?shí)踐中，按照美的規(guī)律，美化自身生活，創(chuàng)造美好社會(huì)。可以說培養(yǎng)訓(xùn)練大學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，是美育的根本任務(wù)。

大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)審美創(chuàng)造力的最佳時(shí)期。這不僅因?yàn)榇髮W(xué)生最少保守思想，精力旺盛，有追求美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的強(qiáng)烈欲望，而且因?yàn)樗麄冊(cè)诰邆湟欢ǖ奈幕刭|(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，保留了對(duì)新事物極為敏感、好奇心強(qiáng)、想象力豐富、常常在幻想中創(chuàng)造理想的新世界的特點(diǎn)。從創(chuàng)造的角度來看，好奇心和大膽幻想是一種很可貴的能力。沒有好奇心，沒有想象力，就沒有創(chuàng)造。因此，大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮這一心理特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，在審美實(shí)踐中敏銳地追求新穎而有意義的審美對(duì)象，進(jìn)行大膽的審美再創(chuàng)造。

四、結(jié)語

新的時(shí)代賦予了大學(xué)生新的歷史使命和時(shí)代要求，在創(chuàng)感時(shí)代已經(jīng)到來的今天，如何通過加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育以提高學(xué)生的感知力與創(chuàng)造力，是當(dāng)下的高等教育工作者在工作中需要不斷摸索和探究的。盡管大學(xué)生在目前的審美追求中有迷茫，觀念重塑中有偏差，創(chuàng)造力和執(zhí)行力上有不完善之處，但這一代大學(xué)生已日漸成熟并必將成為新時(shí)代下社會(huì)審美的主體、社會(huì)文明的推動(dòng)者和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)因。

注釋：

①蔡元培.蔡元培美學(xué)文選.北京大學(xué)出版社，1983.

②席勒著.馮至，范大燦譯.審美教育書簡(jiǎn).北京大學(xué)出版社，1985.

③④李范編.蘇霍姆林斯基論美育.湖南人民出版社，1984.

⑤蔡元培.蔡元培教育文選.人民教育出版社，1980.

⑥⑦黑格爾.美學(xué)（第一卷）.商務(wù)印書館，1979.

［1］程廣友，柴華.當(dāng)代大學(xué)審美教育的功能與實(shí)施途徑［J］.思想政治教育研究，2005，（1）.

［2］曹軍峰.高校美育漫談［J］.黑龍江高教研究.理論研究，2005，（11），24.

［3］陳蓉.淺談當(dāng)代大學(xué)生的審美教育.銅仁地委黨校學(xué)報(bào)，2006，（5）.

［4］論大學(xué)審美教育的功能及實(shí)施途徑.教育與職業(yè)，2006，（27）.

［5］新德育.思想理論教育（綜合版），2005.2.

［6］李小波.新時(shí)期高校輔導(dǎo)員的角色定位及其職業(yè)素質(zhì)要求［J］.內(nèi)江科技，2008，（3）.