壯劇《彩虹》的藝術(shù)探索及其意義

劉 琉

(文山學(xué)院音樂系,云南 文山 663000)

壯劇《彩虹》的藝術(shù)探索及其意義

劉 琉

(文山學(xué)院音樂系,云南 文山 663000)

根據(jù)壯族民間敘事長詩改編的六場壯劇《彩虹》在藝術(shù)上的探索表現(xiàn)為意蘊的開掘、情節(jié)和人物的增減、表現(xiàn)手法的繼承和創(chuàng)新等方面。它在壯劇發(fā)展史上的意義不容忽視。總結(jié)和剖析它在藝術(shù)創(chuàng)造中的經(jīng)驗,對后來者是大有裨益的。

壯劇《彩虹》;藝術(shù)探索;歷史意義

1989年金秋時節(jié),尚在讀中學(xué)的我第一次與云南壯劇親密接觸,是在文山州委禮堂觀看了由文山州壯劇團(tuán)創(chuàng)作演出,參加“文山州首屆民族藝術(shù)新花杯大賽”的六場壯劇《彩虹》。當(dāng)時的情景,至今記憶猶新:舞臺上那一個個美不勝收的場景,一次次突然轉(zhuǎn)變的劇情,一曲曲清新悅耳的鄉(xiāng)音,一段段優(yōu)美動人的舞蹈,引發(fā)了觀眾一陣陣?yán)坐Q般的掌聲。當(dāng)時的感覺是:這個戲真是太好看了!想不到我們文山還有這么好看的戲。多年后,通過對云南壯劇的深入了解和廣泛查閱有關(guān)資料,進(jìn)一步體悟到了壯劇《彩虹》在藝術(shù)上的可貴探索及其在云南壯劇發(fā)展史上的意義。

六場壯劇《彩虹》是根據(jù)流傳在文山州的壯族敘事長詩《幽騷》改編而成的一臺古代戲?！队尿}》原名《逃婚調(diào)》,講的是一對壯族青年為反抗土司的壓迫,逃到遠(yuǎn)方去做夫妻的故事。原詩在富寧、廣南、西疇等地廣為流傳。1958年,經(jīng)云南省民間文學(xué)文山調(diào)查隊收集整理,存于文山州檔案館。后又經(jīng)劉德榮、張鴻鑫老師重新收集、整理并潤色,更名為《幽騷》,于1984年由云南人民出版社出版了單行本。作為云南省對外交流文學(xué)作品,還曾經(jīng)在日本內(nèi)山書店出售過。全詩采用壯族民歌的五字句式,以男女主人公對唱的形式一貫到底,民族色彩濃郁,在敘事和抒情方面都很有特色。從敘事體的長詩《幽騷》到代言體的壯劇《彩虹》,改編者在藝術(shù)上作了哪些探索呢?我以為主要有以下幾個方面。

一、意蘊的開掘

毋庸置疑,《幽騷》本身就是一曲愛情的頌歌、抗?fàn)幍捻灨?。在土司統(tǒng)治的時代,決不可輕看逃婚這一舉動的強(qiáng)烈反抗性。但僅僅表現(xiàn)愛情和抗?fàn)幩坪踹€顯得過于淺表,正如改編者在創(chuàng)作體會中所指出的那樣,這一舉動“不僅僅限于爭取愛情自由,它本質(zhì)上還包涵著人的覺醒,包涵著土民們對土司權(quán)勢的藐視,包涵著他們對美好、幸福、平等、自由的社會生活的追尋”[1](P508)。基于這樣的認(rèn)識,原詩中的逃到“小朝”(指越南)去做夫妻自然就顯得過于實在和不夠理想了。于是,改編者采用了在閱讀其他壯族民間傳說中得到的意象,將彩虹這一深受壯族人民喜愛的自然景觀,升華為美好、幸福、理想的象征,虛構(gòu)了一個理想中的“彩虹喝水的地方”,通過反復(fù)吟唱的主題歌和一再出現(xiàn)的對這個地方的描繪,來表現(xiàn)壯族人民世世代代對美好、幸福、自由這一理想的苦苦追尋。彩虹這一意象的提煉和升華,使全劇擺脫了原詩中逃到“小朝”的過于實在的羈絆,進(jìn)入了一種空靈飄逸的象征氛圍和境界,表現(xiàn)了對該民族埋藏在心理深處的原始形象的探求,從而使全劇的意蘊也顯得深邃起來。正如余秋雨教授所指出的那樣:“在創(chuàng)作過程中,許多藝術(shù)家常常在尚未抵達(dá)人生價值的層次時就停步安駐,而出色的藝術(shù)家則能拾級而上,在處置各種題材時都能把目光投向那個通向眾生的高度。這種目光是那樣特殊,那樣富有魅力,使藝術(shù)家在對生活的整體見識上明顯地有別于旁人?！盵2](P90)

二、情節(jié)和人物的增減

原詩共分十二章,第一章“搶親”是男主人公對女主人公所唱的歌,描述了他們從小相愛,長大后女主人公被“官家”搶走后的悲慘遭遇和男主人公心中的憤懣。劇中將這一章中回憶童年青梅竹馬、兩小無猜時的情景加以發(fā)揮,以二人天真無邪地在山坡上玩“做家家”為主要內(nèi)容,編成了清新明快,童稚誘人的第一場戲“童年的歌”,并在這場戲的末尾設(shè)計了雨過天晴,彩虹懸空的美景,讓這對憧憬著美好未來的小伙伴歡蹦雀躍地向彩虹奔去。這樣一來,既表現(xiàn)了他們兒時的向往,也鮮明地點明了主題。這一設(shè)計,不僅使開場不落俗套,給觀眾留下了一種新鮮可愛的感覺,還為全劇空靈洗煉、抒情寫意的風(fēng)格奠定了堅實的基礎(chǔ)。接下來的第二場戲是“不移的情”,改編者在這場戲中,溶匯了原詩第一章“搶親”,第二章“私會”,第三章“卜卦”,第四章“籌銀”,第五章“選址”,第六章“約伴”所提供的情節(jié)和意境,設(shè)計了一個象征性極強(qiáng)的特殊道具——“號字紅綢”和特殊的情境——風(fēng)流土司在隴端街上號姑娘——用以表現(xiàn)搶親。這樣一來,搶親變得更新穎別致了。號字紅綢的突然出現(xiàn),造成了直觀的、強(qiáng)烈的戲劇效果。同時,為加強(qiáng)歷史的厚度和縱深感,改編者又設(shè)計了一個原詩中沒有的人物阿花——這是一個被風(fēng)流土司號過而又休棄了的女人,她懷著對風(fēng)流土司的強(qiáng)烈憎恨和對女主人公的深切同情,懷著對自己當(dāng)初未能反抗的悔恨之情,幽靈般地出現(xiàn)在隴端街上。這就為揭露土司的荒淫無度,為推動男主人公沐郎和女主人公朵比的毅然反抗起到了催化作用,也使這場戲增強(qiáng)了驚奇和懸念的效果。原詩中“卜卦”一章用很有民族特色的方式——打雞卦,表明男女主人公對愛情堅貞不移的心跡,在這一場中也有了更為直觀和形象的體現(xiàn)。至于“籌銀”、“選址”、“約伴”等在原詩中雖然是以專章敘寫的情節(jié),在劇中卻只是簡約地點到為止。第三場“迷茫的路”雖然基本上是從原詩第七章“逃婚”中化出,卻也作了較大的取舍。原詩中從雞叫第一聲到雞叫第十二聲方才逃走的大段敘述被省略了,一開場便是男女主人公“雙雙攜手離鄉(xiāng)井,穿莽林,越深箐,白日躲藏夜間行”的動作性極強(qiáng)的奔逃場面,接下來在途中休息時一段散文詩似的道白,表現(xiàn)了主人公對“彩虹喝水的地方”的向往,充溢于其間的詩情畫意,將男女主人公心心相印的熾熱愛情和無所畏懼的反抗精神推到了一個新的高度。再往下男主人公沐郎去尋野果后女主人公朵比的夢幻,實際上是女主人公心理的外化,也是對于殘酷現(xiàn)實的隱喻。第四場“凄苦的命”所展現(xiàn)的是在沐郎、朵比逃走后家鄉(xiāng)的情形,這是在原詩中沒有涉及到而又可能出現(xiàn)的。土司來娶親了,朵比的母親姆比和阿花與土司進(jìn)行了一番機(jī)智的斗爭,最終被土司打入死牢,這也為后來全劇的結(jié)局預(yù)作了合情合理的鋪墊。第五場“難全的愿”,展現(xiàn)的是男女主人公在“彩虹喝水的地方”與鳥獸為鄰,和睦相處,怡然自得,無邊幸福的場面,體現(xiàn)了人類與大自然的融洽、和諧以及人類在這樣的環(huán)境中的無限幸福感。這當(dāng)然不過是虛幻的理想境界,也是與原詩相去較遠(yuǎn)的設(shè)計,但卻是多么令人神往的理想境界啊!這場戲極強(qiáng)的觀賞性和令人賞心悅目的美感自不必說,就人物塑造而言,朵比對小動物的關(guān)愛和對母親的思念產(chǎn)生于這樣幸福至極的時刻,則進(jìn)一步展現(xiàn)了朵比善良的心地。這與原詩“遂愿”和“思親”這兩章中敘寫主人公到了“小朝”,建起新房,成了親,卻又苦于“地霸紅了眼,設(shè)法來詐騙,土匪也逞兇,時時來搗亂”的情況而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)的念頭來說,改編者重寫意傳神,輕鋪陳敘述;重內(nèi)在情感挖掘,輕表面矛盾沖突的創(chuàng)作意圖也是很明顯的。第六場“不屈的心”省略了原詩第十章“回家”和第十一章“陷囚”的瑣碎過程,著力表現(xiàn)主人公回鄉(xiāng)探母不幸被土司抓住后雙雙被捆綁于恥辱柱上示眾,受盡酷刑,寧死不屈的反抗精神,渲染了主人公那氣貫長虹的悲壯情懷,基本與原詩第十二章保持一致。結(jié)尾讓受盡酷刑的主人公在晴天霹靂、狂風(fēng)暴雨中倏忽消失,化為一彎美麗的彩虹高懸藍(lán)天,眾父老鄉(xiāng)親向往地朝著彩虹走去。這是從現(xiàn)實到理想的升華,表現(xiàn)了壯族人民世代不息,前赴后繼地對美好理想的追求。奔向彩虹這一意象式的結(jié)尾雖然是原詩所沒有的,但它不僅滿足了觀眾審美心理的需要,還在一定程度上表現(xiàn)了一種歷史的承續(xù)性,使全劇終結(jié)于一種詩意雋永的韻味之中,首尾照應(yīng),淋漓盡致地表達(dá)了《彩虹》應(yīng)有的旨趣。從長詩《幽騷》到壯劇《彩虹》,從整體上來說是刪削了許多瑣碎的過程和情節(jié),增添了一些必要的人物和場面?！队尿}》在敘事方面的許多扎實細(xì)微之處,《彩虹》未必能包羅無遺;《彩虹》空靈飄逸,寫意傳神的審美效應(yīng),卻可以令人心馳神往。長詩《幽騷》與壯劇《彩虹》各領(lǐng)風(fēng)騷,相得益彰,同為發(fā)掘祖國的民族民間文化遺產(chǎn)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、表現(xiàn)手法的繼承與創(chuàng)新

“以歌舞演故事”是清代著名學(xué)者王國維先生給戲曲下的定義。能歌善舞的壯族人民,在創(chuàng)造和發(fā)展本民族的戲劇過程中,從來就十分重視歌舞這一因素?！恫屎纭啡珓≥^強(qiáng)的歌舞性,正是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。把優(yōu)美的壯族山歌運用于戲中,是《彩虹》在音樂創(chuàng)作上的一大特點,當(dāng)觀眾所熟悉的郎恒山歌,皈朝山歌、八寶山歌、芬打勞等壯族山歌旋律在劇場中蕩漾開來時,觀眾那種聽到鄉(xiāng)音的喜悅和興奮的程度,確實為過去的戲劇演出所少見。在第二場表現(xiàn)壯族趕隴端街時的男女對唱中,采用了用壯語演唱加漢語字幕的方法,顯然是傳統(tǒng)壯劇中“半土半漢”的靈活運用,也發(fā)揮了突出劇種特色的作用。從舞蹈方面來看,《彩虹》一劇不但充分運用了壯族原有的手巾舞、扇子舞、棒棒舞、紙馬舞等元素,在第五場仙境一般的場面中,又創(chuàng)造性地揉合了孔雀舞、芭蕾舞、柔姿舞和太空舞等現(xiàn)代舞的元素,使得劇中的舞蹈部分既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,為全劇增色不少。此外,全劇不遺余力地營造意境和沁人心脾的抒情性,也可謂是深得元雜劇之遺風(fēng)。從整體風(fēng)格上看,《彩虹》一劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)并不算復(fù)雜,戲劇沖突更多側(cè)重于人物的內(nèi)心世界而不是表面的劍拔弩張,它的長處是在以美悅?cè)恕⒁郧閯尤松舷麓蠊Ψ?著力于開掘人物的感情世界,讓那一縷縷沁人心脾的詩情從一幅幅優(yōu)美動人的畫面中滲透出來,寓情于景,情景交融,給人以一種美不勝收的強(qiáng)烈印象。難怪此劇在文山州首屆民族藝術(shù)新花杯大賽中獲得一等獎之后,又被選調(diào)參加了云南省弘揚民族優(yōu)秀文化文藝展演,后又被邀請到楚雄、祿豐、廣西那坡等地演出?！对颇先請蟆贰ⅰ洞撼峭韴蟆?、《昆明日報》、《云南戲劇報》、《文山報》都發(fā)表了對該劇的評論,一時盛贊如潮。壯族文化學(xué)者黃懿陸先生在云南日報上發(fā)表評論文章指出:“壯劇《彩虹》植根于民間敘事長詩《幽騷》,又跳出了長詩故事結(jié)局的樊籬,借助壯族人民中廣為流傳的彩虹傳說,非常忠實地表達(dá)了壯族人民美好的理想追求,并且把這種追求的實現(xiàn),淋漓盡致地展示在第五場‘難全的愿’中,昭示了只有通過斗爭,才能實現(xiàn)美好理想的真理,致使全劇閃爍著理想色彩的英雄主題。”[3]《昆明日報》發(fā)表了這樣的記述:“冬天的春城陽光明媚,一朵清新的藝苑新花開在春城大地上,格外引人注目。云南省弘揚民族優(yōu)秀文化文藝展演活動第二輪的序幕拉開了,融民族藝術(shù)與現(xiàn)代意識于一體的六場壯劇《彩虹》緊緊抓住了觀眾的心:人們屏聲靜氣,眼光在舞臺和字幕間飛快地流動著。偶爾一個小孩高興地喊起來,卻遭到一些責(zé)難的目光,孩子的媽媽忙將他拉入懷中,堵上了他的嘴巴。要謝幕了,觀眾自動起立,繼而掌聲頓起,有的大膽地跑向后臺向?qū)а莺脱輪T們祝賀。觀眾們感嘆:‘以前很少看壯劇,想不到演得這樣好!’《彩虹》之所以能取得這樣好的效果,關(guān)鍵在于創(chuàng)新?！盵4]云南著名劇作家包鋼先生在觀看了演出,發(fā)表了熱情洋溢的評論文章后“興致尤濃,為詠小詩一首:南國日暖花信早,樂見喜聞傳《幽騷》,詩情又賦新格調(diào),雨后《彩虹》分外嬌”[5]。

《彩虹》在藝術(shù)上的探索得到了充分的肯定,那么,它的創(chuàng)作和演出,在云南壯劇的發(fā)展史上具有什么樣的意義呢?我以為至少有以下幾點。

其一,開創(chuàng)了文山州將民間敘事長詩改編為戲劇的先河。

盡管將壯族民間故事改編為壯劇已有成功的先例,著名的有黎方先生等的《螺螄姑娘》,將民族民間敘事長詩改編為戲劇的,在我省有著名的《阿詩瑪》、《望夫云》、《葫蘆信》、《梅葛》等,但將民間敘事長詩改編為壯劇在文山州卻一直沒有先例。民間敘事長詩是民族民間文化的精粹,將其改編為戲劇,以引起更廣泛的注意和擴(kuò)大影響,從而達(dá)到弘揚優(yōu)秀民族文化的目的,其意義是不言而喻的。問題的關(guān)鍵是要有人去做,去實踐。文山州壯劇團(tuán)的藝術(shù)家們在這一領(lǐng)域進(jìn)行的探索和嘗試,無疑是值得贊賞的。

其二,使文山州壯劇團(tuán)這樣一個設(shè)置在邊陲小縣的劇團(tuán)得以在全省的綜合性文藝演出中展示了自己的風(fēng)采、增強(qiáng)了團(tuán)隊的信心。

文山州壯劇團(tuán)過去雖然也將《螺螄姑娘》帶到過省城昆明演出,但卻只是在范圍較小、情況較為特殊的少數(shù)民族戲劇觀摩演出中露面,至于全省性的藝術(shù)展演,那是要通過嚴(yán)格的選拔才能參加的。從全省包括京劇、滇劇、花燈、民族歌舞等眾多藝術(shù)種類的平等競爭中脫穎而出,從而躋身于春城舞臺,對于文山州壯劇團(tuán)來說也還是第一次。這樣的第一次,對劇種的宣傳、對劇團(tuán)的宣傳、對劇團(tuán)從業(yè)人員的鼓舞和團(tuán)隊信心的增強(qiáng),其作用都是難以估量的。

其三,鍛煉和培養(yǎng)了一批藝術(shù)新人。

文山州壯劇團(tuán)此前凡參加重大演出活動(如參加省、州會演、展演等),其主創(chuàng)人員、特別是導(dǎo)演和主演,大多要依靠省、州選派人員支援幫助方能完成,有時甚至?xí)霈F(xiàn)從其他文藝團(tuán)隊抽調(diào)來的參演人員比本團(tuán)人員還多的情況。這樣做表面看來是“舉全州之力”傾力打造一個戲,體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)對壯劇的重視,但結(jié)果卻是在重大演出任務(wù)完成后,其他人員走了,這個戲就無法再演出?！恫屎纭返膭?chuàng)作排演卻一反常例,除編劇劉詩仁外,所有主創(chuàng)人員都大膽啟用了本團(tuán)的人才。導(dǎo)演農(nóng)占成,音樂設(shè)計許六軍、鄒漢松,服裝設(shè)計制作黎慶云,特別是主要演員,大膽啟用了八十年代初期進(jìn)團(tuán),在過去只飾演過群眾角色的黃偉云、沐童、儂金佩、羅琦芬、李開金等人。通過排練和演出,使他(她)們得到了鍛煉并從此嶄露頭角。在昆明演出時,不少春城觀眾為文山州壯劇團(tuán)能夠擁有這樣一批青年演員而大為贊嘆。劇作家包鋼在評論中談到這一點時說:“《彩虹》滿臺都是青年演員,看來確有滿臺生輝,朝氣蓬勃之感?！盵5]這一代新人從此一發(fā)而不可收,后來都成長為劇團(tuán)的業(yè)務(wù)骨干,支撐了劇團(tuán)此后的演出達(dá)十多年之久,有的還成長為文化部門、旅游部門的領(lǐng)導(dǎo)?！恫屎纭芬粍∫惨驗檠輪T都是本團(tuán)人員,什么時候演出都十分方便,遂成為自壯劇團(tuán)成立以來演出場次最多的一臺大戲。通過《彩虹》一劇的排練演出,壯劇團(tuán)在人才培養(yǎng)方面也積累了不少的經(jīng)驗。在這一點上,也可以說是意義重大且功不可沒的。

斗轉(zhuǎn)星移,日月如梭,掐指算來,壯劇《彩虹》首演距今已經(jīng)有二十一年了。雖然《彩虹》的探索和創(chuàng)造已經(jīng)成為往事,但總結(jié)和剖析它在藝術(shù)創(chuàng)造中的經(jīng)驗及其意義,對后來者還是大有裨益的。

[1] 劉詩仁.劇壇耕耘錄[M].潞西:德宏民族出版社,1997.

[2] 余秋雨.藝術(shù)創(chuàng)造工程[M].上海:上海文藝出版社,1987.

[3] 黃懿陸.延續(xù)的生命——淺析壯劇《彩虹》[N].云南日報,1991-01-13(4).

[4] 馮德義.春城新葩——壯劇《彩虹》演出側(cè)記[N].昆明日報,1991-01-19(3).

[5] 包鋼.絢麗的七色花——壯劇《彩虹》簡評[N].云南戲劇報,1991-11-06(2).

The Art Exploration and Its Significance of Zhuang Nationality's Dram a Rainbow

LIU Liu
(Department of Music,Wenshan University,Wenshan Yunnan 663000,China)

According to the art exploration,plot,character change in numbers,inheritance of style and innovation form Rainbow cited from Zhuang nationality's folk narrative long poem of six rounds,this paper points out that it has great significance in the development of Zhuang natioanlity drama' s history.To summarize and analyze its experience in art creation will be beneficial to new comers.

Zhuang nationality's d ram a“Rainbow”;the art exp lo ration;historical significance

J825.74

A

1674-9200(2010)02-0007-04

2010-03-15

文山學(xué)院科研基金項目“云南壯劇保護(hù)和傳承研究”(09W SY11)

劉 琉(1976-),女,云南文山人,講師,主要從事鋼琴教學(xué)及文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

(責(zé)任編輯 王光斌)