創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景，使語(yǔ)文課“活”起來(lái)

張寶英

呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字?！庇终f(shuō)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n講‘活’了?！笨梢?jiàn)，“活”是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)鍵。那么，怎樣才能使語(yǔ)文課堂“活”起來(lái)呢？創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景便是其中的重要方法之一。

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是教師通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和情感性，讓課堂在情景中擴(kuò)大，幻化成課文中的各種意境。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能收到不一樣的教學(xué)效果，這也是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)愈來(lái)愈受師生歡迎的原因。如果用聯(lián)系的觀點(diǎn)去研究教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，就會(huì)得出結(jié)論：創(chuàng)設(shè)情境絕不是教師的獨(dú)角戲，而是教師和學(xué)生的共同參與，是師生情感的交融、相通。在這里，教學(xué)情境是一個(gè)系統(tǒng)。教學(xué)中的師生是教學(xué)情境的兩個(gè)極，教學(xué)行為是教學(xué)情境的中介。教學(xué)過(guò)程中師生情感的交流，是通過(guò)教學(xué)行為顯現(xiàn)出來(lái)的。以教師的“教”為主導(dǎo)時(shí)，由教師向?qū)W生提出一個(gè)促進(jìn)思維的問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種情感反射，積極配合教師的行為，形成師生之間的情感與知識(shí)的雙向交流，形成一種與教材內(nèi)容相適應(yīng)的情緒氛圍，此時(shí)理想的教學(xué)情境就形成了；以學(xué)生的“學(xué)”為主體，也一樣能形成教學(xué)情境，如在熱烈的討論或辯論時(shí)，學(xué)生以認(rèn)真、積極的態(tài)度，執(zhí)著追求知識(shí)的精神，將構(gòu)成一種學(xué)生之間的情感與知識(shí)的雙向交流，而這種雙向交流是受教師知道和控制的。

筆者認(rèn)為，教師可以從以下幾個(gè)方面去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：

一、培養(yǎng)興趣，創(chuàng)設(shè)故事情境

興趣在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用。要使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣。譬如筆者在講授《孔雀東南飛》時(shí)，首先和學(xué)生們一起回憶中國(guó)古代民間四大愛(ài)情傳說(shuō)，讓學(xué)生講講《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事梗概。學(xué)生們爭(zhēng)先恐后，講述著自己記憶中感人的情節(jié)，這樣一上課就把學(xué)生帶入了遠(yuǎn)古的愛(ài)情悲劇中。然后組織學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)自拍自演話劇，收到了很好的效果。最后播放了影視片段《梁山伯與祝英臺(tái)》，讓學(xué)生再一次回到那個(gè)凄迷哀婉的情境中。梁山伯與祝英臺(tái)，同窗求學(xué)，自由戀愛(ài)?？墒窃獾椒饨议L(zhǎng)的百般阻撓，結(jié)果梁山伯抑郁病逝。祝英臺(tái)在被逼嫁的路途中，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)?，悲痛欲絕，昏迷過(guò)去。這時(shí)梁山伯的墳?zāi)沽验_(kāi)了一道縫，祝英臺(tái)撲入墳中。最后雙雙化蝶，自由嬉戲于萬(wàn)花叢中。我告訴同學(xué)們，最后似乎美滿的結(jié)局，更反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷和主人公的不幸，體現(xiàn)了人民追求自由幸福的美好愿望。

接著，筆者又啟發(fā)同學(xué)們思考、討論梁祝愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的根源。同學(xué)們紛紛發(fā)言，認(rèn)為這個(gè)故事反映出了人民追求幸福生活的美好愿望及封建社會(huì)對(duì)青年男女自由戀愛(ài)的壓制與摧殘。老師對(duì)學(xué)生的發(fā)言熱情鼓勵(lì)，然后引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考，學(xué)生總結(jié)道：當(dāng)時(shí)的社會(huì)，要求青年男女在個(gè)人的婚姻大事上必須聽(tīng)父母之命、媒妁之言，沒(méi)有選擇的權(quán)利與個(gè)性的自由，這也就是造成梁祝悲劇的社會(huì)根源。之后，要求同學(xué)們利用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)預(yù)習(xí)整理思路，講述《孔雀東南飛》的故事梗概，并分析劉蘭芝的人物形象。同學(xué)們分組討論，最后推舉代表發(fā)言。大家充滿了熱情，思維非常活躍，爭(zhēng)先恐后，各抒己見(jiàn)。接著又讓同學(xué)們聯(lián)系我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看看身邊是否有這樣的悲劇。也有同學(xué)說(shuō)在報(bào)紙上看到過(guò)，大都發(fā)生在貧困愚昧的山區(qū)，為了給哥哥或弟弟成家，強(qiáng)行把女兒嫁給不喜歡的人，而發(fā)達(dá)富裕的城市很少發(fā)生這種悲劇。筆者就借此機(jī)會(huì)教育學(xué)生要珍惜今天的大好時(shí)光，充分享受優(yōu)越的社會(huì)制度給我們帶來(lái)的幸福生活，并立志用豐富的知識(shí)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

二、誘發(fā)思維，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

新課標(biāo)的精神在于讓學(xué)生 “自主學(xué)習(xí)”、“合作探究”，所以上課的時(shí)候最忌諱的是教師喋喋不休地講，學(xué)生無(wú)事可做，無(wú)須動(dòng)腦筋，完全處于被動(dòng)狀態(tài)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力受抑制，自然不可能精神振奮地學(xué)習(xí)。因此，教師就須有意識(shí)地設(shè)計(jì)有新意、有趣味的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，將學(xué)生引入所提問(wèn)題有關(guān)的情境中，觸發(fā)他們弄清未知事物的欲望，誘發(fā)他們探求問(wèn)題的激情。如筆者在講《米洛斯的維納斯》一課時(shí)，設(shè)置系列循序漸進(jìn)的問(wèn)題作為導(dǎo)入：先出示一幅維納斯圖像，問(wèn)他們畫(huà)中的人物是誰(shuí)，幾乎所有學(xué)生都知道是維納斯；然后我又問(wèn)學(xué)生是否知道古希臘、羅馬神話中維納斯的故事，這個(gè)問(wèn)題意在讓學(xué)生了解維納斯斷臂的來(lái)源；第三個(gè)問(wèn)題是斷臂的維納斯美不美？美在哪里？學(xué)生的回答當(dāng)然是肯定的；最后的問(wèn)題是：“維納斯作為一種靜態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們卻獲得了立體美感，那么，她為什么是美的呢？”學(xué)生的見(jiàn)解是各式各樣的，我并不及時(shí)給予明確，而是將他們的思路引入課文，讓他們看看作者的觀點(diǎn)是怎樣的。從課文里學(xué)生知道了作者的觀點(diǎn)是：殘缺+想象＝完美。

好的問(wèn)題情境，可以引起層層波瀾，促使學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新，激活課堂教學(xué)氣氛。應(yīng)注意的是，教師提出的問(wèn)題要有利于學(xué)生積極思維，并具有思考的價(jià)值，當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)障礙時(shí)，教師要考慮到學(xué)生的知識(shí)水平及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，就像疏通河道一樣，把學(xué)生的思路理順。巧妙的點(diǎn)撥能為課堂教學(xué)灑下一股清新劑，能使沉悶的課堂呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

三、易于理解，創(chuàng)設(shè)畫(huà)面情境

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”揭示了詩(shī)與畫(huà)之間的相互聯(lián)系。在講授古典詩(shī)歌時(shí)，可以借助圖畫(huà)再現(xiàn)教學(xué)情境，可以把課文內(nèi)容具體化、形象化，收到“一圖窮千言”的效果。在圖畫(huà)面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切，能迅速立體地感知課文內(nèi)容，易于接受和理解，培養(yǎng)美感。我在講授《離騷》（節(jié)選）之前，先用形象生動(dòng)的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入悠遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，與作者一起經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，英雄形象光照日月，愛(ài)國(guó)精神千古流芳。在“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的濯淖污泥之中，皎然泥而不滓，抱定“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念，同時(shí)也抒發(fā)了自己“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”的愛(ài)國(guó)信念。在同學(xué)們懷著欽佩的心情，眼中流露出熱切的目光，急于想與偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原交談的契機(jī)中，用幻燈片推出屈原的巨幅畫(huà)像，學(xué)生們驚喜萬(wàn)分。

這時(shí)，抓住學(xué)生的注意力，啟示大家看畫(huà)像左上角的對(duì)聯(lián)“深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”，思考這副對(duì)聯(lián)對(duì)揭示屈原偉大人格的作用，以喚起同學(xué)們對(duì)詩(shī)人的崇敬之情。接著又推出屈原仗劍在江邊抑郁地踱步的畫(huà)像，指名學(xué)生回答：從微蹙的眉宇間，看到了詩(shī)人的憂思與剛毅；從炯炯的目光中，看到了詩(shī)人的睿智和熾熱的愛(ài)國(guó)之情；整幅圖畫(huà)顯示了屈原憂國(guó)憂民，不與世俗同流合污的高雅氣質(zhì)，塑造了與日月同輝、與天地齊壽的不朽形象。同學(xué)們?cè)陴堄信d趣的欣賞中忘記了疲勞，準(zhǔn)確地理解了這段課文。

四、渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境

音樂(lè)是訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門(mén)藝術(shù)。音樂(lè)作品是作曲家心靈的傾訴、情感的流淌，所以音樂(lè)能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情景，創(chuàng)造氣氛?！稑?lè)記》指出：“治世之音安而樂(lè)，其政和；亂世之音怨而怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！笨梢?jiàn)，人們創(chuàng)作音樂(lè)表達(dá)情感與社會(huì)背景有密切聯(lián)系。

音樂(lè)與語(yǔ)文有相通之處，都是反映社會(huì)生活，表情達(dá)意。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)播放，是創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境、渲染氣氛的一種重要手段。把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言巧妙融合，教學(xué)中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種器官，收到意想不到的效果。我在講授《琵琶行》之前，先播放憂傷哀怨的琵琶獨(dú)奏曲，用多媒體推出藍(lán)天、明月、江水、孤舟、秋風(fēng)、楓葉的畫(huà)面。哀傷的音樂(lè)、凄冷的畫(huà)面一下子將學(xué)生引入沉悶而壓抑的氛圍中，為課文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句令人拍案叫絕，可推為古典詩(shī)歌中音樂(lè)描寫(xiě)之絕唱。如：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大珠小珠落玉盤(pán)?！睘榱俗寣W(xué)生真正體會(huì)出詩(shī)句描寫(xiě)的音樂(lè)中激越高亢、歡樂(lè)閑雅、珠圓玉潤(rùn)的表演技法，我播放了古典琵琶曲《高山流水》中的一段。悠揚(yáng)柔美的音樂(lè)充滿整個(gè)教室，同學(xué)們?cè)谛蕾p中慢慢進(jìn)入角色，臉上洋溢著歡樂(lè)，陶醉在美妙的音樂(lè)氛圍中。結(jié)果一堂課下來(lái)，一些學(xué)生居然能把全文背誦下來(lái)?？梢?jiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中充分借助多媒體等教學(xué)設(shè)備，利用音頻、視頻等多媒體手段來(lái)充實(shí)和豐富教材內(nèi)容，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的注意力，引起學(xué)生情感的共鳴，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

總之，隨著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，教學(xué)思維和教學(xué)觀念也在發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變。從我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)教育形勢(shì)看，課堂中的情境教學(xué)愈來(lái)愈受到教師和學(xué)生的歡迎，許多成功教學(xué)案例就證明了這一點(diǎn)。因此，作為一線教師，我們要在今后的教學(xué)中探索出一條創(chuàng)新之路，使語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科變得“活”起來(lái)，使學(xué)生們把學(xué)語(yǔ)文作為一種享受。