近年來我國對《德意志意識形態(tài)》文本研究概述

徐 黎

（西南科技大學(xué) 政治學(xué)院，四川 綿陽 621010）

近年來我國對《德意志意識形態(tài)》文本研究概述

徐 黎

（西南科技大學(xué) 政治學(xué)院，四川 綿陽 621010）

近年來，國內(nèi)學(xué)界非常重視馬克思主義經(jīng)典著作的文本研究，《德意志意識形態(tài)》可以算是其中突出性的代表。文章在分析目前我國對《德意志意識形態(tài)》文本研究的特點以及在我國編譯出版情況的基礎(chǔ)上，對文本研究中存在的幾個問題進行了闡述。

《德意志意識形態(tài)》；文本研究；概述

1999年，南京大學(xué)張一兵出版《回到馬克思：經(jīng)濟學(xué)語境中的哲學(xué)話語》①一書在學(xué)術(shù)界引起極大的反響，“回到馬克思”開始成為關(guān)注馬克思主義經(jīng)典著作文本研究的口號。此后不斷有人提出“與馬克思同行”、“走進馬克思”等口號，馬克思文本研究在我國學(xué)術(shù)界越來越得到重視。在近年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)注的馬克思主義經(jīng)典著作的文本研究中，《德意志意識形態(tài)》可以算是突出性的代表，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對這部經(jīng)典文稿的文本研究形成了一批成果。

一、《德意志意識形態(tài)》文本研究的特點

1、文本研究的視野更加開放，國際化程度不斷加強。《德意志意識形態(tài)》這部手稿的主體部分是由馬克思和恩格斯在1845到1846年之間共同完成的，它在馬克思主義哲學(xué)史上占有重要的地位。對這部重要巨作的研究熱潮出現(xiàn)在20世紀(jì)的60年代，日本、蘇聯(lián)和東德都曾經(jīng)取得過豐碩的研究成果。②近年來，隨著我國對外學(xué)術(shù)交流活動越來越多的開展，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思主義經(jīng)典著作文本研究的視野更加開放，國際化程度不斷加強。2001年，北京大學(xué)馬克思主義文獻研究中心以“馬克思主義與全球化——《德意志意識形態(tài)》的當(dāng)代闡釋”為主題召開了學(xué)術(shù)研究討會，從文獻學(xué)等多角度深入解讀《德意志意識形態(tài)》。文獻研究中心還同中央編譯局、中國社會科學(xué)院等這些國內(nèi)研究機構(gòu)一道與特里爾馬克思故居研究所建立定期的聯(lián)系，先后邀請國外專家到我國講學(xué)。③2003年，國際馬克思恩格斯基金會（IMES）在中國成立了以中國社會科學(xué)院馬克思主義研究中心為核心，同時與其他院校和科研單位合作，成立了“中國《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）國際工作站”，以進一步推動馬克思主義文本學(xué)在中國的研究。④2007，年清華大學(xué)召開了題為“中日《德意志意識形態(tài)》編輯問題的研究會”，同時，我國學(xué)者也多次參與國際馬克思主義經(jīng)典著作文本研究的學(xué)術(shù)會議，拓寬了研究視野。

2、文本研究與理論創(chuàng)新緊密結(jié)合。在對馬克思主義經(jīng)典著作的文本研究中，首要的問題是如何看待文本研究在學(xué)術(shù)中的地位和作用。長期以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界中存在著各執(zhí)一端的片面做法：一是“文本中心主義”傾向，即把馬克思主義哲學(xué)研究等同于對馬克思主義經(jīng)典作家哲學(xué)文本內(nèi)涵的簡單發(fā)掘和理論闡釋；二是輕視文本研究，離開馬克思主義創(chuàng)始人的哲學(xué)文本，片面強調(diào)所謂“理論創(chuàng)新”。這二者都是片面的，他們的共同缺陷是割裂了文本研究與理論創(chuàng)新關(guān)系，因此，有學(xué)者提出要從“回到馬克思”到“發(fā)展馬克思”，科學(xué)地理解馬克思主義文本研究與理論創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。⑥復(fù)旦大學(xué)俞吾金認(rèn)為，我們應(yīng)該擁有自己的觀念，但卻不應(yīng)該陷入觀念主義的陷阱；我們應(yīng)該閱讀文本，尤其是經(jīng)典文本，但卻不應(yīng)該陷入本本主義的泥淖。重要的是返回到馬克思的歷史唯物主義的立場上，把對任何觀念或文本的領(lǐng)悟奠基于對現(xiàn)實生活的理解之上。⑦馬克思主義文本研究是對馬克思文本的產(chǎn)生背景、寫作過程、文本結(jié)構(gòu)、定稿內(nèi)容、重要思想、傳播途徑、歷史影響等多方面的歷史性考證和實證性解讀，研究的基礎(chǔ)是對著作做全面的解讀和梳理，必須改變過去那種單純依據(jù)作品中的只言片語便對其觀點進行無限概括和提煉的做法。另一方面，文本研究不應(yīng)該拘泥于版本研究，版本考證只是基礎(chǔ)和條件，不是文本研究的全部和歸旨，文本研究決不能止步于此，它的最終歸宿是思想研究。充分認(rèn)識到文本研究與思想研究是相互依存的，缺少了文本研究，會對文本造成誤讀，放棄了思想研究，呆板的文本研究就失去了意義。⑧

二、《德意志意識形態(tài)》在我國的編譯出版情況

1、《馬克思恩格斯全集》中文第一版?！恶R克思恩格斯全集》中文版第一版的翻譯工作是從1955年開始的，1985年出齊，共50卷，在第3卷中收錄了《德意志意識形態(tài)》。這是以蘇聯(lián)的阿多拉茨基（V.Ado2rat skij）版為基礎(chǔ)的。阿多拉茨基版本最大的問題是打亂了馬克思恩格斯自身標(biāo)注的順序，將手稿分成40個部分重新編排，嚴(yán)重破壞了文稿的整體性。⑨國外一些學(xué)者甚至認(rèn)為該版本為贗本。1958年的德文版基本上是這一版本的照搬。我國《馬克思恩格斯全集》中文版第一版中的《德意志意識形態(tài)》也是以阿多拉茨基版本的為基礎(chǔ)，對當(dāng)時的研究造成了一定的影響。

2、《馬克思恩格斯選集》中文第二版?！恶R克思恩格斯選集》中文版第一版出版于1972年，帶有很強的時代色彩。改革開放以后，中央編譯局開始著手出版《馬克思恩格斯選集》中文版第二版，并于1995年問世，共四卷?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》第一章被收錄在選集第1卷中。該版本和1988年出版的《費爾巴哈》單行本的內(nèi)容都是以蘇聯(lián)文獻學(xué)專家巴加圖利亞重新編排的版本為基礎(chǔ)。巴加圖利亞矯正了阿多拉茨基版本在編排方式上的錯誤，嚴(yán)格按照手稿的編碼次序進行編排，并根據(jù)原文的內(nèi)容做了段落劃分，把五個手稿分成四個組成部分，共二十七節(jié)。⑩

3、廣松涉編譯的《文獻學(xué)語境中的〈德意志意識形態(tài)〉》?。1974年，日本河出新房出版社出版了廣松涉的《新編輯版〈德意志意識形態(tài)〉》。2005年初，南京大學(xué)張一兵主持出版了廣松涉版本，定名為《文獻學(xué)語境中的〈德意志意識形態(tài)〉》。這一版本與以前的版本相比較，更加接近梁贊諾夫版，即出版的原則是“將手稿中的文章如實的排成鉛字”。廣松涉版采取了盡可能忠實地復(fù)原手稿狀況的組版方針，在同一頁面上體現(xiàn)了馬克思所標(biāo)注的頁碼和恩格斯標(biāo)注的頁碼，讓讀者對手稿有一個更加直觀的感受。并且，用不同的字體將馬克思和恩格斯的文字加以了區(qū)分，同時，廣松涉版本還在頁面上體現(xiàn)了用不同大小字體和相應(yīng)符號的方式將馬克思恩格斯的刪除、修改過程在頁面上體現(xiàn)出來，大大方便了研究者對不同執(zhí)筆者和刪改過程的了解。但是，廣松涉版本還是存在一定的問題，盡管他盡量的體現(xiàn)手稿的原貌，但是，在文稿的右邊加了過多的版本解釋，這本來是可以放在腳注或尾注中的。

4、《馬克思恩格斯文集》。2009年末，中央編譯局編譯出版了十卷本《馬克思恩格斯文集》，精選了馬克思和恩格斯在各個時期寫的有代表性的重要著作?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》收錄在第1卷中。該版本主要以《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（Marx-Engels-Gesmatausgabe，以下簡稱MAGE2）為基礎(chǔ)。在排版方式上，MAGE2按照原始手稿模式將一頁紙對折分開，使得讀者對左邊恩格斯的眷寫稿與右邊馬克思和恩格斯的修改、補充之間的關(guān)系一目了然。但是，在每一段文字的相應(yīng)部分仍然只是標(biāo)注了馬克思的頁碼，對于恩格斯標(biāo)注頁碼和馬克思標(biāo)注頁碼的關(guān)系仍然是放在文章后面的解釋中說明?。MAGE2的編排方式讓人讀起來一目了然，對于文稿整體性的把握較好，但是，這種編排方式最大的缺陷是無法從直觀上把握手稿的修改過程和記載狀況，它在正文中只印刷了最終文稿，至于刪改和加寫部分只能在“卷末明細(xì)”中查找?。

三、《德意志意識形態(tài)》文本研究中的主要問題

1、版本的編輯問題?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)中最重要的文本之一。由于馬克思生前沒有正式出版這部著作，加上手稿幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，手稿從零散發(fā)表到全書出版花費了近九十年的時間。其中第一章“費爾巴哈”最為錯綜復(fù)雜，出現(xiàn)了多種結(jié)構(gòu)編排不同的版本，到目前為止已經(jīng)有九種不同的編排方法：梁贊諾夫版（1926年）、郎茨胡特/邁耶爾版（1932年）、MEGA1（1932年）、巴加圖利亞新俄文版（1966年）、新德文版（1966年）、MEGA2試刊本（1972年）、廣松涉版（1974年）、英文版（1976年）、澀谷版（1998年）和小林補譯文庫版。因此，對《德意志意識形態(tài)》版本編輯的研究是該文稿文本研究的重要問題，也是國際學(xué)術(shù)界爭論的焦點。從組版方式上可以分為兩大類，第一類是在文稿中只刊印正式文稿，刪改、加寫和其他信息都在卷末“異文明細(xì)”中標(biāo)注，如2004年MAGE2第Ⅰ部門第5卷編輯小組在《馬克思恩格斯年鑒（2003）》上發(fā)表的《德意志意識形態(tài)》先行版。而另一類是將原始手稿以及修改過程等直接印在正文中，盡可能的按照手稿的原樣像照片那樣把文稿呈現(xiàn)給讀者。這類組版方式最典型的就是廣松涉版。

這兩種編排方式各有優(yōu)勢，也各有不足。目前，我國學(xué)者也積極參與到《德意志意識形態(tài)》版本問題的研究中。例如：清華大學(xué)韓立新對國際馬克思恩格斯基金會（IMES）決定為MEGA2第I部門第5卷編輯一部電子版（CD-ROM版）這一最新情況進行了研究。作為《德意志意識形態(tài)》印刷版的附錄，電子版中不但包括了依據(jù)原始手稿解讀出來的文本，而且，還直接附了手稿的影印件，讀者不僅可以自由地閱讀和核對手稿與影印件，而且，通過特定的編輯，也許只要按一下鼠標(biāo)，就可以改變手稿的排列順序?。這個新的改變會對《德意志意識形態(tài)》的文本研究產(chǎn)生重大的影響。北京大學(xué)王東提出我們需要四塊鋪路基石：新型解釋學(xué)——新型目錄學(xué)——新型版本學(xué)——新型文本學(xué)。通過系統(tǒng)深入展開對馬克思文獻、歷史、理論的綜合研究，使之成為一門嚴(yán)格的歷史科學(xué)、文獻科學(xué)與理論科學(xué)、哲學(xué)科學(xué)，從而為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新重新奠基?。北京大學(xué)聶錦芳從《德意志意識形態(tài)》手稿保存、刊布與版本源流等方面做了詳細(xì)的考察和辨析，梳理了這一重要的過程，分析了《費爾巴哈》第一章的不同版本以及MAGE2的編排設(shè)想和編排順序?。

2、對廣松涉版本的評價。關(guān)于廣松涉編譯《德意志意識形態(tài)》這一版本的問題，中日兩國學(xué)者在我國的《學(xué)術(shù)月刊》和日本的《情況》、《馬克思恩格斯馬克思主義研究》雜志上進行了激烈的討論。中央編譯局魯克儉認(rèn)為，在《文獻學(xué)語境中的〈德意志意識形態(tài)〉》出版之前，德國西方馬克思學(xué)專家陶伯特在1997年已經(jīng)發(fā)表并于2003年漢譯的《德意志意識形態(tài)》的版本考證是被公認(rèn)迄今為止最權(quán)威的結(jié)論。根據(jù)陶伯特的研究，廣松涉版在編譯中存在一些問題，從而對審訂者張一兵在解讀文章內(nèi)容提出了質(zhì)疑?。在《學(xué)術(shù)月刊》（2007年第1期）上，日本學(xué)者大村泉、澀谷正和平子友長發(fā)表了其合作論文《MEGA2〈德意志意識形態(tài)〉之編輯與廣松涉版的根本問題》，認(rèn)為廣松涉版在復(fù)原方法上原封不動的承襲了阿多拉茨基版的錯誤，使《德意志意識形態(tài)》的研究水平“倒退了40多年”，并對巖波文庫版《形態(tài)》的補譯者小林昌人以及漢譯廣松版的審訂者張一兵“無條件地贊揚”廣松版進行了批判?。針對質(zhì)疑，張一兵在同一期學(xué)術(shù)月刊上發(fā)表了《文獻學(xué)與馬克思主義基本理論研究的科學(xué)立場》，對中國馬克思主義文本研究的基礎(chǔ)以及對廣松涉版《德意志意識形態(tài)》的評價等做出了回應(yīng)。此后，日本學(xué)者涉谷正和南京大學(xué)張一兵又多次撰文發(fā)表自己觀點。國內(nèi)外的很多學(xué)者也撰文參與討論，南京大學(xué)姚順良認(rèn)為，廣松涉在研究中提出在《德意志意識形態(tài)》的文稿撰寫中“恩格斯主導(dǎo)論”，無論是從文獻學(xué)考證還是從文本學(xué)解讀中都是錯誤的?。日本拓殖大學(xué)大石高久撰文《〈德意志意識形態(tài)〉的文獻學(xué)研究》，對廣松涉版做了很高的評價，同時，也指出了廣松涉版在編排的方式中存在的問題，并提出自己的簡介。清華大學(xué)韓立新對這部文稿的出版史進行了回顧，并從文稿組版和排序方式上把廣松涉版與MAGE版進行了比較，對漢譯廣松版表示了積極的肯定?。

注釋：

①張一兵：《回到馬克思——經(jīng)濟學(xué)語境中的哲學(xué)話語》，《學(xué)術(shù)月刊》，2007年第3期。

②?韓立新：《〈德意志意識形態(tài)〉研究的四個問題》，《學(xué)術(shù)月刊》，2007年第3期。

③金海民、豐子義、聶錦芳：《馬克思文本研究的歷史與現(xiàn)狀、意義與方法》，《中共石家莊黨校學(xué)報》，2004年第5期。

④魏小萍：《與國際接軌，我們的差距在哪里——〈馬克思恩格斯全集〉歷史考證版國際版第二版與中國合作意向性規(guī)劃》，《中共石家莊黨校學(xué)報》，2004年第5期。

⑤??韓立新：《〈德意志意識形態(tài)〉編輯問題的新進展》，《社會科學(xué)輯刊》，2007年第3期。

⑥王東、林峰：《從回到馬克思到發(fā)展馬克思——文本研究與理論創(chuàng)新關(guān)系新探》，《社會科學(xué)輯刊》，2007年第3期。

⑦俞吾金：《走進文本與走出文本——觀念主義批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2007年第3期。

⑧聶錦芳：《版本考證與文本解讀、思想研究的關(guān)系辨析——以〈德意志意識形態(tài)〉為例》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2007年第3期。

⑨魏小萍：《〈德意志意識形態(tài)〉的文獻學(xué)討論》、廣松涉：《文獻學(xué)語境中的〈德意志意識形態(tài)〉》，北京大學(xué)出版社，2006年版。

?[日]廣松涉編譯，彭曦譯：《文獻學(xué)語境中的〈德意志意識形態(tài)〉》，南京大學(xué)出版社，2005年版。

⑩??聶錦芳：《文本的命運（下）——〈德意志意識形態(tài)〉手稿保存、刊布與版本源流考》，《河北學(xué)刊》，2007年第9期。

?王東：《馬克思學(xué)新奠基：馬克思哲學(xué)新解讀的方法論導(dǎo)言》，北京大學(xué)出版社，2006年版。

?魯克儉：《“馬克思文本解讀”研究不能無視版本研究的新成果》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2006年第1期。

?姚順良：《論馬克思在〈德意志意識形態(tài)〉寫作中的主導(dǎo)作用》，《中國社會科學(xué)》，2006年第2期。

?韓立新：《〈德意志意識形態(tài)〉的文獻學(xué)研究和日本學(xué)界對廣涉松版的評價》，《中國社會科學(xué)》，2006年第2期。

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1671-2994（2010）03-0011-03

2010-03-25

徐 黎（1980- ），女，四川樂山人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院助教。研究方向：馬克思主義中國化。

責(zé)任編輯：劉建文