六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的歷史必然性分析

劉海飛

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的歷史必然性分析

劉海飛

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

六屆六中全會(huì);馬克思主義中國(guó)化;歷史必然性

“馬克思主義中國(guó)化”命題在六屆六中全會(huì)提出有其顯著的歷史必然性。本文主要從馬克思主義的理論品質(zhì)和中共的理論創(chuàng)新自覺、中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟和共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)方式的改變、革命早期馬克思主義中國(guó)化的積累、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫形勢(shì)及王明的右傾錯(cuò)誤等幾個(gè)方面考察六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的歷史必然性。

1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出:“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中都帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！盵1](P534)從而提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大歷史命題。那么“馬克思主義中國(guó)化”的歷史命題為什么會(huì)是在六屆六中全會(huì)上提出,存在什么樣的歷史必然性?本文擬結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景從幾個(gè)方面來(lái)探討這個(gè)問題。

一、馬克思主義的理論品質(zhì)與黨的理論創(chuàng)新自覺

馬克思主義的理論品質(zhì)就是要理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人們?nèi)罕娬J(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義深厚的生命力和發(fā)展動(dòng)力就在于社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐,它在不同時(shí)代不同國(guó)家的實(shí)踐中,必然存在不同的形式。列寧、鄧小平曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào):馬克思主義不是教條,而是行動(dòng)的指南。只有把馬克思主義與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本國(guó)化、民族化,才能解決實(shí)際問題。馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn),是根據(jù)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的,生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家,一定會(huì)犯“水土不服”的毛病。生搬硬套看起來(lái)是取到了馬克思主義的“真經(jīng)”,但實(shí)際上拋棄了馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際、具體問題具體分析活的靈魂。一旦采用生搬硬套的辦法來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史上幾次“左”傾錯(cuò)誤給中國(guó)革命帶來(lái)的危害已經(jīng)證明此點(diǎn)。因此我們就不能教條地對(duì)待馬克思主義相反是要采取實(shí)事求是的態(tài)度,用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”,去射中國(guó)革命實(shí)踐這個(gè)“的”,即“有的放矢”。就此,毛澤東還從哲學(xué)的高度來(lái)論證它的合理性。毛澤東在對(duì)一般和特殊關(guān)系的思考中指出:“特殊和一般本來(lái)是相互聯(lián)系不可分裂的,分裂就脫離了客觀真理。客觀真理是表現(xiàn)于一般與特殊之一致的,沒有特殊,一般就不存在,沒有一般,也不會(huì)有特殊?！盵2](P269)由此來(lái)看,理論聯(lián)系實(shí)際是符合馬克思主義一般和特殊相聯(lián)系規(guī)律的,是馬克思主義的理論品質(zhì),而實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的邏輯必然結(jié)果就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是具有強(qiáng)烈的理論創(chuàng)新意識(shí)的,而這在毛澤東身上表現(xiàn)得更加明顯。早在1931年,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中寫道:“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”,[3](p115)從一定程度上反映了這種理論自覺。在1938年提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題之后,毛澤東還在1941年提出了“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”的主張,并感慨:“中國(guó)的斗爭(zhēng)如此偉大豐富,卻不出理論家!”馬克思主義是空前而不絕后,“中國(guó)不能出馬克思,我不相信”,將來(lái)會(huì)有馬克思的“兒子”、“孫子”、“孫孫子”的“新馬克思主義”[4]。毛澤東還說(shuō),窯洞里面也是能出馬克思主義的。從上可以看出,毛澤東是決心在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義、做一個(gè)中國(guó)的馬克思主義理論家。而實(shí)際上,毛澤東本人的思想在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)走向成熟,即已做好理論準(zhǔn)備,因此毛澤東也是有底氣來(lái)提出馬克思主義中國(guó)化這個(gè)口號(hào)的。并且,在黨內(nèi)有理論創(chuàng)新沖動(dòng)的,不僅僅是毛澤東一個(gè)人,盡管“馬克思主義中國(guó)化”是毛澤東提出來(lái)的,但對(duì)于要?jiǎng)?chuàng)新理論,在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)形成了很大程度的共識(shí)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟與共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)方式的改變

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起就顯示了自己頑強(qiáng)的生命力。但從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程來(lái)看,它也經(jīng)歷了幼年、成長(zhǎng)和成熟時(shí)期。在其幼年時(shí)期,必然會(huì)存在很多不成熟的地方,因此也就不可避免地會(huì)犯一定的錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷兩次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗之后,從各方面都開始在走向成熟:(一)中共領(lǐng)導(dǎo)人的成熟。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人如陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明等,都不自覺的犯了右和“左”的錯(cuò)誤,造成中國(guó)革命遭受了重大的失誤和挫折。歷史證明,他們不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨形成了以毛澤東為核心的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)集體。遵義會(huì)議,確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位,這是歷史的選擇,是毛澤東本人成熟的必然結(jié)果。賀子珍后來(lái)在談到毛澤東的個(gè)人成熟時(shí)說(shuō):“毛澤東在遵義會(huì)議以后有很大的變化,他更加沉著、練達(dá)、思想更加縝密周到,特別是更善于團(tuán)結(jié)人了”。[5]﹙P214﹚(二)毛澤東思想的成熟。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中,毛澤東經(jīng)受了鍛煉,其思想也逐漸成熟。毛澤東思想的產(chǎn)生形成發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,以遵義會(huì)議為起點(diǎn)的延安時(shí)期,是毛澤東思想成熟的階段。在黨中央和紅軍落腳陜北后,毛澤東可以靜下心來(lái)做更多的理論工作。延安時(shí)期,毛澤東寫下了大量著作,如《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主義論》、《論聯(lián)合政府》等,形成了比較完整的毛澤東思想理論體系。(三)黨的軍隊(duì)的成熟。“槍桿子里面出政權(quán)”,在經(jīng)歷了大革命和土地革命的失敗之后,中國(guó)共產(chǎn)黨更加重視了對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)。在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,鍛煉了一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)。正如毛澤東所言:“你不要看我們現(xiàn)在人少,我們是經(jīng)過鍛煉的,不論在政治上、體力上、經(jīng)驗(yàn)上,個(gè)個(gè)都是經(jīng)過了考驗(yàn)的,是很強(qiáng)的,我們一個(gè)可以當(dāng)十個(gè),十個(gè)可以當(dāng)百個(gè)?！盵6](p642)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的逐漸成熟,為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化提供了主體保證。

對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的歷史作用,毛澤東后來(lái)曾評(píng)價(jià)說(shuō):“兩頭好、中間差”。而從“9.18”事變到1935年瓦窯堡會(huì)議前,正是“中間差”的后四年。這個(gè)時(shí)期在共產(chǎn)國(guó)際理論基礎(chǔ)的“第三個(gè)時(shí)期”的理論影響下,繼前兩次左傾錯(cuò)誤之后,中國(guó)共產(chǎn)黨又發(fā)生了王明“左”傾錯(cuò)誤,這幾乎陷中國(guó)革命于絕境。第五次反圍剿失敗后,紅軍被迫長(zhǎng)征。經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻,中國(guó)共產(chǎn)黨最終把革命火種保留了下來(lái)?？箲?zhàn)爆發(fā)后,蘇共從自身利益出發(fā),要求中共配合莫斯科的作戰(zhàn)部署,對(duì)于國(guó)民黨實(shí)施妥協(xié)退讓,以使統(tǒng)一戰(zhàn)線不出現(xiàn)破裂。由于中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部,組織上二者是下級(jí)和上級(jí)的關(guān)系,按照共產(chǎn)國(guó)際的組織規(guī)則,不僅中共必須“無(wú)條件地遵守最嚴(yán)格的國(guó)際紀(jì)律”和“毫不遲疑地”執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的任何指示,而且還必須接受共產(chǎn)國(guó)際派出的具有“最廣泛的權(quán)力”的全權(quán)代表的監(jiān)督和指導(dǎo)。同時(shí),黨內(nèi)也存在“以俄為師”的思維定勢(shì)。[7]對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際的干擾,毛澤東一直心存芥蒂,時(shí)常有氣憤之言。為了排除共產(chǎn)國(guó)際的干擾和克服這種思維定勢(shì),毛澤東以足夠的勇氣來(lái)提出馬克思主義中國(guó)化的口號(hào)。按照楊奎松所說(shuō)的,毛澤東的馬克思主義中國(guó)化就是“要根本改變迷信蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo),以及那些迷信書本上的馬克思主義的情況,根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際創(chuàng)造性地研究和運(yùn)用馬克思主義”。[8]恰在這個(gè)時(shí)候,共產(chǎn)國(guó)際召開了七大。季米特洛夫提出共產(chǎn)國(guó)際集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)世界各國(guó)共產(chǎn)黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法必須改變。因?yàn)橹?934年上半年,共產(chǎn)國(guó)際已有65個(gè)支部,這些支部處于完全不同的條件之下,要莫斯科對(duì)所有這些支部“就一切問題實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)”是不可能的。共產(chǎn)國(guó)際七大通過的《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)報(bào)告的決議》要求各國(guó)黨要“善于利用馬克思列寧主義分析問題的武器”,學(xué)會(huì)把馬列主義的方法應(yīng)用到各國(guó)的“具體環(huán)境中去,應(yīng)用到具體條件中去”,“避免用一成不變的方法和籠統(tǒng)公式去代替具體的馬克思主義分析”。對(duì)于這個(gè)決定,毛澤東是清楚的,這就為他將要提出的“馬克思主義中國(guó)化”提供了外部支持。

三、革命早期馬克思主義中國(guó)化的積累

自從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立后,馬克思主義中國(guó)化就成為一個(gè)不可回避的歷史任務(wù)。對(duì)于這樣的任務(wù),事實(shí)上中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人從建黨初期就開始對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了探索,但在那個(gè)時(shí)候還處于不自覺和無(wú)意識(shí)的狀態(tài),沒有正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的口號(hào)。從馬克思主義中國(guó)化的過程來(lái)看,馬克思主義中國(guó)化在不同的時(shí)期有著不同的任務(wù)和要求。在中國(guó)革命早期,馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要任務(wù)就是在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部和民眾中廣泛地宣傳馬克思主義。在這個(gè)問題上,李大釗等早期的馬克思主義者和黨的領(lǐng)導(dǎo)人完成的比較好:翻譯和出版了許多馬克思列寧主義著作;創(chuàng)辦了一些進(jìn)步刊物,比如《新青年》、《每周評(píng)論》等。有的學(xué)者還認(rèn)為李大釗對(duì)農(nóng)民問題的獨(dú)到見解“反映了李大釗早在‘五四’時(shí)期就提出的知識(shí)分子走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路并不是偶然,它實(shí)際上體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一種實(shí)踐形式和物質(zhì)渠道?！盵9]由上看出,早期領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)進(jìn)行了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的探索,盡管結(jié)合得可能不夠。但不管“結(jié)合”得好與壞,其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都給中國(guó)革命積累了正反兩方面的寶貴經(jīng)驗(yàn),也給毛澤東以后在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上闡述馬克思主義中國(guó)化的重要思想奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。量變積累發(fā)展到一定程度即會(huì)達(dá)到質(zhì)變飛躍,而質(zhì)變的一個(gè)標(biāo)志就是“馬克思主義中國(guó)化”這一歷史性口號(hào)的提出。正如魯振祥在他的文章中所說(shuō),“馬克思主義中國(guó)化”這一概念的提出,經(jīng)過了一個(gè)長(zhǎng)期的醞釀過程,是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后多年探索和思考的產(chǎn)物。[10]張靜如進(jìn)一步提出,馬克思主義中國(guó)化概念的提出,不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)的探索,而且也是受“五四”以來(lái)思想界、學(xué)術(shù)界引進(jìn)外國(guó)學(xué)說(shuō)應(yīng)該“中國(guó)化”的思路影響的結(jié)果。[11]

四、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫形勢(shì)與王明的右傾錯(cuò)誤

從1931年開始,日本加快了侵華的速度。1937年7月7日,日本發(fā)動(dòng)了“七七”事變,開始全面侵華,中華民族面臨著最深重的民族危機(jī)。為了抵制日本入侵,在中國(guó)共產(chǎn)黨和民眾的共同努力下,國(guó)民黨與共產(chǎn)黨之間建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線,實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。早在紅軍長(zhǎng)征途中,中國(guó)共產(chǎn)黨就發(fā)表了《為抗日救國(guó)告全體同胞書》,即《八一宣言》,號(hào)召各黨派拋棄過去的成見,停止內(nèi)戰(zhàn),一致對(duì)外,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1936年12月25日,中共中央政治局在陜北瓦窯堡舉行會(huì)議,通過《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》,正式確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針。1936年底,在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確主張下,西安事變得到和平解決,迫使國(guó)民黨政府停止了內(nèi)戰(zhàn),從此初步形成了國(guó)共兩黨合作的新局面。1937年2月中共中央致電國(guó)民黨五屆三中全會(huì),提出實(shí)行國(guó)共合作共同抗日的五項(xiàng)國(guó)策和四項(xiàng)保證。9月22日國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表了中國(guó)共產(chǎn)黨的宣言,次日,蔣介石發(fā)表承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)合法地位的談話。至此,中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。國(guó)共合作為團(tuán)結(jié)抗日打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),但從中共黨內(nèi)來(lái)說(shuō),首先要在思想上得到統(tǒng)一,而這個(gè)統(tǒng)一的一個(gè)重要方面就是要把全黨納入到馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論指導(dǎo)之下。

1937年11月,王明從莫斯科又帶回蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的指示。王明回國(guó)后,自認(rèn)為是共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的代表,一直沒有停止散布其右傾教條主義思想和放棄與毛澤東爭(zhēng)奪黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的努力。12月,中央召開政治局會(huì)議。王明在會(huì)上提出了反對(duì)洛川會(huì)議確立的統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主原則和山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針,提出“兩個(gè)一切”的右傾主張,即“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線,一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。王明的右傾理論,由于是披著共產(chǎn)國(guó)際的外衣,具有一定的欺騙性。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)很多同志認(rèn)識(shí)不清,客觀上支持了王明的右傾錯(cuò)誤。毛澤東后來(lái)在提到“十二月會(huì)議”時(shí)說(shuō)道:“十二月會(huì)議我是孤立的,我只對(duì)持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)為主,統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主原則是堅(jiān)持到底的”;“洛川會(huì)議我提出抗戰(zhàn)后主要危險(xiǎn)是右傾,大家都沒有了解”[12]。王明回國(guó)后的右傾言論,使黨內(nèi)產(chǎn)生了擔(dān)心,在這種情況下,中央政治局派任弼時(shí)前往共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)中國(guó)抗戰(zhàn)情況和國(guó)共兩黨關(guān)系,接替王稼祥在共產(chǎn)國(guó)際的工作。任弼時(shí)到達(dá)蘇聯(lián)后,向共產(chǎn)國(guó)際客觀地、如實(shí)地向共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行了匯報(bào)。1938年7月,共產(chǎn)國(guó)際肯定了“毛澤東同志是中國(guó)革命實(shí)際斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的領(lǐng)袖”,肯定了以毛澤東為首的“中共的政治路線是正確的,中共在復(fù)雜的環(huán)境及困難的條件下真正運(yùn)用了馬克思列寧主義”[13],王稼祥回國(guó)后在六屆六中全會(huì)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示進(jìn)行了傳達(dá)。由于全黨的努力和共產(chǎn)國(guó)際的支持,對(duì)于王明右傾錯(cuò)誤斗爭(zhēng)取得了勝利。而中共選擇在六屆六中全會(huì)這樣一個(gè)自六大以后中央委員參加人數(shù)最多的會(huì)議上提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題,無(wú)疑是把握了一個(gè)很好的歷史機(jī)遇。

基于以上分析,可以說(shuō),“馬克思主義中國(guó)化”在六屆六中全會(huì)提出既是中國(guó)革命歷史發(fā)展使然,也是毛澤東個(gè)人的積極推動(dòng)的結(jié)果。六屆六中全會(huì)“馬克思主義中國(guó)化”的提出無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨給自己行了一個(gè)成人的冠禮,從此之后,中國(guó)共產(chǎn)黨變得更加成熟,并最終取得了中國(guó)革命的勝利。

[1]毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2][日]竹內(nèi)實(shí)編.毛澤東集(第6卷)[M].東京:北望社,1970.

[3]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4]石仲泉.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與馬克思主義中國(guó)化[N].文匯報(bào),2005-8-15,(10).

[5]賀子珍的路[M].北京:作家出版社,1985.

[6]中國(guó)紅軍長(zhǎng)征記[M].鄭州:河南人民出版社,1991.

[7]李建勇,譚業(yè)庭.1938年毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”的背景與動(dòng)機(jī)[J].甘肅理論學(xué)刊,2008(3).

[8]楊奎松.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程[M].河南人民出版社.

[9]張?jiān)熟?郝良華.陳獨(dú)秀、李大釗和毛澤東——馬克思主義中國(guó)化的早期心路歷程[J].安徽史學(xué),2000(4):71—72.

[10]魯振祥.“馬克思主義中國(guó)化”解讀史中若干問題考察[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2006(1).

[11]張靜如.關(guān)于“中國(guó)化”[J].黨史研究與教學(xué),2006(5).

[12]見毛澤東1943年11月在中央政治局會(huì)議上的講話.

[13]王稼祥選集[M].北京:人民出版社,1989.

(責(zé)任編輯:付建明)

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A

1008-5955(2010)02-0087-03

2010-03-09

劉海飛,男,中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史專業(yè)2008級(jí)博士生。