紀(jì)錄片隨想

張慶春

（山西廣播電影電視管理干部學(xué)院，山西 太原 030013）

紀(jì)錄片隨想

張慶春

（山西廣播電影電視管理干部學(xué)院，山西 太原 030013）

紀(jì)錄片是高雅的電視藝術(shù)，是人類文化與智慧的結(jié)晶，每一部紀(jì)錄片所表達的思想理念與時代特征都是人類進步的足跡。紀(jì)錄片的創(chuàng)作是永恒的，紀(jì)錄片的使命可以讓人類之間更為相互的了解與并存。

紀(jì)錄片；創(chuàng)造性；真實性

喜歡紀(jì)錄片是無意中從電視上看到一部有關(guān)中國留學(xué)生在日本的生活紀(jì)錄片開始，片名應(yīng)該是《我的留學(xué)生活》，這是一部很真實、觸動人心、感人的作品。

片中介紹了新一代的海外游子在日本求學(xué)奮斗的真實故事。該片的總策劃、制作兼導(dǎo)演張麗玲女士也是個自費留學(xué)人員。她在10年前赴日留學(xué)不久，便深感中國留學(xué)生熱愛祖國、艱苦奮斗精神的可貴，并決定自籌資金利用業(yè)余時間對一些頗具典型意義的真實人物跟蹤拍攝。之后才了解到，該片后來得到日本富士電視臺有關(guān)人員的支持和幫助，拍攝時間長達4年，是一部認(rèn)真且真誠表述的作品。

從那時起，筆者開始不斷搜羅經(jīng)典的紀(jì)錄片《北方的納努克》《天地玄黃》《普通法西斯》，不曾想紀(jì)錄片也可以制造如此的震撼力，并愛上了這樣一種直接又坦誠的藝術(shù)形式。

1 紀(jì)錄片中的真實性與創(chuàng)造性

提起紀(jì)錄片的真實，它是紀(jì)錄片創(chuàng)造者在內(nèi)容與形式、目的與方法、真實與表現(xiàn)真實之間創(chuàng)造出的一種和諧，一種人們情愿接受的和諧。在創(chuàng)作中，人們對物質(zhì)世界的感知更帶有明顯的主觀色彩。

例如：原來只能在檔案、“內(nèi)參”或一定學(xué)術(shù)領(lǐng)域才能得以見到的第一部真正意義的真實客觀紀(jì)錄的影片《北方的納努克》，曾被忠實地奉為“田野民族志”影像范本。

影片導(dǎo)演羅伯特·弗拉哈迪，是被薩杜爾稱為“電影方面的盧梭”，他有著濃厚的“邊緣文化情結(jié)”。在《北方的納努克》中注入了一種難能可貴的人文關(guān)懷。弗拉哈迪與愛斯基摩人情感相通，對他們質(zhì)樸自然的生活方式持一種極欣賞的態(tài)度，對愛斯基摩人與艱難的生存環(huán)境搏斗所體現(xiàn)出的堅韌的生命力贊嘆不已。在拍攝《北方的納努克》的過程中，弗拉哈迪為了挖掘生活，把握和有效地組織材料，三度深入實地，和拍攝對象朝夕相處，跟蹤拍攝了納努克一家夏季與白人交易，冬季在巨大浮冰掩蓋海面，納努克一家和其他居民為食物捕捉海象和海豹，撲殺并分享的所有細(xì)節(jié)。

弗拉哈迪拍攝《北方的納努克》，對現(xiàn)實生活的態(tài)度不是科學(xué)的精確紀(jì)錄，而是對現(xiàn)實生活充滿詩意的創(chuàng)造。

紀(jì)錄片創(chuàng)作的目的，并不僅僅是真實地再現(xiàn)生活，更為重要的是創(chuàng)作者要通過對現(xiàn)實生活的真實反映，來傳達某種具有主題意義的價值判斷，即思想。

電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者之所以要使用再創(chuàng)造的表現(xiàn)手法，就是為了增強紀(jì)錄片的思想性和傳情性，使其思想和情感更為流暢和深刻地傳達給觀眾。

紀(jì)錄片創(chuàng)作的目的，在于表達創(chuàng)作者對生活具有主題意義的描述，并依此實現(xiàn)與觀眾的情感交流。

在最近看到的影片《天地玄黃》中，很震撼導(dǎo)演對影像良好的把控能力。片中沒有對白，也沒有字幕，有的只是超越真實、令人神往，頓生敬畏無法言語的影像。令人心潮澎湃、激動不已。一部沒有故事，但是需要你思考的、真正的、偉大的紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片讓我們了解到別人，也認(rèn)識了自我。

紀(jì)錄片的創(chuàng)作是藝術(shù)的再創(chuàng)造，也是生命的創(chuàng)造。

2 自我拍攝的體會

最近幾年來，數(shù)碼DV的興起改變了傳統(tǒng)的紀(jì)錄片工作者或者選擇租用昂貴而笨重的專業(yè)攝像機掙扎在高昂的租機費用與被拍攝者面對“洋槍洋炮”驚恐不已的表情當(dāng)中，或者使用畫質(zhì)低等的家用攝像機冒著辛苦完成的作品影音粗糙無人認(rèn)可的巨大風(fēng)險的局面。數(shù)碼攝像機的迅猛發(fā)展與電腦后期剪輯方式的逐漸普及，使紀(jì)錄片的拍攝變得更加簡單易行，幾乎可以實現(xiàn)法國“新浪潮”主張“作者論”的電影人所提倡的把“攝影機”當(dāng)作“自來水筆”的理想：拍攝真正成為了一種“自來水筆”式的個人寫作。

想要自己拍片是看到鳳凰臺曾有過一檔節(jié)目展映DV拍攝的作品，之后，偶然看到一本書籍介紹當(dāng)代大學(xué)生用簡陋、簡單的技術(shù)拍攝出的優(yōu)秀紀(jì)錄短片，很有感觸。有《北京彈匠》（朱傳明導(dǎo)）、《老頭》（楊天乙導(dǎo)）、《流浪北京—最后的夢想者》（吳文光導(dǎo)）和《八闊街16號》（段錦川導(dǎo)）等，知道了紀(jì)錄片的拍攝也可以這么平民化，他們用手中的機器記錄著身旁發(fā)生的大事小情，反映當(dāng)代現(xiàn)實生活中的真實，關(guān)注著更多常常被我們所忽略的社會個體，用影像本身來構(gòu)造片中的內(nèi)容。

之后的生活中，不管去哪里筆者都拿著那架被擱置已久、無人問津的心愛DV，信心滿滿地想要自我表現(xiàn)。

但是當(dāng)筆者清醒地意識到紀(jì)錄片影像的生成載體“攝影機”存在的時候，就不得不對那個圓形的鏡頭或視角的真實性產(chǎn)生懷疑。筆者攝錄建筑工地的工人，因為好奇他們的狀態(tài)，撲捉陰暗破舊的小吃店，女主人銹跡斑斑、油光發(fā)亮的圍飾，只為我影像的獨特？

我有沒有真正關(guān)心到什么東西，沒有，只是獵奇。攝影機就像人的眼睛，在現(xiàn)實生活面前不斷地選擇和攝取，攝影機告訴我們的不是所謂的客觀真實，或者說這份真實感僅僅停留在虛假的視覺上面，所以所謂的真實是不存在的，也許可以稱之為攝影機下的真實或“虛構(gòu)的真實”。

曾經(jīng)看似很簡單的自由形式的表現(xiàn)得到抑制。以前想象中的“無搬演、無導(dǎo)演、無剪輯”即無操縱性剪輯或零度剪輯的“直接電影”，如果這樣做的話，攝影機和照相機就沒有什么區(qū)別。拍攝記錄作為一種藝術(shù)手段，所表現(xiàn)出的作品本身更多的是為了傳達或生產(chǎn)某種“意義”，而意義的生產(chǎn)除了要依靠基本的電影語言、剪輯方法，最重要的是你對拍攝人物的絕對的尊重與理解。

所以，有人說紀(jì)錄片是現(xiàn)實的反動而不是合謀也是有道理的。

所以在以后的拍攝中，更時刻提醒自己，要注意到隱藏在影像背后的真實，不要僅僅停留在表面質(zhì)感的追求上，要做真實的考察者。

《三明治》是我的創(chuàng)作題目。情節(jié)安排以小兒的獨白、以他的視角來講述周遭看到世界，是一部關(guān)于他生活的紀(jì)錄片，是要融合所有紀(jì)錄片要素，成熟認(rèn)真的作品。

前期準(zhǔn)備中有我的拍攝，也有我的放縱，進而小兒肆意拍攝（當(dāng)然不許損壞）的影像，這樣做，結(jié)果是好的，在一堆看似隨性的觀察中，我看到了我不曾觀察到的角度、不曾關(guān)心的景物，太為呆板的我，變得更為從容與客觀。前期準(zhǔn)備還有大量近幾年關(guān)于小兒成長的點點記錄，有視頻、有單幀照片、也有平時的繪畫速寫。雖說只是兩個人的創(chuàng)作（我和兒子），但在靜靜的夜里，我還是同樣的興奮不已，不斷調(diào)試著我的鏡頭畫面，也許是專業(yè)習(xí)慣，總希望畫面的質(zhì)感與力度，太過于形式，有時深陷無法自拔，其中遇到很多問題，包括看似很棒的單幅畫幀卻與作品本身毫無瓜葛，在拍攝完進行抽幀，進而在軟件中實現(xiàn)動畫轉(zhuǎn)換，不斷想要在真實影像和動畫、美術(shù)、單幅照片之間找到一種平衡，更好地體現(xiàn)作品本身。

創(chuàng)作本身是痛苦的煎熬，也是享受的過程。

最難的是要表現(xiàn)什么？彼此沒有太多必然的聯(lián)系的鏡頭，如果把它們硬要連成一部能被欣賞的電影，顯然光靠堆積拍攝的影像是做不到的，需要是一種線索，并且在真實的影像中留有主觀的夸張意念的再創(chuàng)造。

作品是要表現(xiàn)活潑的、幽默的、略帶夸張的超現(xiàn)實主義風(fēng)格的影像，也是真實影像、美術(shù)、動畫、紀(jì)錄片等要素相互融合的探索片。在科技越來越發(fā)達的今天，我們必須承認(rèn)技術(shù)發(fā)展的可能性，利用數(shù)碼照相術(shù)對靜止照片和運動畫面進行天衣無縫的加工，就可以制造出畫面真實的效果，這樣，畫面是否來源于現(xiàn)實質(zhì)料與能否獲得真實不具有了必然的聯(lián)系，不過，我覺得這樣的片子雖然能夠保持與紀(jì)錄片一樣的影像效果，但它也只是在一種技術(shù)上完成了對于現(xiàn)實的完美復(fù)制，顯然是一種虛構(gòu)造成的“真實”，而對于紀(jì)錄片真實的基礎(chǔ)現(xiàn)實質(zhì)料依然是其維護自身價值的底線。

Thoughts about Documentary

Zhang Qingchun

Documentary is a kind of elegant television art，is the crystallization of human culture and wisdom，and the idea and time features what each documentary expresses are human progress footprints.Documentary creation is eternal，and documentary mission can make more mutual understanding between human and coexist.

documentary；creative；authenticity

J 952

A

1000-8136(2010)32-0113-02