對多媒體輔助教學(xué)中技術(shù)與人的關(guān)系研究＊

孫運全，楊澤斌

（江蘇大學(xué)電氣信息工程學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用對于提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和優(yōu)化教學(xué)環(huán)境起到了非常重要的作用，在很大程度上改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教和學(xué)的方式，為拓新學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提供了嶄新、高效的輔助手段，深受廣大師生的歡迎。但是，多媒體技術(shù)同樣是一把“雙刃劍”，具有兩面性，它的弊端已在教學(xué)過程中很明顯的暴露出來，這些弊端有的是由于多媒體技術(shù)本身的缺陷造成的，有的是由于使用不當(dāng)?shù)纫恍┤藶橐蛩卦斐傻?，對于這些問題應(yīng)予以充分重視，不管是哪一方面的原因，如果過度依靠多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，沒有很好的把握教學(xué)中“技術(shù)和人”之間的主次關(guān)系，［1］就會使現(xiàn)代教學(xué)陷入技術(shù)盲崇的誤區(qū)。如果不注意加以糾正，就會對教學(xué)活動和教學(xué)效果產(chǎn)生危害。因此，對這一現(xiàn)象值得進(jìn)一步探索和思考。

1 高校多媒體輔助教學(xué)存在問題的反思［2］

1.1 使用多媒體技術(shù)不等同于教學(xué)現(xiàn)代化

對于熱衷“趕潮流”和“技術(shù)盲崇”的人，多媒體教學(xué)好似實現(xiàn)了教學(xué)現(xiàn)代化，“多媒體”成為“現(xiàn)代化”、“先進(jìn)科技”的代名詞。更有甚者將多媒體的使用視為教學(xué)“評級”、“評優(yōu)”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，顯然這是對現(xiàn)代化理解的偏差。眾所周知，教學(xué)的現(xiàn)代化是教學(xué)思想、方法、手段的全面進(jìn)步，多媒體教學(xué)只是現(xiàn)代化教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，決不能等同于教學(xué)現(xiàn)代化。

1.2 普及多媒體技術(shù)不等于人人要學(xué)、時時要用多媒體

技術(shù)的普及已成為趨勢，一時間，人人都在學(xué)，但效果又如何呢，筆者認(rèn)為并不如人意。一個人的精力和時間有限，專長與愛好也不相同，并非都能成為多媒體制作的行家里手，普及多媒體教學(xué)不代表人人要學(xué)，人人要會，同樣的道理，也不等于時時要用、處處要用。教學(xué)內(nèi)容千差萬別，不是都適合用多媒體進(jìn)行講授。多媒體只是一種選擇，而不是唯一，不能一味盯住不放，搞教學(xué)手段的“一刀切”。

1.3 多媒體技術(shù)不能主宰課堂教學(xué)

有人視多媒體為教學(xué)的“靈丹妙藥”，把課堂從頭到尾交給了多媒體，教師和學(xué)生要“退居二線”，讓多媒體做授課的“個權(quán)代表”，主宰教學(xué)過程。這樣的教學(xué)過程，學(xué)生成了“看戲”的觀眾，教師成了“放戲”的播映員，機(jī)器掠奪了教師的上課“演出”的權(quán)力，教師和學(xué)生在機(jī)器的支配下被動的教和學(xué)。這無疑是本末倒置、主次不分，教學(xué)終究是人與人之間的活動，設(shè)備再好也只能是一種輔助的教學(xué)手段，不能取代人的地位。

1.4 多媒體教學(xué)不能一味追求信息容量和表現(xiàn)形式

多媒體能大容量的集合教學(xué)內(nèi)容，豐富表現(xiàn)形式，但并不意味著越多越好。教育心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生接受能力是有限的，過多的信息和信息表現(xiàn)形式，反而會分散學(xué)生的注意力，不利于學(xué)生接受有用信息。多媒體教學(xué)要杜絕華而不實，要求精求真，把設(shè)計制作的著力點放在解決教學(xué)重難點問題上。

1.5 人的主體地位丟失，人的屬性會不斷的弱化和缺失

如果對此不能正確的把握和警覺，還是無法改變多媒體技術(shù)濫用的危害，導(dǎo)致人的缺失，表現(xiàn)在：①教師能力的退化；②教師主導(dǎo)作用的丟失；③情感的消失。

2 正確理解多媒體輔助教學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系

通過對多媒體輔助教學(xué)技術(shù)問題的反思，我們可以得到如下哲學(xué)警示：［3］

2.1 以人為本的人本主義教學(xué)理論

人本主義作為一種哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，起源于古希臘文化，形成于文藝復(fù)興，發(fā)展于啟蒙運動，在現(xiàn)代社會得到不斷的完善。同科學(xué)主義一道相互競爭、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了西方文化的基本精神，影響著人們的思想和行為。人本主義最核心的思想就是認(rèn)為人性來自自然，自然人性即人的本性。反對將人的心理低俗化、動物化和機(jī)械化。羅杰斯將人本主義心理學(xué)的主要觀點用于解釋人的學(xué)習(xí)，并擴(kuò)展到教育教學(xué)領(lǐng)域形成了獨具風(fēng)格的人本主義教學(xué)理論。人本主義教學(xué)理論的基本觀點：①承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性；②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源的提供；③通過使用合約使學(xué)生獲得明確的學(xué)習(xí)目的；④學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著極其重要的影響；⑤強(qiáng)調(diào)真實體驗和情感參與對學(xué)習(xí)的重要性；⑥重視學(xué)生的自我評價。

人是教學(xué)活動的主體，在教學(xué)中，人的因素是第一位的，教師與學(xué)生是教學(xué)活動的主人。我們不能把教學(xué)工具的技術(shù)性提升到極端而無視教育的人文性。教學(xué)技術(shù)無論多么先進(jìn)，它本身沒有生命，無法顧及人的興趣、情感。教學(xué)不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還需要教師用真情去與學(xué)生交融，要燃起學(xué)生內(nèi)心對真理渴望和追求，這是任何技術(shù)和機(jī)器辦不到的。課堂上不僅有知識的流動，還有師生之間、生生之間情感的流動，如此建起的人文環(huán)境是任何媒體難以替代的，面對面的教育是永遠(yuǎn)不可取消的。在全面素質(zhì)教育的今天，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人文精神關(guān)懷已成為共識。明確人的主體性，發(fā)揮教師的主宰作用，建立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式依然是不可動搖的課堂主旋律。［4］

2.2 防止技術(shù)異化的傾向

多媒體教學(xué)僅僅是輔助教學(xué)的一種技術(shù)手段，而不是目的。如果將一種手段推崇到極至而忽略了提高教學(xué)本身的目的，就是一種技術(shù)異化。法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞認(rèn)為：“技術(shù)理性的概念，也許本身就是意識形態(tài)。不僅對技術(shù)的運用而且‘技術(shù)本身就是（對自然和人的）統(tǒng)治，就是方法的、科學(xué)的、籌劃好了的和正在籌劃著的控制。統(tǒng)治的特定目標(biāo)和旨趣不是‘后來’的從外部追加給技術(shù)的，它們早已滲透在技術(shù)設(shè)備的設(shè)計中。技術(shù)總是一種歷史——社會的規(guī)劃：一個社會和其占統(tǒng)治地位的旨趣，打算利用人和物所要做的事，都要用技術(shù)加以規(guī)劃。統(tǒng)治的這種‘目的’是實質(zhì)性的，因此它便屬于技術(shù)統(tǒng)治的形式本身。”顯然這對科學(xué)技術(shù)手段的作用夸大到了極致。這種偏執(zhí)不僅忽視了人的理性和本性發(fā)展的目的，同時也傷害了科學(xué)技術(shù)，使技術(shù)走向異化。

再次，對技術(shù)理性片面發(fā)展造成人與自身對立的反思。［5］技術(shù)理性的片面發(fā)展使得在現(xiàn)實生活中對技術(shù)的濫用、誤用，從而導(dǎo)致了人自身的危機(jī)，即技術(shù)的異化導(dǎo)致了人自身的異化，使得人自身在肉體上受折磨，精神上遭摧殘，從而造成了人的主體性和創(chuàng)造性的喪失以及精神的萎縮。正如弗洛姆所指出的：“在技術(shù)社會，人創(chuàng)造了種種新的、更好的辦法征服自然，但卻陷于這些的網(wǎng)羅之中，并最終失去了賦予這些辦法以意義的人自己。人征服了自然，卻成為自己所制造的機(jī)器的奴隸。”

多媒體輔助教學(xué)技術(shù)作為一種技術(shù)的運用，在組織教學(xué)時，注意以下方面來防止技術(shù)異化。［6］

2.2.1 技術(shù)需要理性的應(yīng)用

運用多媒體技術(shù)的出發(fā)點和落腳點是為了提高教學(xué)質(zhì)量，要依據(jù)客觀事實，合理地綜合利用發(fā)揮各自特長，以取得最佳效果。加強(qiáng)多媒體教學(xué)的教育性和科學(xué)性。在教育性方面，多媒體教學(xué)要符合教學(xué)大綱，遵循教學(xué)原則，要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的組織與演示，形成合理的教學(xué)模式，要遵循學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)，引發(fā)主動思考，完成既定的教學(xué)目標(biāo)。在科學(xué)性方面，主要有3個層次：一是多媒體的使用能夠切實表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的最佳組合；其次，要全面、系統(tǒng)、科學(xué)的設(shè)計多媒體教學(xué)，要有區(qū)分的選擇技術(shù)，有策略的應(yīng)用技術(shù)，使技術(shù)的運用最合理化，既有整體性又有操作性；三是實用性，即確保所選的多媒體技術(shù)是當(dāng)前教學(xué)所必需的，能有的放矢，在教學(xué)中發(fā)揮的作用是其他手段所達(dá)不到的。要力求簡潔，以最貼近教材、貼近學(xué)生，真實準(zhǔn)確地反映教學(xué)重難點為準(zhǔn)則，要以操作方便、可靠，有明顯的效果為準(zhǔn)繩。

2.2.2 實現(xiàn)人與技術(shù)的結(jié)合

實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，要做到人與多媒體技術(shù)的結(jié)合，包括人與技術(shù)的有形載體——機(jī)器的結(jié)合。人與技術(shù)之間，人是主體和中心點，任何技術(shù)的發(fā)展都應(yīng)圍繞人的需求來展開，人是技術(shù)的發(fā)明者，也是技術(shù)的使用者，更是技術(shù)的受益者。在技術(shù)的使用上，人不應(yīng)該被動地應(yīng)用技術(shù)和機(jī)器，不能成為技術(shù)與機(jī)器的附屬。在多媒體教學(xué)中，教師是技術(shù)的組織者、管理者，多媒體應(yīng)該適應(yīng)和滿足教師的需求，二者組成系統(tǒng)才能很好地協(xié)調(diào)工作，學(xué)生是多媒體的服務(wù)對象，多媒體的使用還要符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生為出發(fā)點和終結(jié)點，傳遞教學(xué)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師以學(xué)生為中心組織教學(xué)活動，利用多媒體營造和諧的教學(xué)情景，學(xué)生在和諧環(huán)境中，與教師合作交流。只有將這三方面關(guān)系調(diào)整好，實現(xiàn)人與技術(shù)的真正結(jié)合，教學(xué)才能融會貫通，成為一個有機(jī)的整體，課堂才會有人情味，學(xué)生才能活躍起來，實現(xiàn)最好的教學(xué)效果。

總之，多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)有著進(jìn)步的意義，關(guān)鍵在于能否突顯教學(xué)中人的主體地位，合理恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用多媒體技術(shù)。隨著技術(shù)的進(jìn)步，多媒體教學(xué)還有更廣闊的拓展空間，人與技術(shù)和諧統(tǒng)一的步伐也將愈來愈快。每個教育工作者要樹立正確的“技術(shù)觀”，不斷分析問題，化解矛盾后，總結(jié)經(jīng)驗，探索出更加科學(xué)合理的多媒體教學(xué)之路。

1 張 斌. 關(guān)于多媒體教學(xué)中“技術(shù)和人”的反思與再認(rèn)識［J］.科技信息，2007.12：61～62

2 劉曉紅. 關(guān)于多媒體計算機(jī)輔助教學(xué)的幾點反思［J］.科教文匯（上旬刊），2006.12：64～65

3 趙 修、朱 玲.對多媒體技術(shù)教學(xué)運用的哲學(xué)反思［J］.重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005.11（6）：80～83

4 張 婷. 論人本主義教學(xué)理論的基本觀點及其對信息技術(shù)與課程整合的指導(dǎo)作用［J］.濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報，2008.6（3）：51～55

5 李 芒. 對教育技術(shù)“工具理性”的批判［J］.教育研究，2008.5：65～70

6 梅家駒. 教育技術(shù)的定位與錯位［J］.中國電化教育，2000.1（156）：9～11