音樂：新疆地區(qū)和諧文化構(gòu)建的特殊功能與優(yōu)勢(shì)

周梅梅

（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院 新疆 石河子 832002）

一、新疆地區(qū)和諧文化構(gòu)建的區(qū)情與價(jià)值

文化具有陶冶人們道德情操、抒發(fā)人們美好理想、豐富人們藝術(shù)享受、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要功能。特別是新的世紀(jì)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈加顯著，占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)意味著在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。黨和國(guó)家十分重視文化的建設(shè)和理論創(chuàng)新。2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱“《決定》”），明確使用和諧文化的新概念，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化概念的使用是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在文化和思想理論上的重要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

和諧文化既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，又是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)：按照民族法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。以上六條的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成和諧社會(huì)的基本特征和基本內(nèi)容，并與和諧文化有共性本質(zhì)訴求。同時(shí)，和諧文化也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。欲實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)、完善的體制制度、科學(xué)的理論指導(dǎo)、先進(jìn)的思想道德、良好的人際關(guān)系等必不可缺。其中，思想道德素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提基礎(chǔ)，而思想導(dǎo)向恰恰是文化最基本的功能。任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和重大建設(shè)內(nèi)容均需要建設(shè)性文化為其提供正確的導(dǎo)向，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)亦如此。沒有和諧文化，就沒有社會(huì)和諧的思想根基，也不可能有建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐追求。

新疆地區(qū)和諧文化的構(gòu)建，除具有一般意義之外，還具有其特定的特殊意義。新疆是一個(gè)多民族、多宗教、多文化相互交融的典型地區(qū)，也是民族問題相對(duì)復(fù)雜和多發(fā)事端地區(qū)。2009年烏魯木齊“7·5”事件再次說明新疆地區(qū)穩(wěn)定工作的艱巨性、復(fù)雜性，同時(shí)也說明構(gòu)建和諧社會(huì)、構(gòu)建和諧文化的緊迫性。新疆的穩(wěn)定是做好新疆一切工作的前提保證，也事關(guān)整個(gè)西北地區(qū)、乃至全國(guó)的社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)統(tǒng)一等大事。由于國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力不愿看到中國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)大，自二十世紀(jì)九十年代以來，加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀，不斷利用所謂的“人權(quán)”、“民族”、“宗教”等問題干涉我國(guó)內(nèi)政，在新疆地區(qū)積極策劃和支持“東突”的分裂活動(dòng)，妄圖將所謂的“新疆問題”國(guó)際化。而新疆“東突”勢(shì)力極愿同國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力相勾結(jié)，充當(dāng)旨在分裂新疆的外部勢(shì)力的內(nèi)應(yīng)力量，不斷杜撰新疆民族宗教史，散布反動(dòng)言論，煽動(dòng)宗教狂熱，舉行非法游行，制造暴力恐怖事件等，以此妄圖達(dá)到自身的政治目標(biāo)。相對(duì)惡劣的環(huán)境，類似烏魯木齊“7·5”事件在新疆地區(qū)仍可能重復(fù)發(fā)生，僅是時(shí)間、地點(diǎn)、程度等不同。所以，新疆地區(qū)和諧文化的構(gòu)建，具有確保新疆穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等凸顯性的政治意義。

二、新疆地區(qū)和諧文化構(gòu)建的內(nèi)容與層次性

和諧文化是先進(jìn)文化的一種特性、一項(xiàng)內(nèi)容、一種類型，是以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)，是對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。和諧文化最核心的內(nèi)容是崇尚和諧理念、體現(xiàn)和諧精神，要構(gòu)建出與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的文化。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》明確指出：建設(shè)和諧文化必須以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為根本，“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果”。這為我們?nèi)胬斫夂蜏?zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧文化的基本內(nèi)涵指明了方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。之所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧文化的根本，則是由和諧文化自身的性質(zhì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容所決定的。馬克思主義指導(dǎo)思想是和諧文化的靈魂，建設(shè)和諧文化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)和諧文化的建設(shè)，才能始終保持和諧文化正確的政治方向，才能始終保持和諧文化的先進(jìn)性。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是和諧文化的核心。共同的理想是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)В粋€(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家如果沒有自己共同的社會(huì)理想，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。解決理想問題、明確追求目標(biāo)、把握前進(jìn)方向、提供動(dòng)力源泉，是構(gòu)建和諧文化的核心問題。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是建設(shè)和諧文化的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)具有旺盛的生命力、強(qiáng)大的凝聚力和卓越的創(chuàng)造力的源泉。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是各族人民共同奮斗的價(jià)值取向，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。用民族精神和時(shí)代精神能有效凝聚力量、激發(fā)活力，激勵(lì)我國(guó)各族人民繼往開來、開拓進(jìn)取、成就偉業(yè)。樹立社會(huì)主義榮辱觀是和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。榮辱觀是一個(gè)民族思想道德的基點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。社會(huì)主義榮辱觀能使我國(guó)各族人民具有鮮明的是非、善惡、美丑、榮辱界限，能使我國(guó)各族人民明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，是我國(guó)社會(huì)健康和諧、文明進(jìn)步的必然要求，為我國(guó)各族人民判斷是非曲直、確立價(jià)值取向、作出行為選擇提供基本準(zhǔn)則。

事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。新疆地區(qū)和諧文化構(gòu)建的內(nèi)容離不開共性的根本訴求，但其特殊性對(duì)和諧文化構(gòu)建的內(nèi)容與方法有特殊要求。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化內(nèi)涵豐富，其轉(zhuǎn)化為人的自覺行為是一個(gè)過程，故新疆地區(qū)和諧文化的構(gòu)建要有層次性，要做到有“面”有“點(diǎn)”。帶有基礎(chǔ)性的是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化普遍建設(shè)。帶有凸顯性的應(yīng)結(jié)合新疆地區(qū)的實(shí)際，優(yōu)先建設(shè)馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果在新疆地區(qū)大眾化，馬克思主義“五觀”、“四個(gè)認(rèn)同”的確立；新疆各族人民以愛國(guó)主義為核心的維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂光榮傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與培育，新疆各族人民以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、團(tuán)結(jié)和諧時(shí)代精神的弘揚(yáng)與培育；“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀中，加強(qiáng)以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥的建設(shè)，加強(qiáng)以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥的建設(shè)，加強(qiáng)以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥的建設(shè)；要加強(qiáng)各民族之間的文化交流，以文化認(rèn)同進(jìn)而確立各民族之間的相互認(rèn)同和中華民族認(rèn)同。

三、新疆地區(qū)和諧文化構(gòu)建的音樂特殊功能與優(yōu)勢(shì)資源利用

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)：建設(shè)和諧文化必須以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為根本，“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果”。和諧文化的思想淵源是傳統(tǒng)的民族優(yōu)秀文化，它為和諧文化建設(shè)提供了豐富的文化資源。

據(jù)考證：新疆地區(qū)是古代四大文明交匯區(qū)域，也是多民族交匯、融合區(qū)域。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，眾多民族在此地生存，有的民族匆匆而過，有的民族長(zhǎng)期停留，有的民族被同化而融合到其它民族之中，但歷史賜予新疆地區(qū)豐厚多彩的民族、宗教文化資源，其中不乏優(yōu)秀的民族文化。音樂，作為優(yōu)秀民族文化，新疆地區(qū)多彩多姿，資源得天獨(dú)厚。流行的有維吾爾族的“十二木卡姆”，漢族的各地區(qū)名戲，哈薩克族的“六十二闊恩爾”，蒙古族的沙吾爾登舞、安代舞，塔吉克族的鷹舞，烏孜別克族的手鼓舞，錫伯族的貝倫舞，塔塔爾族的阿吉奴其卡等。

音樂具有獨(dú)特的育人功能。音樂是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是意識(shí)形態(tài)中寶貴的精神財(cái)富，它凝結(jié)著人類優(yōu)秀的思想智慧和高尚的道德感情。音樂以獨(dú)特的方式作用著人們，表達(dá)著人的思想感情，反映人的生活，激發(fā)人的情緒，陶冶人的情操。貝多芬十分重視音樂的道德教育作用，他把音樂和道德聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)音樂的道德力量。

一個(gè)重要的觀點(diǎn)：英國(guó)民族音樂學(xué)界泰斗約翰·布萊金（John Blacking，1928-1990）提出“多元文化背景中的音樂教育”思想，認(rèn)為世界音樂的教育有助于擴(kuò)展學(xué)生的聽賞范圍，使他們樂于接受各種不同文化的音樂，防止民族狹隘心里。約翰·布萊金同時(shí)認(rèn)為，不同族群的成員通過對(duì)音樂探索和體驗(yàn)的共同興趣而能夠促進(jìn)各民族的大團(tuán)結(jié)，音樂能夠成為世界和平與人類大同的媒介。約翰·布萊金的思想對(duì)于我國(guó)新疆地區(qū)多元文化的整合、增強(qiáng)民族之間的相互認(rèn)同、和諧文化的構(gòu)建具有重要指導(dǎo)意義。

一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象：烏魯木齊“7·5”事件給新疆各族人民心理造成極大傷痛，事件過后的很長(zhǎng)時(shí)間陌生的不同民族群眾交往戒備心極強(qiáng)。但在各社區(qū)的音樂廣場(chǎng)，不同民族群眾依然邊歌邊舞，共聚休閑鍛煉，被和諧氣氛所籠罩，驗(yàn)證約翰·布萊金的“音樂能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”觀點(diǎn)的正確性。

烏魯木齊“7·5”事件進(jìn)一步說明新疆地區(qū)和諧文化構(gòu)建的重要性、緊迫性。新疆地區(qū)和諧文化的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)建設(shè)的工程，要發(fā)揮一切積極因素和可行性措施。政府和社會(huì)團(tuán)體要積極開展以各族群眾共同參與的各類音樂活動(dòng)，活動(dòng)的形式應(yīng)豐富而多樣，要充分發(fā)揮新疆多民族、多宗教、多文化的文化底蘊(yùn)和豐富資源。要認(rèn)識(shí)到音樂的內(nèi)容具有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到音樂的形式容易被群眾普遍接受、認(rèn)同。音樂不但有助于啟發(fā)人的創(chuàng)造能力，其教育也與思想教育、倫理道德教育、行為規(guī)范教育相互滲透、相互作用，起到不可低估的積極作用。所以，要將音樂文化的教育和發(fā)展上升到一個(gè)高度，做好以音樂教育為切入點(diǎn)，發(fā)揮音樂的育人功用，構(gòu)建和諧文化，增添一條營(yíng)造新疆民族團(tuán)結(jié)局面的新道路。

[1]韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究.人民出版社,2007.

[2]李嵐清.李嵐清音樂筆談.高等教育出版社，2004.

[3]俞人豪.東方音樂文化.人民音樂出版社，1995.

[4]王希恩.當(dāng)代中國(guó)民族問題解析.民族出版社,2000.