黑龍江冰雪文化禮贊（五十五）——勤勞智慧能歌善舞的朝鮮族

龔 強

四、朝鮮族的生產(chǎn)技藝

朝鮮族科技史源遠流長。早在古朝鮮時代，就以制造青銅短劍而聞名于世，特別是琵琶型短劍和細型銅短劍負有盛名。三國時期，冶煉技術(shù)已發(fā)展到相當高的水平，窯業(yè)技術(shù)也很發(fā)達。此外，天文歷算、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和土木建筑方面也取得了很大的成果。高句麗繪制的天文圖、百濟使用的“元嘉歷”和編制成的地理志，新羅于7世紀初修建的瞻星臺，以及《三國史記》中有關(guān)日蝕、彗星的觀測記錄等，都是典型的例子。新羅瞻星臺是現(xiàn)存最古老的天文臺建筑遺跡。

統(tǒng)一新羅時期，在地理志、地圖的編纂方面取得了成績。公元8世紀新羅著名佛僧、古代大陸旅行家慧超撰寫的《往五天竺國傳》三卷就是其中的一例，它翔實記載了航海至印度遍詣佛跡的經(jīng)過，為研究南亞和中東各國歷史、地理及東西方文化交流等，提供了極為珍貴的歷史資料。

高麗時代科技發(fā)展史上，最引人注目的是印刷術(shù)的發(fā)展、火藥的制造

和棉花栽培的試種成功。13世紀初，發(fā)明出世界上最早的金屬活字，這比德國人谷騰堡15世紀中葉發(fā)明的金屬活字早2～3個世紀。14世紀后半期，高麗著名軍事科學(xué)家崔茂宣經(jīng)向粗知焰硝采取法經(jīng)驗的元朝商人李元“諮問”，終于學(xué)會了火藥技術(shù)，開始制造火藥和火藥武器，當時火器已達17種之多。14世紀60年代，棉花傳入朝鮮半島試種成功，高麗的棉花生產(chǎn)迅速發(fā)展起來，從而改變了民眾的衣著質(zhì)地。高麗的青瓷不僅款式美觀大方，而且色彩明朗，花紋雅致，實用性與藝術(shù)性達到了高度的統(tǒng)一，因此聞名遐邇，享譽四方。

李朝時期，在天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、印刷術(shù)、火藥制造等方面又有了新的發(fā)明創(chuàng)造，取得了新的成績。天文歷法方面，不僅制造了日晷、天球儀渾象、渾儀、測雨器等，而且還編纂了《七政算》內(nèi)外篇等較完整的歷書。在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面，出版了《農(nóng)事直說》、《衿陽雜錄》、《醫(yī)藥類聚》、《鄉(xiāng)藥集成方》、《東醫(yī)寶鑒》等極其珍貴的圖書。印刷術(shù)方面，為適應(yīng)文化的發(fā)展，鑄造了大量的金屬活字，陸續(xù)出版了《高麗史》、《東國通鑒》、《李朝實錄》、《東國輿地勝覽》、《東國兵鑒》、《歷代兵要》等有關(guān)歷史、地理、軍事方面的文獻。

19世紀40年代，大批遷入我國東北的朝鮮族人民開始在渾江試種水稻，1875年通化縣下甸子試種成功?！叭随@”是朝鮮族過去修筑水渠和田埂的重要工具，使用的方法是一個人握住長鍬把，其他二人拉引系在長鍬把上的繩子，把產(chǎn)起來的土扔到幾米以外的遠處修渠筑埂。就是用這些方法，他們開墾出一片片水田種植水稻。之后的幾十年中，朝鮮族農(nóng)民通過對東北土壤、氣候等自然條件的了解，在總結(jié)幾十年稻作生產(chǎn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開始采用點播和插秧的方法種稻，進而由亂插秧改為正行插秧，并摸索積累了高寒地區(qū)種植水稻一系列防冷御寒的生產(chǎn)經(jīng)驗。如培育在霜前成熟的早熟良種；合理密植，使有效分蘗截止期提前；加強田間管理，以淺、曬、深、濕等灌溉技術(shù)提高地溫；搞好農(nóng)田渠系建設(shè)，進行土壤改良，提高土壤的透氣性和土溫等。他們總結(jié)出的這套高寒山區(qū)水稻生產(chǎn)的綜合技術(shù)，進一步豐富了中國的稻作文化，為東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出了貢獻。

20紀60年代以來，朝鮮族不僅繼承了歷史傳承下來的古代科技知識，在中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)、幫助下，學(xué)習(xí)、建立起了現(xiàn)代科技體系，還培養(yǎng)了許多科學(xué)技術(shù)人才，為推動我國科技事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。

五、朝鮮族的文學(xué)藝術(shù)

文學(xué) 遷入初期的朝鮮族文學(xué)繼承和移植了朝鮮的文化遺產(chǎn)。民間文學(xué)有民謠、傳說、民譚（故事）、民間劇等多種形式。在新的生產(chǎn)、生活條件下，又創(chuàng)造出反映現(xiàn)實社會并具民族特色的民間文學(xué)作品。這些作品以生動的語言形式，通過神話、故事、傳說、民謠等，記錄下朝鮮族人民的生活和斗爭，并反映出他們的智慧、才能、思想感情和民族風(fēng)俗以及美好的理想和愿望。

傳統(tǒng)民謠歷史悠久，數(shù)量最多，反映了朝鮮族早期的勞動、生活風(fēng)貌?！对浇泛汀杜尉{(diào)》唱的是遷入初期“昌禁潛耕”，骨肉天倫親情的《搖籃曲》、《太福悲歌》、《月亮，月亮》，妻淚送郎君的《阿里郎》在朝鮮族中廣泛流傳?！恫逖砀琛贰ⅰ掇r(nóng)夫歌》描繪出朝鮮族的勤勞風(fēng)貌和樂觀天性。也有諷刺貪官污吏的《墨冊謠》、《阿也歌》和《牛大吼》等以及描寫青年純貞愛情的歌謠等。

民間故事歌頌真善美，抨擊邪惡丑，其內(nèi)容和形式十分豐富，代表作品有《金達萊》、《海蘭江》、《燒炭的小伙子》、《沈清的故事》、《春香與李道令》等。

朝鮮族有著悠久的民族傳統(tǒng)文化。許多美麗、動人的神話代代相傳，流傳至今。朝鮮族神話有《檀君神話》、《高朱蒙神話》、《先門后門》、《樸赫居世神話》、《金首露王神話》、《木道令與島女成婚》、《昔脫解王神話》、《金閼智神話》、《創(chuàng)世記》、《史妹結(jié)婚》、《巴里公主》、《成造本歌》、《帝釋歌》等。朝鮮族民間傳說有歷史傳說、人物傳說、地方風(fēng)物傳說和動物傳說、植物傳說等。風(fēng)物傳說和動植物傳說的代表作品有《百日紅》和《三胎星》等。民譚多是生活故事和幻想故事，主要的作品有《年輕的大力士》、《紅松與人參》和《母子情深》等。這些故事在人物關(guān)系上，美與丑、善與惡的對比十分鮮明。

從19世紀末到20世紀初，小說、詩歌等開始發(fā)展，詩歌和小說有《聞安重根報國讎事》、《感中國義兵事五首》、《晨星》、短篇小說《夢天》等。“九·一八”事變后，隨著抗日武裝斗爭的展開，朝鮮族文學(xué)蓬勃發(fā)展，流傳于抗日根據(jù)地的革命歌謠和戲劇，揭開了現(xiàn)代朝鮮族新文學(xué)的序幕，其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》、話劇《血海之唱》等，為朝鮮族文學(xué)增加了抗日救亡斗爭的新內(nèi)容。這一時期短篇小說和詩歌的代表作有《暗夜》、《名落孫山》、《北斗星》、《五月的紅心》等。另外，民間文學(xué)的搜集和整理工作也取得了很大成績。解放以后，詩歌、小說、散文等文學(xué)形式多樣，作品豐富，異彩紛呈。

音樂 朝鮮族的民間音樂和朝鮮半島的民間音樂一脈相承。按本民族的傳統(tǒng)分類，朝鮮族音樂可分為民謠、歌樂、舞樂、器樂、“板嗦哩”（說唱音樂）、唱劇等6類。

民謠：朝鮮族古老的民族文化藝術(shù)，從有文字記載的歷史看，是從民間歌謠開始的。古老的《迎神歌》、《黃鳥歌》、《箜篌引》等抒情民謠，2000多年前就已流傳在民間，并用漢字記錄下來。民間歌謠題材廣泛，形式多樣，既有農(nóng)謠、神歌、雜歌、“盤索里”，又有新民謠。根據(jù)反映的題材與演唱形式，歌謠又可分為勞動歌謠、愛情歌謠、生活世態(tài)歌謠、諷刺歌謠、輪舞歌謠、儀式歌謠等類型。在眾多的民謠中，流傳至今，男女老幼都能唱的有：《道拉吉》、《阿里郎》、《月亮月亮》等?！兜览肥遣粌H在勞動場合，而且在各種喜慶場合，都可自由演唱的歌謠之一，演唱時常常伴之以輕松愉快的舞蹈動作?！栋⒗锢伞肥且皇自诔r族人民中間流傳最廣，曲調(diào)優(yōu)美的傳統(tǒng)民歌之一。

東昌府區(qū)現(xiàn)為全國最大的葫蘆種植、加工和銷售基地，葫蘆種植區(qū)域以堂邑鎮(zhèn)為中心，輻射周邊的梁水、閆寺、柳林等鄉(xiāng)鎮(zhèn)[2]。目前，東昌府區(qū)葫蘆種植面積達8000多畝，年產(chǎn)葫蘆6000余萬個，約占全國總產(chǎn)量的60%；葫蘆加工企業(yè)400余家，從業(yè)人員5000余人，加工葫蘆4000萬余個，占全國60%以上的份額。東昌葫蘆不僅銷往國內(nèi)市場，而且還出口至美國、英國、韓國、臺灣等國家和地區(qū)，年銷售額近3億元，形成了頗為龐大的葫蘆文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

歌樂（典雅的音樂）：以民謠為基礎(chǔ)發(fā)展起來的朝鮮族音樂具有清新、柔美、婉轉(zhuǎn)、明朗、輕快的旋律和豐富多彩的“長短”節(jié)奏之美，聞名中外、飲譽八方，在我國民歌歌壇上獨樹一幟。傳統(tǒng)音樂，一般分鄉(xiāng)樂、唐樂、雅樂幾大類。鄉(xiāng)樂指進入宮廷里演唱和發(fā)展起來的民間音樂；唐樂指由中國傳至朝鮮的音樂；雅樂指來自宋朝的宮廷祭祀音樂。

朝鮮族民間樂器原有40多種，流傳至今的只有伽倻琴、嗩吶、洞簫、長鼓、片鼓、橫笛、短簫、篳篥（Pili）等 10余種。

長鼓：打擊樂器，亦稱“杖鼓”。長鼓為古代細腰鼓的變體。隋唐時期已用于宮廷九、十部樂中。宋代《樂書》：“杖鼓、腰鼓、漢魏用之。大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹?！鄙蚶ā秹粝P談》：“唐之杖鼓，本謂之‘兩杖鼓’，兩頭皆用杖。今日杖鼓，一頭以手拊之”。元代記載尤詳，《元史·禮樂志》：“杖鼓，制以木為匡，細腰，以皮冒之，上施五彩繡帶，右擊以杖，左拍以手”。鼓身木制，呈圓筒形，兩端粗而中空，中段細而實。全長70～80厘米，鼓面直徑約40厘米。兩端鼓腔大小不一，蒙皮也有別。粗的一端蒙牛皮、馬皮或豬皮，細的一端蒙鹿皮或狗皮，皮膜以鐵圈為框，由皮條或繩索繃緊并可調(diào)節(jié)張度。鼓身外涂紅漆。因鼓腔大小和蒙皮薄厚有別，可發(fā)出兩種不同音色，粗端為柔和深沉的低音，細端為清脆明亮的高音，一般為四度或五度音程關(guān)系，并可根據(jù)需要調(diào)節(jié)音高。演奏時，坐勢，置鼓于架上；立勢，將鼓掛于奏者身前，右手執(zhí)鼓棰敲擊細端鼓面，鼓棰用細竹條做成，長40厘米左右，棰頭稍大；左手拇指放在粗端鼓框邊，用其余四指拍擊。演奏技巧豐富，左手有單鼓點、單花點、雙花點和悶鼓點四種，右手有單鼓點、單花點、雙花點、滾奏、震奏等多種。現(xiàn)流行于吉林、黑龍江、遼寧朝鮮族地區(qū)的長鼓長約70厘米，鼓身木質(zhì)呈圓筒形，鼓的兩端粗空，鼓面蒙皮，鼓腰細小而中實。以鐵圈為框，系皮條或繩索，可以調(diào)整鼓的音高。演奏時，右手執(zhí)細竹條敲擊，左手敲擊鼓的另一面。兩手節(jié)奏交錯，技法豐富。在樂隊中，將鼓放在演奏者前面的鼓架上，在歌舞中一般將鼓掛在身前。常用于聲樂和舞蹈的伴奏。

細篳篥：朝鮮族吹奏樂器。流行于朝鮮族聚居地區(qū)。用細竹管制成，長約25厘米，開有8個按音孔（前7后1），哨長4厘米，雙簧。用于獨奏和民間歌舞的伴奏。它的裝飾性顫音頗具朝鮮族音樂的特色。

伽倻琴：為朝鮮族傳統(tǒng)弦樂器之首，是民族色彩很濃的彈拔樂器。它的形狀近似于漢族民樂器古箏。伽倻琴由共鳴箱、琴弦、琴碼三部分組成。共鳴箱長150厘米，寬25厘米、中間厚5厘米。質(zhì)料分別用梧桐樹板和樺木板制作。琴線用蠶絲制作。共13根弦，琴弦的兩頭各固定在琴頭和琴尾，在琴頭有弦枕。13根琴弦用碼子支柱，琴頭可以左右移動，調(diào)節(jié)音階。伽倻琴富有表演力，是善于表達民族柔和情感的民間樂器。

短蕭：朝鮮族吹奏樂器。朝鮮語稱“單掃”（音譯）。流行于延邊朝鮮族自治州。形制如漢族洞簫，短細，長約35厘米，傳統(tǒng)短蕭，上端開一吹孔，管身開五個按音孔，可吹奏五聲音階的曲調(diào)。解放后改革的短蕭，開七個按音孔，有的加鍵，并在吹孔與按音孔間加鑲銅插口，可演奏七聲音階的樂曲。音色柔和高亮。

舞蹈 朝鮮族素以能歌善舞著稱于世。朝鮮族舞蹈動作幅度大，多為即興表演，表演者的內(nèi)在情緒與動作和諧一致，長于表現(xiàn)熱烈、瀟灑、歡快的情緒。朝鮮族民間舞蹈的特點是動律優(yōu)美、表現(xiàn)細膩、柔和悠長。尤其是動中有靜、柔中帶剛的舞步恰似輕靈高雅的白鶴，伴奏音樂旋律優(yōu)美，節(jié)奏多變。著名的朝鮮族民間舞蹈有農(nóng)樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞、巫舞、僧舞、假面舞、劍舞、鶴舞、績麻舞等。

長鼓舞：流傳于朝鮮族，歷史非常悠久。在敦煌北魏（公元386～534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。長鼓舞源于朝鮮族農(nóng)樂舞中的個人表演，最早以男子獨舞為主，后來，舞臺上的即興對唱表演對長鼓舞發(fā)展起到了一定的影響，使長鼓舞有了男、女長鼓舞、雙人長鼓舞及長鼓群舞等多種形式。目前，長鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。

現(xiàn)代長鼓舞有兩種擊打法：一種是女舞者用鼓鞭（一尺左右細長的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長約尺許的木槌）；一種是只用鼓鞭不用鼓槌。前者開頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長鼓上，舞至高潮時，方抽出鼓槌進行技巧表演。后者持鼓鞭隨樂起舞。

扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動及民俗活動中的扇子表演，后發(fā)展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節(jié)奏、含而不露的內(nèi)在情緒、曲線性的律動和自由松弛的表演，隨著隊形的不斷變化，舞者利用手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。

扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂器，后發(fā)展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂，以及現(xiàn)代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現(xiàn)的內(nèi)容。扁鼓舞不僅能表現(xiàn)朝鮮族婦女細膩的內(nèi)在感情，還可以表現(xiàn)男性爽朗樂觀的性格特征。

劍舞：又稱劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打鈴”。劍舞原為男性舞蹈，經(jīng)過長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。劍舞種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。劍舞的音樂基本上以“打鈴”節(jié)奏的曲調(diào)貫串始終，并與劍聲相諧。

巫舞：對整個朝鮮民族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展，曾起到過重要促進作用。在巫舞中，有“神游舞”、“請神舞”、“送神舞”、“娛神舞”、“逐鬼舞”等種類。巫舞又分“降神舞”、“世襲舞”兩大類，有多種表演形式，如紙錢舞、神劍舞、花舞、扇舞、鈴舞等。

戲曲 朝鮮族僅有的戲曲藝術(shù)是唱劇。產(chǎn)生于20世紀初漢城的唱劇，由盤索里（板嗦哩）脫胎而出卻高于盤索里。它是一種有故事情節(jié)的，包括歌唱、說白、器樂、舞蹈等在內(nèi)的綜合藝術(shù)。它以唱為主，唱白結(jié)合，并融合舞蹈，用于多種藝術(shù)綜合手段，分場、幕演出。其音樂有固定調(diào)式和豐富多彩的“長短”。主要劇目有《春香傳》、《沈清傳》、《興夫傳》，以《春香傳》為傳統(tǒng)唱劇之首。

舞劇是朝鮮族藝術(shù)家在20世紀50年代開創(chuàng)的新劇種，它運用朝鮮族舞蹈的優(yōu)雅舒展、細膩深沉及肢體語言豐富、節(jié)奏復(fù)雜的特點來表達人物內(nèi)心世界的變化、表現(xiàn)劇情發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵。

朝鮮族對話劇有著濃厚的興趣，20世紀初，開始編演話劇。他們在傳統(tǒng)朝鮮劇的基礎(chǔ)上，運用西洋話劇的形式，重新排演了古典劇，創(chuàng)作了反映現(xiàn)實時代生活的劇目。

曲藝 板聲：又稱“板嗦哩”，是朝鮮族一種敘事性的說唱藝術(shù)。板嗦哩一詞是朝鮮語的直譯音，意思是在大庭廣眾面前演唱的歌。演員以唱為主，說唱結(jié)合，一個人可以出演成多種人物出場，情節(jié)復(fù)雜的大型作品，流行于東三省朝鮮族聚居地。板聲出現(xiàn)于18世紀后半期，由當時名歌手何漢潭、崔先達根據(jù)民歌音調(diào)創(chuàng)作而成。板聲的傳統(tǒng)作品有12種，內(nèi)容取自民間傳說和古典小說，如《春香傳》、《沈清傳》等。板聲由“唱”和“敘唱”組成。一個曲目大多以“短歌”（一種抒情敘事歌）開頭，在“唱”中又常常插入民歌。表演時，“一人立，一人坐，而立者唱，坐者以鼓擊之”用長鼓伴奏，演員的舞蹈動作、手勢、面部表情，也是有力的表現(xiàn)手段。板聲具有較強的敘事性，被稱為“唱優(yōu)之戲”，是朝鮮族喜聞樂見的傳統(tǒng)綜藝節(jié)目。此外，漫談也是朝鮮族曲藝之一，這種由單人表演、不化妝、不用道具的曲種，多以諷刺題材為主，表演者運用各種語言技巧，通過“說學(xué)逗唱”，滑稽、幽默，動作逼真，深受群眾喜愛。

美術(shù) 朝鮮族繪畫的歷史年代久遠，三國時期高句麗的繪畫藝術(shù)已漸至成熟。朝鮮族傳統(tǒng)美術(shù)是墨畫。最初，墨畫是由唐朝傳入朝鮮半島的。后來，朝鮮畫家將中國的國畫糅之以朝鮮民族的審美情趣和民族風(fēng)情，逐漸形成了具有本民族特色的墨畫。墨畫筆法細膩，線條繁雜，而且色彩多樣。內(nèi)容以山水、禽獸、人物為主，有很深的意境。

朝鮮刺繡反映了朝鮮族婦女美好、細膩的生活情感。朝鮮族婦女自古以來創(chuàng)造并發(fā)展了自己固有的刺繡技法，到了今天，它的形式和技法更加完美。刺繡品可以分成兩種：一種是以藝術(shù)欣賞為主的手工刺繡品，另一種是裝飾生活環(huán)境的機繡品。手工刺繡亦稱繪畫刺繡，主要描繪美麗的自然風(fēng)景、人物、動物、植物等現(xiàn)實。手工刺繡以多樣化的形式、材料和多種刺繡技法裝飾完成刺繡作品。通過這些作品，反映出刺繡家們的苦心思索和不懈探求，創(chuàng)造熱情和堅持不懈的毅力。機繡是用機器在白地布上用色線繡各種花紋的刺繡形式。（未完待續(xù)）

更正：本刊2010年16期龔強文章《黑龍江冰雪文化禮贊（五十四）——馬背上的英雄民族蒙古族》，標題應(yīng)為：《黑龍江冰雪文化禮贊（五十四）——勤勞智慧能歌善舞的朝鮮族》