建筑空間的風(fēng)水學(xué)探究

繆 華

(重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 重慶 400021)

引言

室內(nèi)設(shè)計(jì)在步入21世紀(jì)的門檻后，面臨著人類對居住條件要求的提高和生態(tài)環(huán)境破壞的挑戰(zhàn)，作為有著悠久歷史背景的中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的風(fēng)水學(xué)，因其豐富的人本思想的環(huán)保內(nèi)涵為中國的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和發(fā)展提供了有益的借鑒。

一、風(fēng)水與建筑風(fēng)水學(xué)

歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中云:“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！鼻迦朔兑速e《葬書》作注云:“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？對于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是:“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！苯陙?，學(xué)者們對《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號?！帮L(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)[1]?！迸斯任鹘淌谠凇讹L(fēng)水探源》一書的序言中指出:“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅?！弊罱_灣學(xué)者又提出風(fēng)水是“地球磁場與人類關(guān)系學(xué)?！笨磥?，風(fēng)水大有被抬高扶正的趨勢。在論及風(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度[2]。我們認(rèn)為:“風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅、理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論。是長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)家、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)，地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。建筑中的風(fēng)水理論歸結(jié)為以下方面:

1.選址。在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中方位的選擇是比較重要的。如自然環(huán)境、自然方位的選擇，風(fēng)水學(xué)理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。如:把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位[1]。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢有別，千尺為勢百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。有勢然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒葑∮谕?，形住于?nèi)。在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇?fù)碇?。朝山案山就是風(fēng)水學(xué)理論中所說的“龍頭”。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，不管有多強(qiáng)壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來看，這些都是有一定科學(xué)道理的。在文化環(huán)境、文化方位上，風(fēng)水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學(xué)文化為基礎(chǔ)，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實(shí)現(xiàn)對身心健康有益的環(huán)境追求。在選擇環(huán)境位置時(shí)，選擇的地勢不宜高露。會(huì)形成招風(fēng)煞、孤零。尤其是忌靠近山崖，在風(fēng)勢大氣溫低的情況，對身體健康有所影響，而靠近山崖更生危險(xiǎn)。

2.分向。我國幅員遼闊，地處地球的北半球，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，亞歐大陸東部。太陽光都是由南方射入，所以朝向?yàn)槟系姆课荼阌诓杉柟狻ｊ柟鈱θ说暮锰幒芏?一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂?。蝗顷柟庵械淖贤饩€具有殺菌作用，尤其對經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。因此中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論以坐北朝南為原則是有一定道理的。我國的氣候類型為季風(fēng)型氣候，四季風(fēng)向變換不定，冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)。坐北朝南，不僅是為了采光，還是為了避風(fēng)。山之南，水之北為陽；山之北，水之南為陰。根據(jù)風(fēng)水學(xué)理論風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別。特別要注意避免西北風(fēng)，這都是有科學(xué)依據(jù)的。因?yàn)槭艿綔睾偷奶窖蠹撅L(fēng)氣候的影響，向東向南的居所，受的是溫風(fēng)、暖風(fēng)，稱之為陽風(fēng)；而因?yàn)槭艿轿鞑麃喓鞯挠绊?，向西向北的居所所受的是涼風(fēng)、寒風(fēng)，稱之為陰風(fēng)。因而，朝向?yàn)槲骰蛘邽楸钡木铀形矬w遮擋,否則風(fēng)吹骨寒，家丁衰敗。所以說要避免西北風(fēng)。

3.陰陽調(diào)和。中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論講究陰陽。陰陽是對稱的，因此中國傳統(tǒng)建筑也講究對稱性。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論還有重要的一點(diǎn)是適當(dāng)居中，就是恰到好處，不偏不斜，不高也不低，盡可能優(yōu)化。《論語》中提倡的中庸，處事選擇最好的方法。居中的原則要求是突出中心，布局要整齊，配套的設(shè)施圍繞軸心布置。在我國古代遺留的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線幾乎與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端一般是橫行的山脈，南端一般有寬敞的明堂，也就是平原，中軸線的東西邊都要有建筑物簇?fù)?，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就算包括紫禁城在內(nèi)，也是按照這個(gè)原則修建的。居中原則是對自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識，順應(yīng)自然，得山水的靈氣，受日月的光華，地靈才會(huì)出人杰。風(fēng)水學(xué)中的對稱性主要是陰陽協(xié)調(diào)，科學(xué)的說法就是正負(fù)極磁場。有益的磁場能起到加強(qiáng)人體器官功能和思維功能的作用，有害的磁場則會(huì)對人體產(chǎn)生一系列壞作用，破壞削減人體思維功能和調(diào)控心理情緒的功能。風(fēng)水學(xué)稱為“氣場”。例如:住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長震波或輻射線、粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

二、室內(nèi)風(fēng)水學(xué)

現(xiàn)如今室內(nèi)設(shè)計(jì)的意向、構(gòu)思，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和環(huán)境氛圍的營造，需要對環(huán)境整體、文化特征以及建筑物的功能特點(diǎn)等多方面的考慮。風(fēng)水學(xué)是我國古代先民為選擇理想的生活環(huán)境而形成的一門學(xué)問，是我國古代先民居住實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如今已深入到天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃管理、園林景觀、美學(xué)等各個(gè)學(xué)科。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的內(nèi)容。在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工環(huán)境與自然環(huán)境的統(tǒng)一。風(fēng)水學(xué)理論的目的是:了解自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及需求的最佳居住環(huán)境。傳統(tǒng)風(fēng)水理論思想認(rèn)為環(huán)境決定人的體質(zhì)，所以對生存環(huán)境很講究，生存環(huán)境內(nèi)包括很多種因素，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽，從以下幾個(gè)方面說明:

1.空間布局。風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，一個(gè)好的空間布局，可以使不平衡的房間獲得平衡。從而使氣流通暢，改變居住者的運(yùn)氣?，F(xiàn)在的家居設(shè)計(jì)中空間搭配及使用功能已不可能少于七大功能，即客廳、餐廳、廚衛(wèi)、臥室、儲(chǔ)藏室、書房及陽臺。根據(jù)風(fēng)水學(xué)理論，需要對建筑設(shè)計(jì)的意圖充分理解，對建筑物的總體布局、功能分析、人流動(dòng)向以及結(jié)構(gòu)體系等有深入的了解，對室內(nèi)空間和平面布置予以完善、調(diào)整或再創(chuàng)造。使得空間布局合理，氣流運(yùn)通。

2.色彩搭配。風(fēng)水學(xué)在色彩搭配上也非常講究。根據(jù)五行所代表的物質(zhì)來選用相生，回避相克的顏色，在風(fēng)水學(xué)理論上是有充分道理的。所以，在室內(nèi)色彩使用上，要與房間的功能相合而不相沖犯。木、金，火、水、土五行分別與青、白、紅、黑、黃相對應(yīng)。相合則相生；相悖則相克[3]。使用的色彩影響住宅的風(fēng)水，按中國人的生活習(xí)慣、民俗、信仰、忌諱等因素考慮配色，盡量不用黑色、純藍(lán)、深灰、中灰、純白等顏色，中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中以紅色為最吉利顏色，表示溫暖、愉快、吉祥。黃色是光明、高貴權(quán)威的象征，桔黃色代表神圣，和尚傳統(tǒng)上穿桔黃色的袈裟，代表了佛教的至高無上。綠色代表生命、春天、寧靜與清新，是室內(nèi)裝修中常用色調(diào)。室內(nèi)色彩要有整體效果，要考慮室內(nèi)色彩與室內(nèi)構(gòu)造、樣式風(fēng)格的協(xié)調(diào)。要考慮色彩與照明的關(guān)系，因?yàn)楣庠创笮『驼彰鞣绞綍?huì)給色彩帶來變化。室內(nèi)配以淺色地毯和盆景，會(huì)使人心平氣和。

3.布置陳設(shè)。住宅是人們生活的一部分，人們把所擁有的住宅稱作“家”，如果居住的環(huán)境好，則吉祥安康；若環(huán)境不好，就連整個(gè)家庭都會(huì)衰退。所以，一個(gè)好的家居環(huán)境離不開合理的擺設(shè)和裝飾。什么樣的家居陳設(shè)布局比較好呢？在較寬敞的地方可擺放富貴竹，發(fā)財(cái)樹等，象征生機(jī)勃勃、制造氧氣，對居室有益。不必強(qiáng)求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎，則需常換，令居室更具活力、健康。擺放的盆景植物一定要健康美觀，不可出現(xiàn)枯萎的狀況。植物的大小要和房間成比例，而且不可用尖葉的植物。木行屬陽，是五行中唯一具有生命的東西，可以生長、繁殖[4]。切忌使用干燥花，它會(huì)吸收陰氣，在風(fēng)水上是不好的。臥室風(fēng)水的好壞，會(huì)直接影響睡眠品質(zhì)。比如床的上方不可是樓上的浴室或洗衣機(jī)所在位置。根據(jù)五行相生相克的原理，水生木，在正東方位擺放魚缸、風(fēng)水輪或小型噴泉等水景，對增進(jìn)健康也很有幫助。但是要避免放置與木相克的物品，例如屬土、屬火和屬金的物品。

三、結(jié)束語

當(dāng)代各類成功的建筑都蘊(yùn)涵著風(fēng)水的精神，而如何運(yùn)用好風(fēng)水的原理，亦要堅(jiān)持棄揚(yáng)的原則，目光如炬的進(jìn)行判斷，就有一定的規(guī)律可循。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代風(fēng)水其實(shí)并不神秘，它借助與精密的儀器和科學(xué)的方法，條理項(xiàng)目內(nèi)部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環(huán)境進(jìn)行改良。

[1]歐潮海.景觀線的視覺創(chuàng)意與造型[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2009，(9)197-199.

[2]潘谷西.風(fēng)水探源[M].東南大學(xué)出版社,1990.

[3]歐潮海.淺談環(huán)境心理學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].建筑知識,2009，(9)13-17.

[4]樓慶西.中國傳統(tǒng)建筑文化[M].中國旅游出版社,2008.