黑龍江冰雪文化禮贊(四十九)：馬背上的英雄民族蒙古族

龔 強(qiáng)

（九）蒙古族的工藝美術(shù)

蒙古族民間美術(shù)歷史悠久，豐富多彩，具有濃厚的草原氣息，鮮明的民族特色。從原始社會(huì)到青銅文化，從宗教美術(shù)、民間美術(shù)和遼代的草原畫派到元明清時(shí)期以來的文人繪畫等等，都是珍貴的美術(shù)遺產(chǎn)。蒙古族人民世世代代在最簡樸的生活中創(chuàng)造出在世界上堪稱珍寶的文化，作品既反映出勞動(dòng)人民的質(zhì)樸和審美觀念，也反映出人民熱愛草原、熱愛家鄉(xiāng)的精神，表現(xiàn)了對(duì)未來的期待，對(duì)美好事物的向往、追求，歌頌勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì)、巨大的創(chuàng)造才能和力量。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，是宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)等其他美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)。蒙古族人民以豐富的民間美術(shù)反映著對(duì)生活的感受、愛憎和愿望，貯存著可貴的知識(shí)、情感和技術(shù)。蒙古族的很多作品藝術(shù)境界很高，是祖國燦爛文化寶庫中的重要組成部分。

在《江格爾》中，對(duì)阿蓋河布塔拉夫人有一段這樣的描述：“她腰間緊裹著綢緞的特爾力克，把無披肩輕衣輕輕搭在身上，頭戴美麗的額爾布冷帽，帽上的紅纓奪目耀眼，耳垂戴著金耳環(huán)，耳環(huán)一晃金燦燦，七百匹駿馬才能換一只耳環(huán)。濤利鬢垂映紅臉，黑影里能把衣裳剪，袖筒里會(huì)縫制衣和冠……”蒙古族史詩中這樣的描寫不僅是對(duì)生活的真實(shí)寫照，也是從一個(gè)側(cè)面對(duì)民間美術(shù)的反映。

蒙古人民勤勞智慧、心靈手巧，自古以來就善于就地取材，因材施藝，又能夠根據(jù)本地區(qū)本民族的生活條件和風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出富有地方特色的民間工藝品。勤勞智慧的民間藝人，不但能把名貴的翡翠、瑪瑙、金銀鏨刻雕琢或打制成精美的生活實(shí)用工藝品，而且善于巧妙地把不同的骨、石、木、羊角等雕刻成裝飾品、日用品等。歷代封建統(tǒng)治者喜歡用貴重材料，如金、銀、珠、寶、珊瑚、瑪瑙、玉石等來雕龍刻鳳，以顯其富貴豪華。貝類，對(duì)于生活在沿海一帶的人來說司空見慣，并不稀罕。但對(duì)生活在蒙古草原上的人們來說是珍貴的東西，因此，也就成為很重要的裝飾物了。古代蒙古人常常用羽毛作為裝飾品，比如把羽毛插在姑娘冠帽上作為裝飾。用樺樹皮制作很多生活用品，如制成各種盒子。生活中的巴布爾木碗也是用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的木料制成的，用樹根加工成各種筆筒、煙斗等。牧民們生活中的繡花氈、氈繡門簾，各種鞍韂、鞍座墊和鞍鞒等都是利用自然原料，或利用邊角廢料制成形式多樣、花色繁多的實(shí)用美術(shù)品，這是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

蒙古族的許多民間美術(shù)是結(jié)合自己的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的。如在那達(dá)慕大會(huì)比賽時(shí)，無數(shù)來自各地的賽馬迷從遙遠(yuǎn)的地方騎著馬趕來。他們穿著五顏六色的蒙古袍，腳登繡花靴，還有制作精致的各式馬具。摔跤手們穿上美觀大方、色彩鮮明，富有裝飾特色的摔跤服，顯得更加威武雄壯。神箭手們所用的繡花（有的用貼花）箭筒的裝扮，使人看了顯得格外英武壯觀。人們喜歡在婚嫁喜事等節(jié)日活動(dòng)中穿上美觀漂亮的衣服，這些服裝的制作和刺繡富有強(qiáng)烈的裝飾性。隨著這些活動(dòng)便形成了具有鮮明民族特色的民間藝術(shù)品。

蒙古族民間美術(shù)具有優(yōu)良的傳統(tǒng)。巍峨挺拔的陰山山脈，橫亙?cè)趦?nèi)蒙古中部。北方游牧民族如匈奴、鮮卑、烏桓、突厥、回鶻、契丹、蒙古等相繼在這里活動(dòng)過，并且留下了他們的光輝足跡和燦爛的古代文化。數(shù)以千萬計(jì)的巖畫，由無數(shù)牧民獵手集體描繪，形成了一幅規(guī)模巨大的歷史畫廊。在鄂爾多斯地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了匈奴時(shí)期的裝飾品，1974年在準(zhǔn)格爾旗玉隆太出土的銅器有盤角羊、羚羊、馬、圓飾牌、車馬飾牌等。動(dòng)物造型不僅以個(gè)體形象為主，而且出現(xiàn)多種動(dòng)物相結(jié)合的構(gòu)圖，如虎牛、虎豕相斗圖案，特征鮮明，形態(tài)傳神。這種以動(dòng)物形象為代表的“鄂爾多斯文化”曾經(jīng)對(duì)以后的鮮卑、蒙古以及對(duì)整個(gè)歐亞的古代文明產(chǎn)生過巨大的影響。

從蒙古族民間美術(shù)中可以經(jīng)常看到各種云紋（哈木爾）、犄紋（額布爾）、回紋（阿魯哈）以及萬紋樣，現(xiàn)在蒙古人中應(yīng)用最廣泛的就是這些圖案，它們以各種方式存在于生活之中。民族的服飾、民族的飲食、民族的器具，用這些紋樣裝飾以后便成了典型的蒙古族風(fēng)格。這些紋樣和民族形式陶冶和造就了民族的審美意識(shí)，形成了鮮明的民族特色。

最早的古代蒙古繪畫藝術(shù)是游牧人的巖畫，大多是民間畫家所為。反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、勞動(dòng)的形象。元代，蒙古族出現(xiàn)了一批知名畫家。如宮廷畫家和禮霍孫，曾畫過成吉思汗和窩闊臺(tái)等祖宗的肖像。玉出汗擅長墨竹畫，《風(fēng)煙翠圖》是畫中佳作。泰定皇帝之三子小恭太子善書畫，曾創(chuàng)作《畫鹿圖》、《蛺蝶圖》等作品。也先帖木兒有《山水壁畫》。元惠宗時(shí)進(jìn)士伯顏守仁，能詩善畫，繪有《竹石圖》等。郝忠恕有《無逸圖》等。元代后期的蒙古族畫家張彥輔，有《江南秋思圖》、《云林圖》、《云山圖》、《疏竹幽禽圖》等。清代畫家旺欽巴勒，名畫有《青山》、《白云》等。著名的山水畫家布顏圖，畫有《瀟湘圖》，所撰《畫學(xué)心法回答》，對(duì)有關(guān)繪畫的一些重要問題均作精辟論述。

蒙古族的繪畫藝術(shù)還表現(xiàn)在壁畫上。元代墓中，布滿彩繪壁畫。壁畫的人物形態(tài)和裝束明顯有蒙古族特點(diǎn)。墓壁兩側(cè)繪有墓主人的生活圖，背景中表現(xiàn)的是塞北自然風(fēng)光。在蒙古的佛教寺廟中，也有很多壁畫。如美岱召、大召、五當(dāng)召、烏素圖召等處，都有大型的壁畫。

近代著名的蒙古族畫家松年（1837～1906），曾于清同治八年（1869年）拜名畫家如山為師，經(jīng)名師指授，頗有造詣。于光緒二十三年（1897年）撰有《頤園論畫》一書。

現(xiàn)當(dāng)代，蒙古族畫家創(chuàng)作了大量的作品，成為我國繪畫藝術(shù)的重要的力量。

蒙古族的工藝有雕刻、刺繡、彩繪、繪畫等。可謂五彩繽紛、技藝精湛。雕刻有石雕、木雕、骨雕等。從梁、柱、門、楣等到日用器皿等，無不施以雕刻。有的線條豪放，造型優(yōu)美，有的工藝精細(xì)，剔透玲瓏。蒙古族民間刺繡種類很多，有繡花和貼繡兩種。蒙古族的衣食住行中可以見到很多刺繡工藝。銀器的打制也是其傳統(tǒng)手工藝。從首飾、佩飾到一些日常用品均為銀制，其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸而深厚。

蒙古刀：蒙古族牧民宰畜、吃肉不可缺少的用具，隨身攜帶，既是實(shí)用品，又是裝飾品，或掛于蒙古包內(nèi)作為陳設(shè)。蒙古刀刀身一般用優(yōu)質(zhì)鋼打制而成，刀刃鋒利，刀柄和刀鞘有鋼制、銀制、木制、牛角制、骨頭制等，表面有精美花紋，或填燒琺瑯，鑲嵌寶石。工藝珍品駝骨彩繪鞘蒙古刀，構(gòu)思新穎，色彩絢麗，更具特色。

巴林石雕：產(chǎn)于內(nèi)蒙古巴林右旗，以巴林石為原料雕刻而成。巴林石呈塊狀，細(xì)膩潤滑，晶瑩如玉，自然色彩柔和協(xié)調(diào)，是名貴的石雕材料。品種有雞血石、紅花石、五彩石、凍石等。巴林石刻選題新穎、雕工精細(xì)。雕刻的內(nèi)容有古今人物、亭臺(tái)樓閣、山水花卉、魚鳥蟲獸、煙茶酒具，以及文房四寶等，一般根據(jù)石料的色澤、質(zhì)地、形狀因材施藝。

蒙古地毯：主要是以羊毛為原料，也可以用其他動(dòng)物的毛編織地毯，制作一塊上好的地毯需要十幾道工序。蒙古地毯質(zhì)地純正，做工精細(xì)，圖案優(yōu)美，尤其仿古地毯用氧化鋁鍍金絲紡織打底，制作的“盤金皇宮御用地毯”，是我國獨(dú)有的地毯精品。

搟氈：氈子是牧人生產(chǎn)和生活的必需品，也是工藝品。搭蓋的蒙古包，包門用的氈簾，包內(nèi)鋪地，牧業(yè)生產(chǎn)所用的接羔袋、馬鞍墊子都是用羊毛氈制作的。搟制羊毛氈是蒙古牧人特有的工藝，其生產(chǎn)過程在《清稗類鈔·蒙人織氈毯》中有記載。使用的圖案有格子形、十字形、波浪形、壽字形、萬字形等，這些圖案造型簡單、線條明晰、美觀大方、結(jié)實(shí)耐用。搟氈子多用質(zhì)量較次的毛。因七月陽光充足，便于晾曬，所以七月是搟氈的最好季節(jié)。

銀碗：它既是生活器皿，又是傳統(tǒng)工藝品。用樺樹根旋制而成，碗的內(nèi)里都用銀片包裹，外面刻有花紋，制作非常精細(xì)。傳統(tǒng)的花紋有云紋、犄紋、回紋等。

藤包：蒙古族所使用的配飾品，是用當(dāng)?shù)厣儆械奶贄l制作的，樣式美觀，做工精細(xì)，風(fēng)格獨(dú)特，別致風(fēng)雅，用來裝一些小的隨身用品。

銅掛鎖：內(nèi)蒙古產(chǎn)的雙珠銅掛鎖，選材質(zhì)地優(yōu)良，制作工藝先進(jìn)，也是現(xiàn)代較理想的鎖具?，F(xiàn)有6個(gè)品種，36個(gè)規(guī)格，如仿盆電鍍鎖、銅牙花鎖等，不同品種各有所長，深受國內(nèi)外好評(píng)。

（十）蒙古族的娛樂

享譽(yù)世界的那達(dá)慕大會(huì)是草原牧民的“奧林匹克”?！澳沁_(dá)慕”即娛樂之意。蒙古族男子漢三項(xiàng)競技（摔跤、賽馬、射箭）、賽駱駝、賽牛（在青海省蒙古人當(dāng)中）、擲布魯棒比賽、賽跑、傳統(tǒng)棋類比賽均屬那達(dá)慕內(nèi)容。在古代，那達(dá)慕與各種祭祀、大呼拉爾（議事大會(huì)）、帝王即位、活佛坐床、宮廷宴會(huì)、慶功、盟旗集會(huì)等活動(dòng)聯(lián)系在一起。過去的那達(dá)慕在草原上進(jìn)行，近代，也有時(shí)候在城市體育場舉行。

男子漢三項(xiàng)競技，是那達(dá)慕最主要的和最精彩的項(xiàng)目。參加者不分國家、地區(qū)、部族，也不分貧富貴賤，任何男子均可報(bào)名參加。從這個(gè)意義上講，蒙古人的那達(dá)慕確實(shí)體現(xiàn)著奧林匹克精神。

摔跤、賽馬、射箭在古代既是體育競賽，又是軍事訓(xùn)練。史書記載，在蒙古帝國時(shí)代，帝王們常以摔跤來增強(qiáng)人們的體力和戰(zhàn)斗技能，選拔勇健超群的力士和將才。被成吉思汗任命為大將的木華黎、別勒古臺(tái)等都是當(dāng)時(shí)的著名摔跤手。而合撒兒則是著名的神箭手。對(duì)于經(jīng)常進(jìn)行短兵相接的古代戰(zhàn)爭來說，這種訓(xùn)練無疑是十分必要和有效的。超人的體力、耐力和取勝技巧不是在短時(shí)間能夠具備的，而需要經(jīng)年累月的艱苦磨練。因此，蒙古族兒童很小就開始練習(xí)摔跤、騎馬、射箭。

1.摔跤

摔跤是蒙古族特別喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕大會(huì)上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語稱摔跤為“博克·巴依勒德呼”。蒙古式摔跤，參加人數(shù)多少不限，蒙古族摔跤的特點(diǎn)是參加比賽的摔跤手人數(shù)必須是2的某次乘方數(shù)，如8、16、32等。比賽勝負(fù)采取單淘汰法。在內(nèi)蒙古，曾經(jīng)召開過512名摔跤手參加的大型那達(dá)慕。運(yùn)動(dòng)員不分體重、年齡級(jí)別混合編排。比賽采取單淘汰方式，每輪淘汰半數(shù)，一跤定勝負(fù)。以此類推，直到剩2人，以決冠亞軍。

蒙古式摔跤有專門的摔跤服，上身穿“罩得戈”，“罩得戈”多用香牛皮或鹿皮、駝皮制作，是一種緊身坎肩，上有鑲包，亦稱泡釘，以銅或銀制作，后背上有吉祥圖案貼畫，“罩得戈”便于對(duì)方抓緊，既別致又堅(jiān)固。最引人注目的是“罩得戈”的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，配以云朵紋、植物紋、壽紋等。圖案粗獷有力，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。下身穿“套呼”，“套呼”用十五六尺長的白綢子或各色綢料做成，寬大多褶，褲套前面雙膝部位繡有別致的圖案。腳登高靿兒蒙古靴。著名的摔跤手的脖子戴一五彩環(huán)“江嘎”，這是摔跤手在比賽時(shí)獲獎(jiǎng)的標(biāo)志。穿上全套摔跤服的摔跤手酷似一頭欲斗的雄獅，尤其是當(dāng)他跳躍著入場時(shí)，更是威風(fēng)凜凜，令人叫絕。摔跤比賽服裝各部分搭配恰當(dāng)，渾然一體，具有勇武的民族特色。蒙古式摔跤的最大特點(diǎn)是不許抱腿，不準(zhǔn)打臉，不準(zhǔn)突然從后背把人拉倒，觸及眼睛和耳朵，不許拉頭發(fā)、踢肚子或膝部以上的任何部位。蒙古族摔跤技巧也很多，可以從捉、拉、扯、推、壓等13個(gè)基本技巧演變出100多個(gè)動(dòng)作。

專門歌手站在場地兩邊高唱雄渾嘹亮的摔跤歌。歌畢，摔跤手便跳著獅子舞步或鷹舞步上場，在裁判員的號(hào)令下雙方激烈交鋒，使對(duì)手膝蓋以上任何部位著地都算勝。傳統(tǒng)蒙古式摔跤沒有時(shí)間限制，遇上勢均力敵的對(duì)手，會(huì)持續(xù)較量幾個(gè)小時(shí)甚至一天。大型比賽前32名，中型比賽前16名，小型比賽前8名獲勝者獲獎(jiǎng)。在過去，冠軍大獎(jiǎng)九九八十一為最豐厚，如馬九匹、牛九頭、駱駝九峰……也有一九獎(jiǎng)、二九獎(jiǎng)等不同檔次?，F(xiàn)在旗以上的摔跤比賽中一般獎(jiǎng)冠軍一匹全鞍馬匹，或配有銀質(zhì)鼻勒的駱駝，另加錢物。一個(gè)好的摔跤手經(jīng)常到各地參加比賽，能得到很多獎(jiǎng)勵(lì)物品，因而也是富裕的人。摔跤是蒙古族平日里極為普及的運(yùn)動(dòng)之一。清代著名文人趙翼把摔跤比賽描繪得甚為生動(dòng)：

不持寸鐵以手搏，手如鐵煅足鐵鑄。

班分左右以耦進(jìn)，桓桓勁敵猝相遇。

未敢輕身便陷堅(jiān)，各自回旋鍵踏步，

注目審勢睫不交，握攀作力筋盡露。

伺隙忽為疊陣沖，持虛又遇夾寨團(tuán)。

明修暗渡詭道攻，聲東擊西多方誤。

少焉肉搏緊交紐，要決雌雄肯相顧，

翻身側(cè)入若擘鷂，拗肩急避似脫兔。

垂勝或敗弱或強(qiáng)，頃刻利鈍難逆睹。

忽然得間乘便利，拉肋摧胸倏已仆。

2.賽馬

蒙古民族素有“馬背上的民族”之美稱，以能騎善射著稱于世。馬在蒙古族的經(jīng)濟(jì)史、軍事史上建立過卓越的功勛。賽馬作為蒙古族“男子三項(xiàng)競技”中的一項(xiàng)，深為草原人民所喜愛。每逢喜慶節(jié)日，或水草豐美的季節(jié)，草原上大大小小的賽馬活動(dòng)此起彼伏。賽馬人數(shù)多寡不等，有的20～30人，有的達(dá)百余人，不分年齡性別，從五六歲的兒童到六十歲的老人均可參加，賽程通常為25～35公里。賽前騎手們摩拳擦掌，將自己的馬打扮得分外漂亮，裁判員號(hào)令一發(fā)，騎手們蜂擁而出，一個(gè)個(gè)躍馬揚(yáng)鞭，奮勇爭先。

蒙古式賽馬分賽快馬與賽走馬兩種，前者比奔跑速度，后者則比走平穩(wěn)對(duì)側(cè)步的速度。賽馬中取勝，有三個(gè)關(guān)鍵因素：其一是參賽馬本身的素質(zhì)；其二是調(diào)馬技術(shù)，好馬還需好的調(diào)馬人；其三是騎手。

草原上賽馬只許騸馬參加比賽，采取不計(jì)時(shí)方式。選擇一處平坦的草地，其終點(diǎn)安排在主會(huì)場附近。賽前，乘馬要作好裝飾，騎手要穿戴輕便，頭上纏彩巾或戴紅纓帽。賽手們?nèi)雸觯勺ｍ炄酥伦Ｔ~，彩旗一搖眾駿馬猶如離弦之箭，奮蹄騰飛，騎手們則躍馬揚(yáng)鞭，各顯神通。頓時(shí)出現(xiàn)萬馬奔騰、萬眾呼喚、聲震原野的動(dòng)人景象。比賽結(jié)束后，一般要舉行授獎(jiǎng)儀式，獲獎(jiǎng)的馬匹和騎手要并排列隊(duì)于主席臺(tái)前，給獲獎(jiǎng)的騎手獻(xiàn)哈達(dá)，給乘馬掛彩帶，并往馬頭上潑灑奶酒或鮮奶以示祝福，還要由專人在臺(tái)上致《贊馬詞》?！顿濕R詞》的內(nèi)容涉及馬的產(chǎn)地、毛色、血統(tǒng)以及馬的主人、調(diào)訓(xùn)者、騎手等，并予以贊美和祝福。然后給獲獎(jiǎng)馬匹賞予稱號(hào)，給獲獎(jiǎng)騎手授予獎(jiǎng)品。

（未完待續(xù)）