傳統(tǒng)武術在社會轉型期面臨的困境與可持續(xù)發(fā)展路徑

吳金偉

（華僑大學體育學院，福建 泉州 362021）

傳統(tǒng)武術在社會轉型期面臨的困境與可持續(xù)發(fā)展路徑

吳金偉

（華僑大學體育學院，福建 泉州 362021）

在中國由農耕社會向工業(yè)社會轉型的時期，衍生于農耕社會形態(tài)下傳統(tǒng)武術受到時代的強力沖擊，其發(fā)展形勢不容樂觀。在它們一步步快速走向衰落的時候對它們進行保護和推廣，并進行理論研究，為其發(fā)展獻計獻策,提供理論依據，是很有必要的。文章運用文獻資料法，邏輯分析的研究方法，對社會轉型期我國傳統(tǒng)武術的發(fā)展現狀和可持續(xù)發(fā)展路徑進行了研究。

傳統(tǒng)武術 社會轉型 可持續(xù)發(fā)展

自1978年實行改革開放以來，我國社會就進入總體性的轉型期。30多年來，社會變遷使我國大部分地區(qū)社會環(huán)境、社會結構、生產方式、生活方式、信仰體系等發(fā)生了或正在發(fā)生革命性的變化。而我國傳統(tǒng)武術是在農耕社會形態(tài)下成的，隨著我國社會轉型的深入，傳統(tǒng)武術的傳承與可持續(xù)發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。我們強調發(fā)展，同樣重視傳統(tǒng)。沒有發(fā)展，社會將停滯不前，丟掉傳統(tǒng)，發(fā)展將失去根基。在社會轉型期，保持民族的文化傳統(tǒng)、體育傳統(tǒng)，對于保持我國文化的多元性、體育的多樣性，都具有重要的意義，而目前傳統(tǒng)武術普及率低、后備力量不足，致使傳統(tǒng)武術的傳承無法保持系統(tǒng)性和完備性，拳種、技術瀕危，這是造成21世紀傳統(tǒng)武術發(fā)展的主要障礙。傳統(tǒng)武術無論作為一項體育運動，還是作為一種文化都是中國乃至世界的寶貴財富。因此，在社會轉型期傳統(tǒng)文化的“繼承”和“保護”傳統(tǒng)武術是我們的當務之急，而實現傳統(tǒng)武術可持續(xù)發(fā)展是長久之計。

1 可持續(xù)發(fā)展與傳統(tǒng)武術

1987年，時任聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會主席的挪威首相布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》報告中，首次明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即滿足人類目前的需要和追求，又不對未來的需要和追求造成危害。江澤民總書記在十五大報告中也曾強調“在現代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“正確處理經濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系”?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”理論的核心是在社會經濟發(fā)展的過程中，保護自然資源總量和總體上的生態(tài)完整，實現社會持續(xù)進步。可持續(xù)發(fā)展的一個最基本含義就是強調要將當代的發(fā)展與未來的發(fā)展結合起來，要以未來發(fā)展的可能性作為制定當代發(fā)展戰(zhàn)略的前提，今天的發(fā)展要為明天的發(fā)展創(chuàng)造條件，要從長遠利益出發(fā)，尋求人口、經濟、社會、資源、環(huán)境各要素之間相互協(xié)調的發(fā)展，不能為了眼前利益而損害長遠利益?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的觀點一經提出就得到全世界的關注和熱烈爭論，并被廣泛應用于社會各個領域。袁偉民在《認真貫徹十五屆五中全會精神努力實現體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展》中非常明確的提出我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。傳統(tǒng)武術作為一項民族傳統(tǒng)體育運動，作為一種文化，用新的發(fā)展觀審視其未來發(fā)展的問題還是非常必要的。傳統(tǒng)武術是在中國農耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，是以套路、散手包括功法練習為內容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動。傳統(tǒng)武術的可持續(xù)發(fā)展是指不但要促進傳統(tǒng)武術今天的發(fā)展，更要著眼于傳統(tǒng)武術的未來發(fā)展，使其步入持續(xù)、穩(wěn)定、健康、良性循環(huán)的軌道，以滿足后人長久的需求。目標是通過一系列手段和措施為傳統(tǒng)武術未來發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，使傳統(tǒng)武術具有長期持續(xù)發(fā)展的動力。

2 社會轉形期我國傳統(tǒng)武術的發(fā)展現狀

2.1 “傳統(tǒng)”與“現代”的困惑

從農業(yè)社會到工業(yè)社會的社會轉型使我國科學技術日新月異，人們的認識、思想、價值觀念也在發(fā)生著深刻變化。而傳統(tǒng)武術是一個農耕社會環(huán)境的產物，面對工業(yè)文明的沖擊，沒有及時進行自我更新，跟不上社會的發(fā)展。雖然傳統(tǒng)武術實質的東西是我們的精神財富，值得我們繼承、學習和發(fā)揚；但是，它的外在表現，如訓練方法、傳承方式中的內容卻難以讓現代人所接受。時代的發(fā)展，使社會分工越來越細，傳統(tǒng)武術的多元化價值功能成為影響傳統(tǒng)武術發(fā)展的雙刃劍，它在帶給人們多方面利益同時也為傳統(tǒng)武術發(fā)展帶來了障礙。隨著現代生活節(jié)奏的加快，人們的價值判斷向著實用、易學、有趣、簡潔、高效的方向發(fā)展，特別在青少年中表現尤為突出。而傳統(tǒng)武術要經過長期艱苦的錘煉才能有所成就。要健身不如健美操有效果，要娛樂不如學跳舞有趣的觀點，使傳統(tǒng)武術步入尷尬的境地。因此，只有意識到時代發(fā)展使傳統(tǒng)武術所面臨的社會危機，并在今后發(fā)展中及時地賦予傳統(tǒng)武術新的時代內容，才能使傳統(tǒng)武術的可持續(xù)發(fā)展成為可能。

2.2 傳統(tǒng)武術的后備力量不足

伴隨著奧林匹克運動的全球化進程，西方奧林匹克強勢體育文化逐漸成為世界體育文化的主導，世界許多國家的民族傳統(tǒng)體育受到以西方強勢體育文化的壓制，在中國，代表中華五千年文明的傳統(tǒng)武術受到了巨大威脅，發(fā)展處于相對低谷，甚至到了面臨失傳的境地，取而代之的是與西方體育文化銜接較為緊密的競技武術，而更為嚴重的是，競技武術人才的培養(yǎng)模式嚴重割斷了傳統(tǒng)武術人才后備資源，使傳統(tǒng)武術的后備力量不足，以高校為例：第一，高等體育院校武術系的招生模式，以及省市武術隊的培養(yǎng)模式都是按競技武術模式運行，而經過此模式培養(yǎng)出來的人又回頭來服務于各級武術隊和體育院校，形成了周而復始的競技武術培養(yǎng)循環(huán)。第二，學校作為武術存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所，其武術教學內容幾乎都是競技武術的內容，幾乎所有評判武術的方式都是競技武術的標準。第三，傳統(tǒng)武術師資嚴重缺乏。目前我國師范類院校固然很多，但民族傳統(tǒng)體育專業(yè)寥寥無幾，以至于廣大中小學的武術老師幾乎都是由其他專業(yè)老師轉行而來。所有這些就造成了學校傳統(tǒng)武術課“教什么?怎么教?誰來教?”的尷尬局面。以西方競技體育的方式管理武術，使競技武術漸漸成為中華武術的主流，導致傳統(tǒng)武術的邊緣化。

2.3 傳統(tǒng)武術理論基礎薄弱，訓練手段原始

傳統(tǒng)武術植根于我國傳統(tǒng)的民族文化之中，社會轉型導致了傳統(tǒng)武術文化的斷層，致使我們現代人很難理解古代的拳理拳論，而現代西方體育則精確直接、簡明豐富，便于學習，易于接受。并且，當前傳統(tǒng)武術的訓練仍然還是沿用口傳身授的傳統(tǒng)訓練模式，雖然也有效，但其中不乏一些原始、不科學、低效的訓練方法。如傳統(tǒng)武術中“拳打千遍，身法自現”的務實精神雖有可取之處，但這種重實踐輕理論的單一訓練方法，與現代先進科學訓練方式相比顯得較原始和陳舊。與現代訓練學中的科學選材、技戰(zhàn)術訓練、心理智能的訓練等系統(tǒng)完整科學的訓練理論和方法相比，更是不可同日而語。理論基礎薄弱、訓練手段原始制約了傳統(tǒng)武術自身優(yōu)勢的發(fā)揮，進而影響其可持續(xù)發(fā)展。

3 社會轉型期我國傳統(tǒng)武術的可持續(xù)發(fā)展路徑

3.1 結合時代特征，突出發(fā)展傳統(tǒng)武術修身養(yǎng)性的文化本位

對于21世紀的人們來講，傳統(tǒng)武術的研修除了應該繼承其修身的內涵，同時還應該給出合乎時代精神、符合現代科學的哲學理念。也就是說，對于傳統(tǒng)的武術技術體系及其鍛煉效果，在繼承傳統(tǒng)武術技術標準的同時，還要給出新的、結合時代理念的哲學解釋。那么，什么樣的武術才能夠承載這樣的文化使命呢?顯然并不是任何一門體育、任何一門武術都能夠承載這樣的文化使命，更不能牽強附會地硬性地把武術鍛煉與修身聯(lián)系在一起。能夠使練習者的人格精神產生變化的傳統(tǒng)武術，其技術體系和技術標準必然要完全合乎人體內外機能的生化之理，能使練習者的身心機能日臻完善：人們通過這門運動實踐改善了身心機能，才可能由此得到啟發(fā)，進而改善人格精神。因此這就要求傳統(tǒng)武術的技術體系要完全合乎改善生理機能的生化規(guī)律。中國的武術先哲們經過長期的實踐，最終建立了拳與道合的武學體系，完備了這樣的功能。這一研究的目的之一是使道藝武學能夠進入學校教育，成為義務教育中修身育德完善人格精神的一項重要的教育手段。就目前情況看，傳統(tǒng)武術的研究需要政府長期投資，需要三類高級人才的共同參與：當代文化與傳統(tǒng)文化的研究人才、現代科學的研究人才、傳統(tǒng)武術的高深造詣者，和對三者皆通的綜合性領導人才。這是一項涉及到提高中華民族素質的偉大事業(yè)，建議政府部門應設置專門機構和撥?？顏碛杏媱澋拈_展這項研究工作。

3.2 接軌現代競技體育的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術發(fā)展獲得新的動力

作為古老藝術的武術如何與現代競技體育接軌，這里要強調的是五化：運營市場化、包裝藝術化、審美現代化、內涵哲理化、理念科學化。當前世界體育發(fā)展的總體趨勢是走向商品化、大眾化及高精尖科學化，眾所周知，足球運動的發(fā)展模式，正是順應體育發(fā)展趨勢才獲得巨大成功的。例如：足球運動俱樂部的實施，主客場制的出臺，實現市場化，結合高科技，使原來空空蕩蕩的看臺被擠得水泄不通，社會辦體育推動了整個市場，實現大眾化，產業(yè)化，而體育產業(yè)化又成為當前社會經濟的另一個增長點，并促進體育運動的繁榮，那么相對于足球運動的中華武術，是否能順應當代體育的發(fā)展趨勢，借鑒足球運動的發(fā)展模式成為引領中華傳統(tǒng)武術走向繁榮的一種新路呢?傳統(tǒng)武術的某些功能屬于體育，但高于一般形式的體育，其所具有的豐富文化內涵，如傳統(tǒng)武術理論，傳統(tǒng)武術文藝，傳統(tǒng)武術醫(yī)學，傳統(tǒng)武術美學等方面，也是很多體育運動項目無法比擬的。因此，要抓住當前經濟穩(wěn)定發(fā)展的良好環(huán)境，吸引投資，組成集團，生產科技含量較高的武術用品，如服飾、器械、護具、音像文字資料等，實現以商養(yǎng)武，促進武術的進一步繁榮。傳統(tǒng)武術實現商業(yè)化，必然要走向市場，其市場價值應體現在以下幾個方面：其一是全民健身市場，以推廣傳統(tǒng)武術為主要內容之一；其二是競技技擊市場，實行職業(yè)賽與業(yè)余賽相結合，擂臺賽與挑戰(zhàn)賽相結合的競賽機制，鼓勵改革競技體制，借鑒傳統(tǒng)武術的技術訓練體系，完善競技散打的技術體系，競技武術市場是一片廣闊的天地。

3.3 傳統(tǒng)武術的科學化

什么才是科學的傳統(tǒng)武術呢?首先是在傳統(tǒng)武術的研究中引人科學的態(tài)度和科學的方法論，而不是硬性地在傳統(tǒng)武術研究中套用某一門或某幾門的科學定律。科學的傳統(tǒng)武術有兩個方面的含義：其一是正視傳統(tǒng)武術作為人體科學的一個分支，對現有科學學科的挑戰(zhàn)性；其二是必須將科學的方法論引入到傳統(tǒng)武術訓練和研究中來。因此在傳統(tǒng)武術的科學化的進程中要注意克服兩種錯誤的傾向：一是在沒有足夠實驗研究的基礎上，試圖生搬硬套地用一門或幾門現有的科學學科的概念去曲解傳統(tǒng)武術的技術和效果機理；二是頑固地把傳統(tǒng)武術研究獨立于科學方法之外，錯誤地認為傳統(tǒng)武術研究與科學方法是格格不入的。

因此，對于傳統(tǒng)武術的一些基本概念，如：內勁、意、氣等的客觀性及其功能特征，既不能輕易地去否定其客觀存在，也不能在沒有科學實驗依據的情況下，肆意地去夸大其本來的功能，而是應該以科學的態(tài)度和科學的方法論審慎地確定事實、研究機理。傳統(tǒng)武術科學化首先是在傳統(tǒng)武術研究中要注入科學的精神和科學的方法論，其次是進行確定事實的研究，這是一項需要長期的、多學科的、極耐心的、具有客觀心態(tài)的研究工作，最后要在確認事實的基礎上，進行機理研究和理論研究。傳統(tǒng)武術科學化是一項嚴肅的研究工作，這將是一門新興學科，需要長期的投入和極大的耐心，同時這項工作又是武術運動發(fā)展的基礎。

4 結語

社會轉型期我國傳統(tǒng)武術的可持續(xù)發(fā)展是一個長期過程，不可急功近利。在傳統(tǒng)武術的發(fā)展中，既需要保持傳統(tǒng)武術本來的文化內涵，又要緊跟時代的發(fā)展，兩條腿走路。我們應結合時代特征，突出發(fā)展傳統(tǒng)武術修身養(yǎng)性的文化本位，接軌現代競技體育的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術發(fā)展獲得新的動力，走傳統(tǒng)武術產業(yè)化、科學化之路，確保傳統(tǒng)武術的發(fā)展之路越走越遠，越走越好。

[1]歐陽友金，龍佩林.東西方文化的時間差與傳統(tǒng)武術的現代化[J].體育文化導刊，2007（3）：32-34.

[2]郭玉成. 中國民間武術的傳承特征、當代價值與發(fā)展方略[J].上海體育學院報，2007（1）：40-44.

[3]周偉良.文化安全視野下中華武術的繼承與發(fā)展——試論當代武術的文化迷失與重構[J].學術界，2007（1）：59-78.

[4]王 崗，郭海洲.傳統(tǒng)武術文化在武術現代化中的價值取向[J].廣州體育學院學報，2006（3）：75-78

[5]王 崗，邱丕相.中國武術：尷尬的境遇與發(fā)展的新策略[J].體育與科學，2006（4）：26-29.

[6]張勝利，劉樹軍.中國傳統(tǒng)武術可持續(xù)發(fā)展探索[J].體育學刊，2005（1）：68-70.

On the Difficulties of Traditional Wushu in the Period of Social Transition and Its Sustainable Development Ways

Wu Jinwei
（P.E.Department of Huaqiao Unversity，Quanzhou Fujian 362021）

In China by the agriculture society turning into the industrial society time,traditional Wushu derived from agriculture form of society is receiving strong impact,its development situation is unoptimistic.In its fast declining time,the measures of protection and promotion of Wushu and doing some theoretical study on it to find some advice for its development,all these are very necessary.This article utilizes the literature method,the logical analytic method,has conducted the research on the to the present situations of traditional Wushu development and its sustainable development waysin the period of social transition in China.

traditional Wushu society transition sustainable development

G85

A

1004—5643（2010）10—0012—03

吳金偉（1980～），男，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。