四川民族地區(qū)城鎮(zhèn)化中的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展
——以涼山彝族自治洲為個(gè)案

陳振勇姚孔運(yùn)

（1.成都體育學(xué)院武術(shù)系，四川 成都 610041；2.成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都 610041）

【民族傳統(tǒng)體育】

四川民族地區(qū)城鎮(zhèn)化中的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展
——以涼山彝族自治洲為個(gè)案

陳振勇1姚孔運(yùn)2

（1.成都體育學(xué)院武術(shù)系，四川 成都 610041；2.成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都 610041）

文章從文化學(xué)視角，對四川民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展中傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)論述，探討民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展與傳統(tǒng)體育文化的關(guān)系。在以四川涼山彝族自治州為個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，通過分析民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展中的傳統(tǒng)體育及文化現(xiàn)狀，以及城鎮(zhèn)化發(fā)展中傳統(tǒng)體育的“文化困境”與發(fā)展機(jī)遇，以期對四川民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展中的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進(jìn)行理論探討和學(xué)術(shù)研究嘗試。

民族地區(qū) 城鎮(zhèn)化 傳統(tǒng)體育文化

近年來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程成績斐然。據(jù)相關(guān)資料顯示，“我國城市已超過660個(gè)，建制城鎮(zhèn)超過17000個(gè)，城鎮(zhèn)地區(qū)的人口有3.6989億，城市化水平超過30%”。[1]更有專家預(yù)測，“到2010年我國城鎮(zhèn)化水平可能達(dá)到47.5%,將達(dá)到1998年世界47%的平均水平”。[2]伴隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，我國民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)也取得了較好的發(fā)展。廣大民族地區(qū)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，其經(jīng)濟(jì)水平和文化教育都取得了快速發(fā)展。但同時(shí)，由于民族地區(qū)城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的發(fā)展，民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育陷入了現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙重張力的現(xiàn)實(shí)困境。城鎮(zhèn)化既為民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來了現(xiàn)代化革新的活力，同時(shí)也形成了一系列不利因素的影響。民族地區(qū)在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)發(fā)展空間下，如何較好地傳承與發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙向機(jī)制的良性互動(dòng)，是我們研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該給予高度關(guān)注的問題。

1 城鎮(zhèn)化發(fā)展概述

1.1 城鎮(zhèn)化的定義

城鎮(zhèn)化概念在不同歷史時(shí)期有著相異的解釋。從歷史視野追其根源可知，“城最早的含義是一種大規(guī)模永久性的防御設(shè)施，主要用于防御野獸侵襲，后來演變?yōu)榉烙鶖撤角忠u。里面的稱城，外面的稱郭。鎮(zhèn)，所謂“有商賈貿(mào)易謂之市，設(shè)官防者謂之鎮(zhèn)”（乾隆《吳江縣志》卷四）。現(xiàn)代的城鎮(zhèn)化概念,其城指城市，是某個(gè)領(lǐng)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合方面的核心行政區(qū)域，只有在空間、物質(zhì)、人口等方面達(dá)到一定條件后，并經(jīng)國家批準(zhǔn)后方能成為城市。鎮(zhèn)指鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是行政區(qū)域的低級(jí)單位，是城市的下屬機(jī)構(gòu)，通過對鄉(xiāng)鎮(zhèn)物質(zhì)文明與精神文明的和諧構(gòu)建，能加速城市經(jīng)濟(jì)的繁榮及和諧發(fā)展。城鎮(zhèn)的定義在歷史時(shí)代發(fā)展及國民經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)的雙重作用下，其內(nèi)涵與外延不斷得到演變和拓展。城鎮(zhèn)化是城與鎮(zhèn)的循環(huán)改革及升華，是民眾生產(chǎn)生活的所需，是政府領(lǐng)到地位的主導(dǎo)，是國民經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)的核心，更是適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展改革前進(jìn)步伐的階梯。

1.2 民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》、《江村經(jīng)濟(jì)》的問世，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)陸續(xù)拉開了序幕。在工業(yè)化、信息化、科技化等不斷強(qiáng)有力地推動(dòng)城鎮(zhèn)化的過程，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)行著前所未有的演變與革新。在2006年中國地產(chǎn)金融年會(huì)上，有專家已經(jīng)提出：“截至2005年底，我國的城鎮(zhèn)人口為5億6千萬，城鎮(zhèn)化率為43%，如果按每年提高0.8%計(jì)算，每年將新增城鎮(zhèn)人口1000萬到1300萬?！盵3]據(jù)相關(guān)人士推測，“到2010年我國的城鎮(zhèn)化將達(dá)到50%左右，城鎮(zhèn)人口將達(dá)到7億人左右，城鎮(zhèn)建成區(qū)面積將增加到7.3萬平方公里?！盵4]

近年來，伴隨著我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的同時(shí)，我國民族地區(qū)城鎮(zhèn)化也得到了快速發(fā)展?！霸谖鞑?0個(gè)省區(qū)中(重慶市除外),城鎮(zhèn)化水平高于全國平均水平（28.3%）的有內(nèi)蒙古（34.5%）、寧夏（31.1%）和新疆（31.8%）三個(gè)自治區(qū),其中內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)化水平在全國城鎮(zhèn)化水平排序中居第8位,其余省區(qū)則低于全國平均水平。其中廣西、四川和青海的城鎮(zhèn)化水平也分別達(dá)到了20.1%、20.3%和24.4%”[5]。民族地區(qū)實(shí)施城鎮(zhèn)化能促進(jìn)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)與發(fā)展，更能體現(xiàn)民族地區(qū)民族文化的“向心力”與“親和力”。西部大開發(fā)以來，我國西部政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得優(yōu)化性改變。但同時(shí)，由于西部整體經(jīng)濟(jì)水平實(shí)力的發(fā)展規(guī)模限制，加上西部貧困人口占據(jù)了全國總?cè)丝诘?4.7%之多。因此，其城鎮(zhèn)化建設(shè)仍然處于萌發(fā)狀態(tài)。其主要表現(xiàn)為“西部城鎮(zhèn)數(shù)量較少，全國668個(gè)建制市，西部僅有160個(gè)，只占23.9%；西部城鎮(zhèn)體系發(fā)育不全，缺乏大城市，中小城鎮(zhèn)尚處于起步階段，吸納剩余勞動(dòng)力的能力有限?！盵6]在西部城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展大背景下，四川省城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了較好的發(fā)展。然而，作為西部少數(shù)民族人口眾多的四川，在某種程度上無意與有意之中就受到了種種條件的限制與束縛，致使四川民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)在進(jìn)退之間徘徊與發(fā)展。

2 涼山州城鎮(zhèn)化發(fā)展中的傳統(tǒng)體育文化

2.1 涼山州城鎮(zhèn)化概況與彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵

涼山彝族自治州位于四川省西南部，轄西昌、德昌、木里藏族自治縣等17個(gè)縣市、616個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是全國最大的彝族聚居區(qū)和四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。全州總?cè)丝?15.48萬，其中彝族181.55萬，占總?cè)丝?3.79%。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展與建設(shè)，涼山彝族自治州在國民經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)建設(shè)、人民生活水平以及各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)上都取得了成就。涼山是一個(gè)資源十分富集，開發(fā)潛力巨大的地區(qū)。近年來，涼山州被四川省委、省政府確立為“攀西資源綜合開發(fā)區(qū)”的重要組成部分，對于涼山州的現(xiàn)代化發(fā)展起到了積極作用。

涼山彝族作為極具特色的少數(shù)民族，在生產(chǎn)生活勞動(dòng)中逐步形成和創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。傳統(tǒng)體育是彝族文化的載體，是彝族文化得以傳承的基石。彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先，其文化歷史源遠(yuǎn)流長。從歷史考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的各種壁畫、青銅器以及史料中反映了古代彝族的一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)記載。從彝族生產(chǎn)生活的不斷革新過程中可以看出傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)時(shí)民族文化的縮影與見證。其次，傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩。彝族傳統(tǒng)體育種類繁多，“羌族的體育活動(dòng)大致可以分為智能、踢打、投擲、托舉、體能、競速、合中、制勝、角力、技藝、游戲、跳躍等?！盵7]如反映智能游戲的金骨牌，反映競技類的摔跤和推桿等等。第三，傳統(tǒng)體育與文化相互融合。彝族傳統(tǒng)體育文化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的狀況。其體育文化因素中融入和包含了宗教信仰、風(fēng)俗、軍事、文化、藝術(shù)等內(nèi)容。最后是彝族體育具有參與者普遍的特征。彝族傳統(tǒng)體育與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活共同發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)體育是民眾精神生活的象征，更是物質(zhì)生活的代表。它既能帶給民眾精神上的享受，又能促進(jìn)生命的延續(xù)。因此，彝族傳統(tǒng)體育是當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N生活方式，已經(jīng)成為彝族民俗活動(dòng)中的重要內(nèi)容。

2.2 涼山州城鎮(zhèn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化困境

城鎮(zhèn)化的發(fā)展推動(dòng)了涼山州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代文化因素的融入對于涼山州傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了積極作用。如以火把節(jié)為主題的融民俗文化與傳統(tǒng)體育為一體的節(jié)慶活動(dòng)，對于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育的對外傳播與發(fā)展以及振興地方經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了積極作用。

旅游資源是旅游業(yè)快速發(fā)展的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)體育文化作為其中重要的組成部分，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的基石，又是宣揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的活名片。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化，旅游業(yè)將表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。彝族傳統(tǒng)體育文化受旅游業(yè)的作用及影響更加趨于統(tǒng)一與和諧，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。彝族具有歷史文化悠久、地理環(huán)境優(yōu)越、民族風(fēng)情獨(dú)特等特點(diǎn)。伴隨著四川城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及旅游資源的開發(fā)，在加上當(dāng)今人們審美觀的逐步改變，彝族上至天文地理下至民族風(fēng)情都成了增長經(jīng)濟(jì)的有效手段。其次，促進(jìn)民族文化繼承與發(fā)展。四川以民族文化為代表，彝族比較有代表性的節(jié)慶活動(dòng)是火把節(jié)，火把節(jié)把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民族文化歸結(jié)在一起，共同演繹著彝族歷史民族文化的回歸。第三，促進(jìn)中西方文化和諧構(gòu)建。自中國加入“WTO”后，中國受到世界各國的關(guān)注，特別是中國的民族文化。隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，各國友人都紛紛來到中國，去體驗(yàn)彝族的傳統(tǒng)體育文化。與此同時(shí)，西方文化也相繼傳入中國，從而使彝族民族文化與西方文化相互融合，使兩者達(dá)到了一種和諧與進(jìn)步。

城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，雖然促進(jìn)了四川涼山州經(jīng)濟(jì)的增長，提高了地方綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，涼山州傳統(tǒng)體育文化的傳承卻帶來了一定的負(fù)面效用。社會(huì)文化是傳統(tǒng)體育賴以生存的文化環(huán)境，在特定的地域傳統(tǒng)文化地理土壤中，涼山州傳統(tǒng)體育得到了發(fā)展與傳承。然而，由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊，人們傳統(tǒng)理念受到了一定程度上的影響，傳統(tǒng)體育所彰顯的傳統(tǒng)文化價(jià)值與內(nèi)涵也悄然發(fā)生了變化。因此，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，直接影響當(dāng)?shù)氐捏w育文化、民俗文化、飲食文化、娛樂文化、建筑文化、節(jié)慶文化等，致使當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化發(fā)展空間受到了擠壓，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾張力加大?！敖?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變導(dǎo)致了社會(huì)文化基礎(chǔ)的嬗變,因社會(huì)文化基礎(chǔ)變化而帶來的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)則成為影響和左右民族傳統(tǒng)體育發(fā)展重要因素,民族傳統(tǒng)體育因文化根基的逐漸喪失而出現(xiàn)暫時(shí)的浮冰效應(yīng)。而這種現(xiàn)象和效應(yīng)對于振興和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是尤為不利的?！盵8]在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展背景下，人們的思想意識(shí)、核心價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從而加速了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化的消亡及擱淺。現(xiàn)代文化的融入必然沖擊著具有文化傳統(tǒng)的體育文化，這種融合與發(fā)展又表現(xiàn)為一種體育發(fā)展的文化困境。因此，在城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的同時(shí)，涼山州傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是一個(gè)值得深思的問題。

3 城鎮(zhèn)化背景下涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3.1 傳統(tǒng)體育文化的回歸

傳統(tǒng)體育做為構(gòu)成彝族民俗文化的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)體育文化具有傳承民族文化的功能。在當(dāng)今現(xiàn)代化時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)體育更加注重個(gè)別文化的彰顯，需求文化的回歸，通過體育文化來彰顯一種本民族對傳統(tǒng)文化的訴求。

火是彝族民族文化的象征。火把節(jié)是彝族當(dāng)?shù)匚幕?、體育、宗教、經(jīng)濟(jì)等的綜合體現(xiàn)，火把節(jié)促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展，彝族傳統(tǒng)體育在一定程度上被賦予了火的特性，其主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：其一，火把節(jié)給民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了生存空間。彝族火把節(jié)中帶有大量的民俗體育活動(dòng)內(nèi)容，火把節(jié)的存在，使彝族傳統(tǒng)體育在民俗文化活動(dòng)中得以生存和發(fā)展，并伴隨民族文化而共同延續(xù)。其二，為現(xiàn)代體育提供豐富的借鑒。傳統(tǒng)體育有其獨(dú)特的娛樂性、文化性、參與廣泛性等特點(diǎn)?，F(xiàn)代體育重視個(gè)人展示，并在“更高、更強(qiáng)、更快”的奧運(yùn)體育思想影響下，表現(xiàn)出極大的個(gè)人主義和功利性。隨著傳統(tǒng)體育文化的介入，現(xiàn)代體育也被注入了生機(jī)與活力。其三，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的對外傳播。彝族是火文化民族，火是當(dāng)?shù)孛褡宓纳?，是?dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化代表。隨著現(xiàn)代文化的引入，彝族傳統(tǒng)體育文化正在通過民俗節(jié)慶向外界進(jìn)行廣泛傳播。這種民俗體育的傳播與彰顯，并非是一種傳統(tǒng)體育技術(shù)的展現(xiàn)與表演，而是彝族民族對自己文化的呼喚與理性思考，是民族傳統(tǒng)文化回歸原點(diǎn)的啟示。

3.2 優(yōu)化體育文化與社會(huì)融合的新拓展

隨著西部大開發(fā)的實(shí)施及民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的不斷加快，我國傳統(tǒng)體育文化也將步入新的發(fā)展之中。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的語境下，新的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展模式將會(huì)對民族城鎮(zhèn)化建設(shè)提出更高的要求，從而不斷使我國傳統(tǒng)體育文化得到更好的繼承與發(fā)展。

傳統(tǒng)體育文化是我國的民族文化瑰寶。經(jīng)過長期的歷史變革，諸多民族文化變遷或嬗變，其民族文化無論從內(nèi)涵還是外延都發(fā)生了變化。為了適應(yīng)未來新的發(fā)展趨勢，更好地傳承與發(fā)展，優(yōu)化傳統(tǒng)體育文化，使優(yōu)秀的民族文化得以發(fā)展與繼承，已經(jīng)是歷史賦予的新職責(zé)。在現(xiàn)代化語境下，去思考傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)施現(xiàn)代化背景下的文化優(yōu)化發(fā)展，對于傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。它既能保護(hù)民族文化的傳承，又能在本質(zhì)特征上剔除文化糟粕，使優(yōu)良的民族文化得以呈現(xiàn)，使之更能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，進(jìn)而加快傳統(tǒng)體育文化的走向世界。

城鎮(zhèn)化建設(shè)是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀表現(xiàn)，城鎮(zhèn)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。在步入新時(shí)代環(huán)境下，隨著城鎮(zhèn)化的不斷構(gòu)建與完善，外來文化對民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的雙重張力下，民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育如何與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，是當(dāng)期民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)融合發(fā)展的新拓展。在未來新形勢下，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展必然要與社會(huì)發(fā)展相融合，不斷拓展文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文化因素相結(jié)合，成為民族地區(qū)少數(shù)民族文化的主要支撐內(nèi)容，使傳統(tǒng)體育文化逐步完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)變與拓展，最終促進(jìn)其自身的現(xiàn)代化發(fā)展。

4 結(jié)語

城鎮(zhèn)化是民族地區(qū)在新時(shí)代語境中彰顯自身實(shí)力的客觀體現(xiàn)。在民族地區(qū)城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于現(xiàn)代文化因素的融入，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展生存空間在一定程度上受到了影響。作為彰顯民族文化的活化石，傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，其體育發(fā)展出現(xiàn)了暫時(shí)的文化困境。在當(dāng)今現(xiàn)代化時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)體育表現(xiàn)為一種需求傳統(tǒng)文化的回歸，通過體育文化來彰顯一種本民族對傳統(tǒng)文化的訴求。涼山州彝族傳統(tǒng)體育將在文化回歸與社會(huì)發(fā)展的多元化拓展中得到不斷完善與發(fā)展。

[1]李 瀾．西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化[M]．北京：民族出版社，2005：19-20．

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Traditional Sports Culture Development in the Urbanization of EthnicRregions of Sichuan

Chen Zhenyong1Yao Kongyun2
（1.Wushu Department of Chengdu Sport University,Chengdu Sichuan 610041;2.Postgraduate Department of Chengdu Sport University,Chengdu Sichuan 610041）

From the Perspective of Development of National Area of Sichuan traditional sports culture,the paper explores the national area development and traditional culture.In Yi nationality of Liangshan Sichuan,based on the analysis of the traditional sports and cultural status in the urbanization of national regional development,the paper does the study on the"cultural dilemma"and the development opportunities of the traditional sports urban development in Sichuan Minority Areas development,hopes to do some theoretical study and academic research attempts of traditional sportsand cultural development.

national region urbanization tradition sports

G85

A

1004—5643（2010）05—0072—03

四川省教育廳（青年項(xiàng)目）課題，編號(hào)：07SB089。

1.陳振勇（1976～），男，博士,副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)歷史與文化。