非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目天水旋鼓舞及其體育文化價(jià)值研究

王懷虎，魏玉琴

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 天水 741000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目天水旋鼓舞及其體育文化價(jià)值研究

王懷虎，魏玉琴

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 天水 741000）

旋鼓舞是流傳于天水及周邊地區(qū)的一種已有4000多年歷史的民間藝術(shù)。它是一項(xiàng)集喜慶、祭祀、娛樂、健身等多種元素于一體的群眾性舞蹈。通過(guò)對(duì)旋鼓舞的解讀，使人們了解旋鼓舞的起源，認(rèn)識(shí)到旋鼓舞博大精深的文化內(nèi)涵及其培育民族精神、群體凝聚、文化傳承、健身娛樂、旅游開發(fā)等多元功能，旨在引導(dǎo)人們?nèi)轿坏卣J(rèn)識(shí)旋鼓舞在促進(jìn)和諧社會(huì)中的重要地位和社會(huì)價(jià)值，并倡導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)旋鼓舞文化給予有效地保護(hù)、發(fā)掘與傳播。

旋鼓舞；體育文化；社會(huì)價(jià)值

鼓與中國(guó)文化有著不解之緣，一部中華文明史幾乎是伴隨著隆隆的鼓聲走過(guò)的。作為中華文明發(fā)源地之一的西北地區(qū)，生活在這里的人民對(duì)于鼓的運(yùn)用不僅表現(xiàn)出偏愛，對(duì)于鼓具和鼓舞的創(chuàng)造更表現(xiàn)出特有的靈性。從高原到山區(qū)，從黃土高坡到戈壁綠洲，只要有炊煙升起的地方就有鼓聲響起，只要有鼓聲響起的地方就有隨節(jié)而舞的身影。在眾多的鼓舞中，廣泛流傳于甘肅天水及周邊地區(qū)的旋鼓舞獨(dú)樹一幟。本文試圖對(duì)甘肅天水地區(qū)旋鼓舞的起源、發(fā)展、文化傳承及健身娛樂等多維價(jià)值進(jìn)行研究，以期促進(jìn)甘肅天水地區(qū)傳統(tǒng)體育文化研究的發(fā)展。

1 旋鼓舞的起源

天水旋鼓舞，又稱扇鼓舞或羊皮鼓舞，是羌族人民在長(zhǎng)期農(nóng)牧生活和民間習(xí)俗中形成的以?shī)噬?、娛人為?nèi)容，以舞樂、祭祀活動(dòng)為載體，含歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等諸文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間舞蹈。旋鼓最早流行于天水市武山縣灘歌鎮(zhèn)代溝村。相傳，很早以前有一牧童常年出沒人煙稀少的荒山野嶺之中，每遇惡狼侵害之禍，機(jī)智勇敢的牧童便在山上點(diǎn)燃篝火，打起自制的羊皮鼓，對(duì)著火堆旋轉(zhuǎn)起舞，火光照山川，鼓聲響云霄，以此嚇唬惡狼。從此，惡狼只要聽到羊皮鼓的聲音和看到火光，就不敢侵害人們。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民俗稱這一活動(dòng)為“點(diǎn)高山”。同時(shí)，旋鼓舞也就由此而得名。此后，每逢五月端陽(yáng)節(jié)，由一個(gè)翻穿羊皮襖，打扮成羊官模樣的小伙子領(lǐng)著伙伴，燒香許愿，祭祀山神，祈求神靈保佑羊群安全生存。后來(lái)，旋鼓舞便在武山農(nóng)村流行起來(lái)，村莊上的青年云集百人，揚(yáng)起五彩繽紛的旗幡，懷著爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心情，興高采烈，瀟灑自如地旋起來(lái)。從而，不斷產(chǎn)生一些悅耳動(dòng)聽的鼓點(diǎn)，多姿激昂的動(dòng)作和不斷變換的隊(duì)形，逐漸形成了獨(dú)具風(fēng)格的民族舞蹈——武山旋鼓舞。

2 旋鼓舞的發(fā)展

旋鼓作為西部民間藝術(shù)的一朵奇葩，以其粗獷熱烈的單張扇面形羊皮鼓的擊打與剽悍豪邁的男子集體舞蹈陣容相結(jié)合，形成了天水民間獨(dú)特的旋鼓舞流傳四方。為了使這一獨(dú)具特色的地方文化藝術(shù)有更大發(fā)展，2000年4月，天水市政府委托天水師范學(xué)院對(duì)武山旋鼓進(jìn)行改編，更名為“天水旋鼓”，并讓大學(xué)生來(lái)充分展示它的“鼓韻”，表現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于在編排創(chuàng)意上準(zhǔn)確的定位以及大學(xué)生對(duì)旋鼓文化獨(dú)到的領(lǐng)悟，給天水旋鼓賦予了新的內(nèi)涵，武山旋鼓在重新包裝后煥發(fā)出新的活力，展示出勃勃生機(jī)。2000年11月，由天水師范學(xué)院大學(xué)生組成的天水旋鼓舞團(tuán)，代表甘肅省赴浙江省臺(tái)州市角逐第10屆全國(guó)群星獎(jiǎng)，一舉摘得廣場(chǎng)舞蹈比賽“金獎(jiǎng)”。緊接著，又應(yīng)邀參加北京第4屆國(guó)際旅游節(jié)開幕式的演出，與來(lái)自40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)家們同臺(tái)獻(xiàn)藝，天水旋鼓舞表演陣容恢宏，場(chǎng)面壯觀，充分展露了西北漢子的剽悍和勇猛，特別是天水伏羲公祭儀式被提升為國(guó)祭規(guī)格后，天水旋鼓成了祭祀活動(dòng)的主打節(jié)目，以嶄新的面貌展現(xiàn)在了世人面前，像一顆璀璨的明珠，放射出時(shí)代的光彩。

3 旋鼓舞的特征

3.1 崇尚自然，體現(xiàn)民俗，詮釋生命

任何藝術(shù)形式都扎根于一定的社會(huì)生活和生存環(huán)境，特別是民族舞蹈與民族的歷史、風(fēng)俗、生活方式、心理特征、生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系[1]。旋鼓舞也不例外，天水風(fēng)物秀美，人文薈萃，文物遺存豐富，民俗風(fēng)情獨(dú)具風(fēng)韻。她以其璀璨的歷史文化和眾多的名勝古跡而蜚聲中外，更以其豐富多彩、地域特色濃郁的民間民俗文藝享譽(yù)隴上。蠟花舞、高搖傘、鞭桿舞、秦州夾板等民間藝術(shù)，就像一顆顆晶瑩剔透的珍珠，鑲嵌在美麗的天水大地上，熠熠生輝，相映成趣?！疤焖摹本褪侵哺谶@塊民間文藝沃土之上的奇葩，在伏羲文化的精神里，最本質(zhì)的內(nèi)容是崇尚自然，它包含了人們揭示自然規(guī)律并遵循自然規(guī)律改造自然的哲學(xué)思想，旋鼓舞在動(dòng)作形態(tài)上自然隨意、灑脫詼諧、悠然自得、節(jié)奏明快，沒有匠斧痕跡，在表演氣質(zhì)上充分體現(xiàn)著伏羲文化的人文精神和思想內(nèi)涵，表演內(nèi)容緊扣當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，追求自強(qiáng)不息、百折不撓、努力進(jìn)取、剛健有為的精神，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,充分體現(xiàn)了天水人民的心理素質(zhì)和民族性格特征，充滿著生命活力。

3.2 場(chǎng)面壯觀，陣容恢弘，觀賞性極強(qiáng)

旋鼓舞隊(duì)一般為幾十人至幾百人，“旋鼓手”為青壯年男子，動(dòng)作技巧性強(qiáng)，步履騰挪要求高，套路有“二龍戲珠”“白馬分鬃”“太子游四門”“丹鳳朝陽(yáng)”等。表演典型動(dòng)作有“喊山岳”“千斤壓頂”“旋風(fēng)驟起”等。有突出的主題音樂，動(dòng)作剛健，節(jié)奏鏗鏘，具有廣泛的群眾性和民間傳承性；地方特色濃厚，表演時(shí)鼓點(diǎn)節(jié)奏富于變化，擊鼓多以重?fù)?、輕擊、點(diǎn)擊、擦擊、彈擊和順勢(shì)滑擊為主的敲擊方法。表演陣容恢弘，旋轉(zhuǎn)開闊，連綿不斷，進(jìn)出有序，開合自然。鼓手個(gè)個(gè)如猛虎下山，氣勢(shì)逼人，他們時(shí)而敲擊鼓面，時(shí)而抖動(dòng)鼓環(huán)，邊敲邊舞，舞姿激昂熱烈、富于感染。鼓點(diǎn)變化多端，時(shí)而緊促，扣人心弦，時(shí)而舒緩，使人留連[2]，充分顯示了西部雄風(fēng)的強(qiáng)勁氣勢(shì)，體現(xiàn)了先民們與自然斗爭(zhēng)的不息精神與美好愿望。

3.3 服飾華麗，道具獨(dú)特，時(shí)代感氣息濃厚

旋鼓以鐵圈箍蒙上精致的羊皮做鼓面，鼓面上繪有太極八卦圖或其他的花紋圖案，下置一柄，柄端墜以鐵環(huán)或小銅镲，用藤條做的鼓鞭敲擊鼓面時(shí)，震動(dòng)鐵環(huán)或銅镲頻頻作響，鼓聲清脆激昂。服飾的顏色為金黃色，意在天水旋鼓來(lái)自于黃土地，服裝的外形則完全展現(xiàn)了“龍”形，天水是傳說(shuō)中龍的故鄉(xiāng)，素有“龍城”之稱謂。龍代表了力量、活力、熱情、無(wú)懼以及專注，也蘊(yùn)含了圖騰舞蹈的特性。頭飾重點(diǎn)突出了燃燒著的“火”形圖案，鞋的面料是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常穿的“麻”鞋，上面點(diǎn)綴了大紅色的絨球，鼓柄、鼓鞭上也有紅色點(diǎn)綴，這都寓意了傳說(shuō)中對(duì)火的崇拜，也顯現(xiàn)出熱烈與歡快的風(fēng)格。服裝、道具的協(xié)調(diào)搭配，產(chǎn)生了很好的視覺效果，勾勒出一幅民俗特色濃郁的畫面，既保留了傳統(tǒng)的民俗特征，又體現(xiàn)了現(xiàn)代審美要求，從形式到內(nèi)容達(dá)到了相對(duì)統(tǒng)一。

4 旋鼓舞的現(xiàn)代多維價(jià)值

4.1 構(gòu)建文化平臺(tái)，保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化

近年來(lái)，隨著文化全球化的加快，如何保持文化的多樣性和鮮明的民族個(gè)性已越來(lái)越為各個(gè)國(guó)家和民族所重視。民族傳統(tǒng)體育作為一種具有豐富理性文化內(nèi)涵的文化特質(zhì)行為，在體育形態(tài)的深層底蘊(yùn)中，交織著一個(gè)民族的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、道德觀念、行為規(guī)范、文化模式和民族心理結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格和文化特色，也映射著一個(gè)民族所認(rèn)同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[3]。天水是中國(guó)古代文化的發(fā)祥地，享有“羲皇故里”的殊榮，是海內(nèi)外龍的傳人尋根問(wèn)祖的圣地。境內(nèi)文化古跡甚多，現(xiàn)有國(guó)家和省、市級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物169 處，其中大地灣遺址保存有大量新石器時(shí)代早期及仰韶文化珍品。國(guó)內(nèi)唯一有伏羲塑像的天水伏羲廟，雕梁畫棟，古柏森森。中國(guó)四大石窟之一、被譽(yù)為“東方雕塑館”的麥積山石窟，薈萃了從公元4世紀(jì)末到20世紀(jì)，約1600年間的7730余尊塑像，并與大像山、水簾洞、拉梢寺、木梯寺等共同組成了古絲綢之路東段的“石窟藝術(shù)走廊”。旋鼓舞做為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為少數(shù)民族文化傳承的一扇窗口，它凝聚了天水各族人民對(duì)人與自然關(guān)系的最本質(zhì)、最深層的認(rèn)識(shí),也反映出了天水人民熱愛自然、愛好和平、崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一。通過(guò)這個(gè)窗口，甘肅越來(lái)越多的具有民族、地域特色的傳統(tǒng)文化被發(fā)現(xiàn)和挖掘，得以讓更多的世人去真正地了解和欣賞它們。

4.2 具有教育功效，能促進(jìn)學(xué)校體育向社會(huì)體育的轉(zhuǎn)軌

學(xué)校體育是國(guó)民體育的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，一些鍛煉價(jià)值較高的民族體育項(xiàng)目被列入全國(guó)或地方的學(xué)校體育教材，如武術(shù)、八段錦、五禽戲被編人《九年制義務(wù)教育大綱》中，摔跤、射箭、秋千、龍舟、木球、毽球、跳球等也被一些地區(qū)列為學(xué)校課外體育鍛煉項(xiàng)目。一些高等院校開設(shè)了民族體育專項(xiàng)保健課，體育院系也增加了武術(shù)、摔跤、圍棋等民族體育項(xiàng)目的教學(xué)，作為學(xué)校教育的組成部分。國(guó)家教委文件也明確指出“提倡在各類學(xué)校（首先是高等學(xué)校）開展保健氣功的教學(xué)和研究”。通過(guò)旋鼓舞等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的練習(xí)可為學(xué)生的終身體育思想奠定了基礎(chǔ)，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，使學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)能順利自然的投入社會(huì)體育的運(yùn)動(dòng)中，成為社會(huì)體育的骨干，影響帶動(dòng)周圍的群眾參加體育鍛煉，推動(dòng)社會(huì)體育的發(fā)展。因此，民族體育作為學(xué)校體育的重要組成部分，為促進(jìn)學(xué)校體育與社會(huì)體育接軌起到了橋梁作用。

4.3 創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)旅游市場(chǎng)

天水是中國(guó)歷史文化名城和中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有這樣一句話：如果想看1000年前的中國(guó)就去北京，如果想看3000年前的中國(guó)就去西安，如果想看8000年前的中國(guó)就去甘肅天水的大地灣。在甘肅有兩個(gè)地方引起了世人的關(guān)注，一個(gè)是大地灣，一個(gè)是敦煌。前者代表了中國(guó)的文化起源，后者則代表了中國(guó)文化的極盛。天水是中華民族的發(fā)祥地，根脈文化在這里體現(xiàn)猶為突出。伏羲文化孕育了中國(guó)最古老的創(chuàng)世神話。軒轅黃帝誕生于天水，周秦先祖發(fā)源于涇渭河谷[4]，所以說(shuō)中華民族尋根問(wèn)祖之地，就在天水。旋鼓舞在天水體育旅游市場(chǎng)中扮演著重要的角色，它取自生活，追求自然，在樸實(shí)無(wú)華的外表下，蘊(yùn)藏著生活的情趣和豐厚的文化內(nèi)涵，使游人能很快進(jìn)入氛圍，并將身心融于其中，旋鼓舞與其他相關(guān)旅游市場(chǎng)聯(lián)動(dòng)，共同推進(jìn)著天水旅游市場(chǎng)的發(fā)展，并借機(jī)進(jìn)一步宣傳和擴(kuò)大了天水傳統(tǒng)體育文化在全國(guó)乃至全世界的影響力。

[ 1 ] 王巖，丁璐等.刀郎舞體育文化特征探究[ J ].體育文化導(dǎo)刊，2008（7）：47.

[ 2 ] 海和平.甘肅鼓文化探考[ M ].蘭州：甘肅文化出版社，2008.

[ 3 ] 周永志，邱志刊.淺議學(xué)校民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[ J ].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）：26.

[ 4 ] 楊明前，范鵬，張世海，等.甘肅民族與宗教[ M ].蘭州：甘肅人民出版社，1996.

G80-05

A

1674-151X（2010）05-134-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2010.05.069

投稿日期：2010-03-28

王懷虎（1969 ～），副教授。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。