太極拳傳統(tǒng)動作名稱的意象研究

趙艷敏 喬鳳杰

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

太極拳傳統(tǒng)動作名稱的意象研究

趙艷敏 喬鳳杰

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

文章通過對傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱的研究來剖析太極拳傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱意象的由來、特征、意象釋意及對現(xiàn)代的啟示四個部分來對太極拳傳統(tǒng)動作名稱的意象進(jìn)行研究，加深武術(shù)習(xí)練者對武術(shù)的理解，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，更加有利于武術(shù)的傳承與發(fā)展。

太極拳 傳統(tǒng)動作名稱 意象

前言

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。植根于中國的傳統(tǒng)文化的沃土，猶如一塊海綿不斷從中汲取各種的營養(yǎng)，吸收各方面的養(yǎng)分，所以其理論也是多元的，既吸收了道家，儒家、佛家的哲學(xué)思想，又涵涉了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、諸家兵法等等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時武術(shù)的繼承與發(fā)展與中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)也有著密不可分的關(guān)系。另外，武術(shù)意象，作為一種審美追求，一直以來為中國古代文人武客所神往。中國武術(shù)對武術(shù)最高境界的追求也是和中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)是分不開的。特別是中國古典詩詞追求的無言之美，在傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱中也體現(xiàn)的淋漓盡致，每個動作名稱都是一幅優(yōu)美的畫面，不斷的指引著人們追求更高的境界。

1 太極拳傳統(tǒng)動作名稱意象的由來

太極拳是以道家文化為指導(dǎo)下而創(chuàng)編，它的發(fā)生發(fā)展都與道家文化有著密切的關(guān)系。道家文化博大精深，不僅在中國文化史上具有極其重要的地位和影響，而且在中國詩學(xué)史上具有特殊的地位和影響。道家思想以現(xiàn)實生活為出發(fā)點強(qiáng)調(diào)自然、自由、自我，極力擺脫其他傳統(tǒng)思想的束縛，對文藝的發(fā)展和創(chuàng)作也是極為重要的。道家貴自然，一切發(fā)展都必須與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。三千年來，自然意象在文學(xué)作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播的文化氛圍中，得到了深厚的積淀。太極拳傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱正是在這種文化氛圍中形成的，太極拳不僅在拳理上以中國傳統(tǒng)文化相依偎，動作名稱的命名跟自然有很大的關(guān)系。太極拳的動作名稱也全部來自大自然，取材廣泛，正如中國的文學(xué)一樣，無不涉及鳥獸草木。甚至連一些特定人的形態(tài)動作也被攝入其中。動作名稱在道家詩學(xué)這種思維方式下發(fā)展起來，使動作名稱更加貼近生活，貼近大自然。更有利于人們記憶，其藝術(shù)形式符合中國傳統(tǒng)文學(xué)，生動形象，與自然為伍。

2 太極拳傳統(tǒng)動作名稱的特征

太極拳傳統(tǒng)動作名稱是在中國傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國傳統(tǒng)文學(xué)最善用詩歌語言來表達(dá)。詩歌是一種語言最凝練，最形象的文學(xué)形式，它十分講求形象思維，善于用簡潔的語言和新穎生動的形象來描摹景物，抒發(fā)詩人豐富的思想感情，集中的反映社會生活。太極拳的動作名稱亦是如此，取材于大自然，以生動形象的詩歌語言來描述每個動作。太極拳動作名稱采用詩歌語言來進(jìn)行描述，這種獨特的語言形式有以下特點。

2.1 主觀體驗性

太極拳傳統(tǒng)動作名稱也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)是情感的體驗系統(tǒng)。武術(shù)習(xí)練者作為主體反映客體時，即在理解武術(shù)動作的名稱的同時，加入自己的主觀體驗，從而對動作進(jìn)行再創(chuàng)造。詩歌語言的太極拳傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱展現(xiàn)給人們一個現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實的新世界，在主觀體驗的參與下不斷去創(chuàng)造新的世界，不斷超越自我。以詩意的語言描繪出的動作名稱，例如，閉門推月這個生活中簡單的動作，一個簡單的關(guān)門動作在武術(shù)習(xí)練者主觀體驗的參與下，就不僅僅是關(guān)門這樣簡單了。簡單的四個字不僅僅把當(dāng)時的情景給描繪出來，并且將武術(shù)動作的技擊也巧妙的融入其中。

2.2 語言的非邏輯性

太極拳傳統(tǒng)動作名稱采用詩歌語言，詩歌語言的本質(zhì)就是非邏輯性的，詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌語言善于打破常規(guī)，打破我們固有的認(rèn)識，將看似兩個毫不相干的事物間建立起聯(lián)系。古人曾說過：詩歌是無理而妙。如太極拳傳統(tǒng)動作名稱，抱虎推山，抱虎與推山，看似兩個根本不可能相關(guān)的兩個動作，在現(xiàn)實生活中不可能有任何人去推山，但是這個動作名稱要表達(dá)是這個動作的氣勢，抱虎與推山，不僅要求動作的形似，更要加上動作中的那種撼天動地的氣勢。我們可以從這看似不合常理、不合常規(guī)邏輯的詩歌語言發(fā)現(xiàn)另一種美，體會另一種境界，從而超越常規(guī)，超越自我，達(dá)到武術(shù)的更高境界。

2.3 意象性

太極拳傳統(tǒng)動作名稱受中國傳統(tǒng)文化中象形思維的影響，能采用最精煉的語言展現(xiàn)新穎的形象來描繪整個動作。使每個動作名稱都可以呈現(xiàn)出一幅美麗的圖畫。意象在整個創(chuàng)作過程中占有很重要的作用。古人說“立象以盡意”。正是通過立象來幫助表現(xiàn)自己的理解動作更深層次的含義。太極拳傳統(tǒng)動作名稱通過大自然中的各種事物來將武術(shù)技擊巧妙融入其中。武術(shù)習(xí)練者首先將動作名稱中外在的現(xiàn)實化為自己的主觀感受，進(jìn)而通過具體的形象深化自己的理解，這時客觀的事物就已不再是原來的事物，加入了主觀情思之后的客觀事物，更加清晰的表達(dá)情感。詩歌中的意象是用來立象寓意、托物言志、借景抒情、而在太極拳傳統(tǒng)動作名稱中的意象是為了幫助人們更好的理解該動作的深層含義。

太極拳傳統(tǒng)動作名稱的理解重點不在動作名稱本身而在名稱的語境中，因而理解動作名稱的活動實際上是介入一種意境的活動。形形色色的動作名稱都是從不同側(cè)面、不同層次以不同的方式從事構(gòu)造語境的活動，并在認(rèn)識理解動作名稱中不斷進(jìn)而加深人們對動作的理解。在動作名稱的指引下展開自己的想象，充分發(fā)揮自身的感悟，對動作進(jìn)行再創(chuàng)造。

3 太極拳傳統(tǒng)動作名稱的意象分類

中國傳統(tǒng)文化中象形取意有著不同的層次和追求。作為傳統(tǒng)文化的一個重要分支的武術(shù)也是如此，從大自然的萬事萬物中尋找靈感，將萬事萬物作為自己模仿的對象。崇尚自然，贊美自然，是中國古代藝術(shù)一個永恒的主題。道家是最重自然的，他們把物我一體作為審美的最高境界。太極拳傳統(tǒng)動作名稱與大自然有很大的關(guān)系，不管是生動形象的動物，還是風(fēng)雨變幻的氣象，繽紛多彩的世界盡攝入其中。通過動物、植物、氣象及特定的人物動作的生動的描述將一個個生動形象的動作創(chuàng)造出來。太極拳傳統(tǒng)動作名稱根據(jù)依據(jù)的事物的不同可以分為以下三種。

3.1 動物仿生

根據(jù)大自然中的形形色色的動物為模擬的對象。根據(jù)現(xiàn)實生活中動物們所做的各種動作或某種狀態(tài)，這種形象往往生動現(xiàn)象，讓人一目了然，動作也簡單通俗，易于理解。比如說，白鶴亮翅、倒攆猴、貍貓上樹、野馬分鬃、金雞獨立、青龍出水、大鵬展翅、青龍?zhí)胶?、黃龍轉(zhuǎn)身等等。各種動物的形態(tài)及神態(tài)的描摹。將所描摹的動物最傳神的動作或神態(tài)，用武術(shù)動作進(jìn)行模仿，并且把動物的特點通過一個動作名稱鮮明的體現(xiàn)出來。

3.2 特定人形態(tài)或動作的仿生

根據(jù)生活中某些特定的人的形態(tài)或動作進(jìn)行模仿。這里模仿對象更是繁多，年齡、性別、職業(yè)的人，都有涉及。如手揮琵琶、琵琶式是對音樂藝術(shù)家表演動作的模仿；左右打虎、獨立跨虎、打虎式、跨虎蹬山、撥草尋蛇、彎弓射虎等等應(yīng)該是對獵人動作的模仿；玉女穿梭、繡女穿針、撥云摘星、撥云見月、推窗望月、天女散花等等為女性動作的模仿，在動作名稱中體現(xiàn)了女性所特有的柔美，多愁善感的特征；海底撈月、童子抱球、童子拜佛等等將兒童的童趣充分流露出來；更有歷史典故或神話故事中的人物的模仿，如蘇秦背锏、霸王揚旗、沛公斬蛇、二郎擔(dān)山、刀劈華山、霸王敬酒、哪吒探海、坐馬觀花等等。還有一些是在日常生活中動作的模仿，如攬扎衣、束手解帶、回頭看畫、懷中抱月、門前掃雪、樵夫擔(dān)柴、回頭井欄直入、回頭望月等。

3.3 自然仿生

大自然中的山、海、風(fēng)、云等等在太極拳傳統(tǒng)動作名稱也是大量出現(xiàn)的，比如說海底針、雙峰貫耳、古樹盤根、如封似閉、順風(fēng)卷、定海神針、風(fēng)卷荷葉、秋風(fēng)掃葉、三環(huán)護(hù)月、旋風(fēng)掃塵、泰山壓頂、風(fēng)掃殘云、海底翻花、葉底藏花、風(fēng)掃梅花、風(fēng)擺荷葉、平分秋色等等。將大自然的萬事萬物都納入到太極拳傳統(tǒng)動作中來，并非取其行而忘其意，更加注重的是“意”的追求。

4 太極拳傳統(tǒng)動作名稱的意象釋意

動作名稱不單單是這簡單的幾個字，每一動作名稱對于習(xí)練者本身都是一種幫助達(dá)到完美境界的指南針。它將大自然中的靜態(tài)美和動態(tài)美都融入到簡簡單單的四個字中，不僅是動態(tài)和靜態(tài)的美，而且從它簡單的幾個字中間去用心和身體體會該動作需要達(dá)到的境界。

閉門推月：簡單的四個字就描繪出在一個月光皎潔的寧靜夜晚，一位姑娘獨自坐在家中，看著門外的月光讓她想起遠(yuǎn)方的親人，索性起身輕輕將門掩上，一個人背靠著門將令人思念的月光拒之門外，憧憬著美好的未來。這也只是筆者的一種想象，其實關(guān)于這四個字所描繪的情境，每個人心里都會有不同的答案，或許想念的不是親人或戀人，而想表達(dá)的不是一種思念是其他的情感，這也跟每個人的生活經(jīng)歷，當(dāng)時的心情也會很大的關(guān)系。在勾畫的時值得注意的是這幅畫最點睛的地方應(yīng)該是“推”這個動作上，推可以使單手的，也可以是雙手的，可以是輕輕的，也可以是用力的，而且推的動作幅度也是可大可小的。當(dāng)時的心情、表情也是不盡相同的，是高興，憂傷，亦或是不悲不喜的，時間也是必須要考慮的，這有關(guān)“推”的一切的一切都有可能影響我們整幅畫的意境。而其他方面都是可以輕視的，而“推”這個動作不管是在畫中還是在練習(xí)這個動作的時候都是需要刻意關(guān)注的，如果一幅畫或一個動作中沒有了主題，沒有了重點，那么作品就會沒有了生機(jī)，死氣沉沉，讓人不可捉摸。作品本身也就不是一個完整的作品。每個人在練習(xí)這個動作可以根據(jù)自己不同的理解來詮釋這個動作，這樣更有利于我們?nèi)ンw會動作本身要引領(lǐng)我們達(dá)到的意境。編創(chuàng)這個動作的人根據(jù)當(dāng)時自己練這個動作的時候自己內(nèi)心感受的真實寫照，如果可以體會到編創(chuàng)者當(dāng)時的感受，就可以幫助我們更好的掌握這個動作。但是因為性別、性格、生活環(huán)境、生長經(jīng)歷等的不同，所以每個人的感受會千差萬別，可以根據(jù)自己本身的情境來引導(dǎo)自己練習(xí)這個動作。可以練出自己的風(fēng)格，動作名稱本身就像一個燈塔，至少我們練習(xí)的時候不會迷失方向，只要大致方向是一樣的，到達(dá)的方式就可以千差萬別。

玉女穿梭：描繪一幅唯美的美女織布圖。幽靜的山谷中，山間的小溪潺潺的從腳下流過，鳥兒在山林中爭鳴，各色的野花襯托著山谷的美麗與寂靜，不遠(yuǎn)處翠綠的樹叢中掩映著一處農(nóng)居，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一位身姿輕盈，面貌姣好的女孩坐在院子中的織布機(jī)前手拿梭子織布，只見梭子在織布機(jī)上飛快的來回穿梭，動作輕盈，神定氣閑。這幅畫描繪的是生活中的一個動態(tài)的畫面，用這樣的畫面將雙手的動作生動形象和神態(tài)都描繪了出來，此動作也將太極拳的綿綿不斷，節(jié)節(jié)貫穿，不滯不頓，如行云流水，連綿不斷的特點表現(xiàn)了出來。此動作在太極拳中式這樣解釋的：此動作運行四正四隅，旋轉(zhuǎn)八面，往來不斷猶如織布穿梭，“玉女”一詞在這個動作里面是為了強(qiáng)調(diào)練習(xí)時候身姿一定要輕盈，不可拖泥帶水。而穿梭是交待動作的核心，就是雙手往來不斷如同織布穿梭的動作，一手上架來擊之手，另一手擊其胸部，防守與進(jìn)攻同時進(jìn)行。

野馬分鬃：蔚藍(lán)的天空，碧綠的草原，野馬馳騁在草原上，風(fēng)吹著馬鬃，使馬鬃隨著風(fēng)兒向兩邊分飛。將馬兒在草原上飛馳的瞬間定格在這個動作名稱中。但是此動作名稱中描繪的并非是野馬，而是人們常見的家馬。但是野馬是我國特產(chǎn)的動物，原產(chǎn)在我國新疆阿爾泰山以南，天山以北的準(zhǔn)噶爾盆地，向東延伸至甘肅馬鬃山及內(nèi)蒙古的聚沿海附近。野馬與家馬的主要區(qū)別在野馬沒有額毛，頸上的鬃毛也很短，不到10厘米，直直地立著；而家馬都有額毛，像姑娘梳的”劉?！?，頸上的鬃毛比較長，向旁邊垂下來。野馬性情兇悍，警惕性很高，奔跑能力很強(qiáng)，時速可達(dá)60公里。該動作名稱是將馬疾馳奔騰的瞬間用武術(shù)動作將其最突出的特點表現(xiàn)出來，并以武術(shù)的技擊融合在一起。用野馬更容易讓人想象到風(fēng)馳電掣的情景。并通過這個場景將人們帶入到野馬分鬃這個動作的意境中來理解這個動作。在練習(xí)這個動作的時候，兩手交替上下兩分，劃弧，如奔跑中馬鬃隨風(fēng)紛飛的動作。因形似而得名。

燕子抄水：陽春二月，萬物復(fù)蘇，燕子從南方歸來，不僅帶來了春風(fēng)，更帶來了春的生機(jī)。遠(yuǎn)處的山谷中碧水清波，山谷中湖水像一面鏡子，倒影著蔚藍(lán)的天空與朵朵白云，柳樹剛剛發(fā)出嫩芽，一切還沉浸在冬的沉寂中。燕子輕輕掠過水面，在水面上留下點點漣漪，在春風(fēng)的吹拂下慢慢擴(kuò)散到遠(yuǎn)方。燕子輕盈的身影時而掠過水面，時而飛向高空，既迅速又輕盈，將春天的生機(jī)重新點燃。在中國，燕子被視為報春的使者。燕子體態(tài)輕盈，一對翅膀又窄又長，飛行時好像兩把鋒利的鐮刀，燕子飛行時似一根剛離弦的箭，“嗖”地一聲發(fā)射出去。燕子這個形象在中國古代詩歌中也多有出現(xiàn)如，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），”“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）等等。燕子的形象也是多種多樣，在此動作是模擬燕子掠水的動作，故而得名。從動作上就將燕子體態(tài)輕盈的特點表現(xiàn)的十分突出，動作要求習(xí)練者體會燕子的輕盈與迅捷，更加形象地將動作展現(xiàn)在人們面前。

每個武術(shù)習(xí)練者對太極拳傳統(tǒng)動作名稱的意象各不相同,筆者在這里只是將自己對傳統(tǒng)太極拳動作名稱中的意象進(jìn)行簡單的描述。每個人的生活經(jīng)歷，外在壞境的不同對同一個動作名稱都有不用的認(rèn)識，在腦海里呈現(xiàn)不同的意象。

5 意象對太極拳傳統(tǒng)動作名稱的現(xiàn)代啟示

太極拳傳統(tǒng)動作名稱的進(jìn)一步發(fā)展需要保留自己的特色，并在此基礎(chǔ)上不斷完善自己，發(fā)展自己。而借鑒西方思維方式發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，也是為了更好的發(fā)展它獨有的特色，而不是抹殺或取代傳統(tǒng)武術(shù)自身的特點，事物的發(fā)展一旦失去自己本身的特征，存在的合理性也會受到大家的懷疑。太極拳傳統(tǒng)動作名稱在中國傳統(tǒng)文化這片沃土形成發(fā)展起來的，帶有鮮明的民族特色，深厚的文化底蘊。筆者試圖通過對傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱的研究來剖析傳統(tǒng)武術(shù)的特點和其自身所包含的文化內(nèi)涵，加深武術(shù)習(xí)練者對武術(shù)的理解，更加有利于武術(shù)的傳承與發(fā)展。

6 結(jié)語

太極拳傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱中意象可以引導(dǎo)武術(shù)習(xí)練者更好更快地體會到傳統(tǒng)武術(shù)所追求的最高境界——內(nèi)在自我超越。以深厚的文化內(nèi)涵指引武術(shù)習(xí)練者，不斷的超越現(xiàn)代武術(shù)比賽人為設(shè)置的各種規(guī)則，去追求一種精神上的自我享受和娛樂，體會傳統(tǒng)武術(shù)的獨特魅力。正像喬鳳杰教授所說：“我們必須使傳統(tǒng)武術(shù)所固有的文化魅力得以完好的保存，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的形式化趨向（為已形式化的傳統(tǒng)拳種重新植入古老而又嶄新的文化內(nèi)含），保持傳統(tǒng)武術(shù)所具有的雅俗共賞、老少皆宜、功能多樣、自娛自樂等文化特質(zhì)，把大眾的武術(shù)還給大眾”。

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On the Image in the Traditional Names of Taijiquan Action Names

Zhao YanminQiao Fengjie
（P.E.School of Henan University,Kaifeng Henan 475001）

Through studying the origin of the traditional names of Taijiquan,the paper studies the images of action names in Tajiquan,explain the inspirations of these images for modern development of Taijiquan,and improve the understanding of practitioners and improve the understanding on traditional culture,aims to promote the development of Wushu and its inherit.

Taijiquan traditional names of actions image

G85

A

1004—5643（2010）11—0029—03

1.趙艷敏（1984～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化理論。