《金瓶梅》的政治圖式

□徐繼忠（河南財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播系， 鄭州 450002）

一、引 言

《金瓶梅》作者的主旨不僅僅是讓讀者欣賞作品中的西門(mén)慶及其妻妾們等眾多藝術(shù)形象，更重要的是讓讀者思考晚明時(shí)期整個(gè)社會(huì)之所以黑暗、腐敗、丑惡、糜爛的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制、外部表現(xiàn)形式和未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)，并通過(guò)這一切讓讀者深刻認(rèn)識(shí)晚明時(shí)期社會(huì)黑暗與腐敗的本質(zhì)。從這個(gè)意義上講，《金瓶梅》是一部偉大的作品，其偉大之處就在于它向每一個(gè)中國(guó)人展示了“一個(gè)真實(shí)的中國(guó)社會(huì)”，就是通過(guò)那個(gè)“真實(shí)的中國(guó)社會(huì)”，才暴露了中國(guó)政治的黑、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的丑、中國(guó)人性的惡。正如鄭振鐸先生所講的那樣：“表現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)社會(huì)的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說(shuō)了?！且徊亢軅ゴ蟮膶?xiě)實(shí)小說(shuō)。”又說(shuō)：“要在文學(xué)里看出中國(guó)社會(huì)的潛伏的黑暗面來(lái)，《金瓶梅》是一個(gè)最可靠的社會(huì)資料?！?/p>

面對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的經(jīng)濟(jì)和腐敗的政治，如何不令作者奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下千古奇書(shū)《金瓶梅》；面對(duì)那丑惡的心靈和糜爛的生活，如何不令作者頓足捶胸，寫(xiě)下一代名作《金瓶梅》。正因?yàn)樽髡咴{咒當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，才將西門(mén)慶一家的結(jié)局寫(xiě)成“樹(shù)倒猢猻散”；正因?yàn)樽髡呒岛抟晕鏖T(mén)慶為代表的丑陋中國(guó)人，才將西門(mén)慶的命運(yùn)安排為縱欲而亡?？v觀《金瓶梅》一書(shū)，作者是想向世人昭示一個(gè)真理：一連串個(gè)人的毀滅的總和正是這個(gè)社會(huì)的毀滅；一個(gè)西門(mén)慶的罪惡就是整個(gè)社會(huì)罪惡的縮影。

作者的創(chuàng)作意圖就是要鞭撻這個(gè)社會(huì)，控訴晚明時(shí)期的社會(huì)罪惡。正如偉大作家席勒所說(shuō)：“誰(shuí)要是抱著摧毀罪惡的目的……那么，他就必須把罪惡的一切丑態(tài)在光天化日之下暴露出來(lái)，并且把罪惡的巨大形象展示在人類的眼前。”西門(mén)慶正是作者筆下的“罪惡的巨大形象”。

二、晚明時(shí)期權(quán)力運(yùn)行機(jī)制

政治是研究權(quán)力的產(chǎn)生和權(quán)力的運(yùn)用的。如果權(quán)力的產(chǎn)生偏離了正軌，那么權(quán)力的運(yùn)用必然走得更遠(yuǎn)。正所謂“失之毫厘，謬以千里”。在中國(guó)的封建社會(huì)，權(quán)力的源泉存在于世襲制中的皇帝那里?；实鄣娜蚊统蔀槠渌双@得權(quán)力的重要途徑。但皇帝的任命是有限的，更多的時(shí)候是皇帝手下的大臣任命他人使之成為有權(quán)力者的。在《金瓶梅》中，權(quán)力的產(chǎn)生和權(quán)力的運(yùn)用是這樣的：當(dāng)蔡京爬上了左丞相、吏部尚書(shū)的高位后，其長(zhǎng)子蔡攸也隨即當(dāng)上了祥和殿學(xué)士兼禮部尚書(shū)，九子蔡修出任九江知府，妻兄宋盤(pán)榮升陜西巡按御史。門(mén)生陳文昭任大理寺寺正，連假子蔡蘊(yùn)也當(dāng)上兩淮巡鹽御史。蔡京是當(dāng)時(shí)掌握權(quán)力資源配置的人，他手中的權(quán)力分配給誰(shuí)并沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，他只根據(jù)與自己關(guān)系的親疏和本人的好惡決定權(quán)力的分配。不僅是當(dāng)時(shí)的晚明時(shí)期是這樣的，自秦漢以來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)權(quán)力的產(chǎn)生和運(yùn)用一直是依照此“潛規(guī)則”運(yùn)行的。

西門(mén)慶最初是一個(gè)與蔡京根本無(wú)任何關(guān)系的人，但通過(guò)勾結(jié)太師蔡京的管家翟謙而與蔡京搭上了橋，于是派來(lái)保、吳主管給蔡京送壽禮（第30回）。這是典型的吏治腐敗。

翟謙先把壽禮揭貼，呈遞與太師觀看。來(lái)保與吳主管各捧獻(xiàn)禮物，但見(jiàn)：黃烘烘金壺玉盞，白晃晃減仙人，良工制造費(fèi)工夫，巧匠鉆鑿人罕見(jiàn)。錦繡蟒衣，五彩奪目；商京緞，金碧交輝。湯羊美酒，盡貼生披；異果時(shí)新，高堆盤(pán)。如何不喜？……太師因問(wèn)來(lái)保道“：禮物我固收了，屢次承你主人費(fèi)心，無(wú)物可伸，如何是好？你主人身上可有甚官役，昨日朝廷欽賜了我?guī)讖埧彰可砀?，我安你主人在你那山東提刑所做個(gè)理刑副千戶……”（又）問(wèn)來(lái)保道：“你二人替我進(jìn)獻(xiàn)生辰禮物，多有辛苦?！薄瓎咎煤蚬偃∵^(guò)一張付，（對(duì)吳主管說(shuō)）：“我安你在本處清河縣做個(gè)驛丞，倒也去的?！薄秩∵^(guò)一張付來(lái)，把來(lái)保名字填寫(xiě)山東鄆王府，做了一名校尉。

作為對(duì)西門(mén)慶屢次贈(zèng)送厚禮的答謝，蔡京不但把西門(mén)慶一下子封為執(zhí)掌一省刑獄的理刑官，而且還把為西門(mén)慶送禮的奴才來(lái)保和吳主管也封了官。西門(mén)慶與蔡京之間的錢(qián)權(quán)交易關(guān)系至此形成。西門(mén)慶以其厚禮換來(lái)了副千戶，再以副千戶的權(quán)力換來(lái)更多的錢(qián)。在這里，我們看到了晚明社會(huì)的生活基調(diào)和升遷規(guī)律：主宰社會(huì)情勢(shì)的，只有權(quán)勢(shì)和金錢(qián)，官吏與商人；權(quán)勢(shì)用來(lái)斂聚金錢(qián)，金錢(qián)用來(lái)收買(mǎi)權(quán)勢(shì)。權(quán)錢(qián)并重，官商齊名。兩者的結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量，推擁著滋生它們自身的社會(huì)以無(wú)可挽回之勢(shì)走向解體。最能代表這種能量底蘊(yùn)的，莫過(guò)于西門(mén)慶的“獨(dú)立宣言”：只要盡力花錢(qián)打點(diǎn)，“就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴！”（第57回）這表明西門(mén)慶在權(quán)錢(qián)的庇護(hù)下是多么的橫行霸氣和無(wú)法無(wú)天。

如果說(shuō)吏治的腐敗反映出社會(huì)秩序的混亂，那么法治的腐敗則反映出社會(huì)公正的丟失。毋庸置疑，西門(mén)慶的權(quán)力來(lái)自于金錢(qián)。通過(guò)行賄獲得權(quán)力的西門(mén)慶又是怎樣運(yùn)用其手中的權(quán)力呢？苗員外的仆人苗青，為圖謀財(cái)產(chǎn)殺害了主人性命。案發(fā)后被告到清河縣提刑院，西門(mén)慶為貪污一千兩賄銀，“貪贓賣法”，私放了苗青（第47回）。這是西門(mén)慶如何運(yùn)用自己手中權(quán)力的最好證據(jù)之一。

西門(mén)慶不僅有權(quán)決定罪犯的生與死，還有權(quán)決定他人的升遷。山東巡按宋喬年，因?yàn)槿温毱陂g常受西門(mén)慶經(jīng)濟(jì)上的接濟(jì)，差滿時(shí)舉劾地方官員，要西門(mén)慶推薦人才，西門(mén)慶便乘機(jī)推舉了送過(guò)二百兩銀子給他的荊都監(jiān)和自己的妻兄吳鏜。于是宋巡按奏本中稱荊都監(jiān)“年力精強(qiáng)，才猶練達(dá)，冠武科而稱儒將”，又吹噓充其量不過(guò)是清客幫閑的吳大舅是所謂“一方之保障”，“國(guó)家之屏藩”。于是兩人均“特加超擢”，以“鼓舞臣僚”（第76回、77回）。足見(jiàn)黑金政治可以顛倒黑白、混淆是非。在這里，表面上是金錢(qián)讓他們口是心非、任人唯親、欺上瞞下的，實(shí)際上是腐敗的政治制度讓他們的謊言一次次得逞。

西門(mén)慶濫用權(quán)力的過(guò)程，也是他踐踏法律的過(guò)程。西門(mén)慶又是憑借什么踐踏封建社會(huì)法律的呢？研究發(fā)現(xiàn)，西門(mén)慶是靠封建社會(huì)中的高層統(tǒng)治者，如楊提督和蔡太師。西門(mén)慶最開(kāi)始不過(guò)是一個(gè)開(kāi)生藥鋪的浮浪子弟，通過(guò)錢(qián)財(cái)，勾結(jié)楊提督，用毒藥害死武大，娶了武大之妻潘金蓮為妾。楊提督作為西門(mén)慶的最初靠山，不但不予懲辦西門(mén)慶，反而將武松刺配遠(yuǎn)惡軍州。后來(lái)，楊提督倒臺(tái)了，西門(mén)慶面臨著唇亡齒寒之危機(jī)，這使他再一次想起了“權(quán)門(mén)之利益如響，富寶之賄賂通神”的人生信條。于是，西門(mén)慶立即派人趕往東京，設(shè)法通過(guò)蔡京之子的關(guān)系找至當(dāng)朝右相、資政殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)李邦彥府上。李見(jiàn)是“蔡大爺分上”，又“見(jiàn)五百兩金銀只買(mǎi)一個(gè)名字，如何不做分上？即令左右抬書(shū)案過(guò)來(lái)，取筆將文卷上‘西門(mén)慶’名字改作‘賈慶’”（第17回）。這時(shí)，西門(mén)慶的政治靠山已不再是倒了臺(tái)的楊提督，而是握有重權(quán)的太師蔡京及其子蔡大爺?？磥?lái)，腐敗的不僅僅是西門(mén)慶、楊提督，更重要的是當(dāng)朝太師及其兒子高層的腐敗。這正是“上梁不正下梁歪”。倘若沒(méi)有蔡太師的大肆專橫與腐敗，也就沒(méi)有西門(mén)慶的橫行鄉(xiāng)里、仗勢(shì)欺人和瞞天過(guò)海。蔡太師這個(gè)腐敗的大保護(hù)傘不除，又怎能整治像西門(mén)慶這樣腐敗的小爪牙呢？看來(lái)，反腐敗應(yīng)先從上面開(kāi)始，這是毫無(wú)疑問(wèn)的了！

西門(mén)慶的行為只是眾多貪官污吏的一個(gè)縮影。西門(mén)慶自身有了權(quán)力，具備了橫行鄉(xiāng)里、魚(yú)肉百姓的條件；西門(mén)慶通過(guò)金錢(qián)獲得了政治靠山，獲得了草菅人命、踐踏法律的保護(hù)傘。而西門(mén)慶之所以能偷奸李瓶?jī)骸馑阑ㄗ犹?、陷害蔣竹山、霸占宋蕙蓮、害死蕙蓮父親宋仁等等之后仍安然無(wú)恙，皆因有以蔡京為代表的封建官僚勢(shì)力為其開(kāi)路助威。西門(mén)慶在生理上的尋歡作樂(lè)，在色欲上的放蕩荒淫也是憑借金錢(qián)和權(quán)勢(shì)支撐起來(lái)的。西門(mén)慶是這樣，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)西門(mén)慶都這樣。西門(mén)慶死后，張二官接替了他的位置，和他一樣作惡多端、貪贓枉法就是證明?！督鹌棵贰纷髡呓^不是只寫(xiě)了西門(mén)慶一人之丑惡，其實(shí)是寫(xiě)了一群人、一個(gè)階層、一個(gè)社會(huì)的丑惡。因此，張竹坡對(duì)此評(píng)道：“西門(mén)之惡，純是太師之惡也。夫太師之下，何止百千萬(wàn)西門(mén)，而一西門(mén)之惡已如此，其一太師之惡何如也?！闭且?yàn)槲鏖T(mén)慶不是憑借自己的能力和品德而獲得權(quán)力的，所以才濫用權(quán)力和踐踏法律。在這里，權(quán)力成為西門(mén)慶不法路上的開(kāi)路先鋒。

三、簡(jiǎn)單的結(jié)論與啟示

回首中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者建立的封建政治秩序被破壞的整個(gè)過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)：封建政治秩序是由封建統(tǒng)治者自己建立的，也是由他們自己破壞的。為了滿足個(gè)人財(cái)富上的私欲，太師蔡京可任“一介鄉(xiāng)民”為副千戶（后又轉(zhuǎn)成正千戶）；為了滿足無(wú)限膨脹的色欲，西門(mén)慶陰狠毒辣不擇手段，可以為所欲為。顯然，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員的個(gè)人私欲和肉體色欲超越于法律之上、正義之上。這種情況下，由封建統(tǒng)治者自己建立的封建政治秩序只能成為懲罰百姓的繩索，而對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員毫無(wú)約束力。當(dāng)立法者踐踏法律、當(dāng)權(quán)者濫用權(quán)力時(shí)，封建政治便走到了盡頭，等待它的只能是滅亡。當(dāng)然，封建社會(huì)中也有一些操守清廉的官員，如《金瓶梅》中的曾孝序，但“一二良吏不能補(bǔ)千百人之患”。

在《金瓶梅》中，作者要揭露的中心是腐敗的政治和黑暗的經(jīng)濟(jì)，至于丑惡的心靈和糜爛的生活是從屬于腐敗政治和黑暗經(jīng)濟(jì)的。那些色情語(yǔ)言和色情行為是對(duì)具有丑惡心靈和過(guò)著糜爛生活的人的最本質(zhì)、最深層、最生動(dòng)的刻畫(huà)。也只有那些以追求無(wú)限性欲滿足為樂(lè)的丑惡之人才能使政治愈來(lái)愈腐敗、經(jīng)濟(jì)愈來(lái)愈黑暗、人民愈來(lái)愈貧困。封建社會(huì)的皇帝是這樣的人，封建社會(huì)的官吏是這樣的人，晚明社會(huì)的官商一體者西門(mén)慶是這樣的人！《金瓶梅》中的色情描寫(xiě)是服務(wù)于腐敗政治和黑暗經(jīng)濟(jì)的，權(quán)錢(qián)勾結(jié)下的政治與經(jīng)濟(jì)又將色情演繹得超出了平民百姓的正常性生活。當(dāng)我們從這個(gè)角度去把握和認(rèn)識(shí)西門(mén)慶的獸欲時(shí)，就不難理解晚明時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)因何而腐敗和黑暗了。

[1] 徐君慧：《從金瓶梅到紅樓夢(mèng)》，廣西人民出版社，1987年版。

[2]《金瓶梅詞話》。

[3] 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，人民文學(xué)出版社，1973年版。

[4]《魯迅雜文全集》，河南人民出版社，1994年版。

[5] 王齊洲：《〈金瓶梅〉：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人性考問(wèn)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2003年第1期。