縱談戲劇藝術(shù)與文化市場

□周春杰

文化市場的重頭戲和大工程，還是在戲劇這方面。戲劇藝術(shù)的文化市場管理，是市場經(jīng)濟體制下文化市場管理的新工作、新問題，也是重要工作與重大問題。文化市場管理部門和具體管理人員，均應(yīng)對此有明確而又正確的認識，并實施具體有效的管理措施。

一、戲劇藝術(shù)進入文化市場的必要性

文化市場是整個經(jīng)濟社會大市場的重要組成部分。戲劇藝術(shù)作為特殊的文化商品，必須進入文化市場，接受廣大人民群眾——觀眾的文化消費，才能最終完成戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，也才能真正體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的價值——審美價值、文化價值、經(jīng)濟價值。

因此，有人說：“沒有觀眾參與的戲劇藝術(shù)，就沒有生命，就不是真正的戲劇?！边@話頗有道理。認真考察戲劇藝術(shù)的本體美學(xué)特征，其核心點就在于它“當(dāng)眾表演”，這是戲劇藝術(shù)與影視藝術(shù)最主要的區(qū)別，也是戲劇藝術(shù)的成功點、得力點、閃光點、動情點。

當(dāng)然，所謂“當(dāng)眾”的“眾”，自然指的就是觀眾。從這個意義上講，“顧客第一”、“顧客就是上帝”等市場經(jīng)營理念，同樣適用于文化市場中的戲劇藝術(shù)，即：“觀眾第一”、“觀眾就是上帝”。

戲劇藝術(shù)進入文化市場的必要性，還可以進一步從以下兩大理論層面來分析理解：

一方面，是戲劇藝術(shù)自身生存發(fā)展的必由之路。僅以我國傳統(tǒng)的戲劇形式——戲曲藝術(shù)為例，便可以充分地證明這一點。

可以說，戲曲藝術(shù)自它孕育、誕生之日起，就與文化市場同呼吸共命運。

在唐代的“參軍戲”時期，出現(xiàn)了我國戲曲史上第一個民間戲曲班社——陸采春組織的“陸參軍”，也就是“陸家班”，實行的就是巡回演出、商業(yè)演出、自找市場、自主經(jīng)營、自我管理、自負盈虧。

到了宋元南戲與雜劇時期，商業(yè)大興，“通宵夜市”隨處可見，于是專門演出戲曲藝術(shù)的劇場——“勾欄”及“勾欄”相對集中的“瓦舍”便應(yīng)運而生。無論是“勾欄”還是“瓦舍”，其實都是文化市場中的“攤床”、“店鋪”、“超市”，都與市場結(jié)下了不解之緣。

到了明清時期的傳奇以及“花部”、“雅部”，無論是南昆北弋還是東柳西梆，都是班社如云，藝人似星，市場競爭，爭相亮相。

到清后期的“四大徽班”進京，再后來京劇的“四大須生”、“四大名旦”，皆各有班社，縱橫市場，打造精品，鑄造輝煌。

北京的“天橋”，上海的“大世界”，無異于古今“瓦舍”。國中重鎮(zhèn)，域外名城，“跑碼頭”的戲班你來他往，都在搶占市場，爭奪“票房”。

可以說，沒有文化市場這塊肥沃的土壤，戲曲藝術(shù)就無法生存發(fā)展。

另一方面，從接受美學(xué)的視角來考察，戲劇藝術(shù)進入文化市場又是人民群眾文化生活與審美娛樂的需要。

長期以來，戲劇藝術(shù)就是人民群眾不可或缺的文化必需品，是他們文化娛樂的重要載體。尤其是改革開放以來，廣大人民群眾在物質(zhì)生活水平極大提高的同時，文化生活水平也得到了極大的提高，更對戲劇藝術(shù)提出了更多更高的文化要求。

二、戲劇藝術(shù)進入文化市場的可行性

由于建國以來我國各個領(lǐng)域長期受計劃經(jīng)濟體制的制約和影響，因此改革開放以后面對新的社會主義市場經(jīng)濟體制，戲劇藝術(shù)進入市場也遇到了許多新問題、新困難。但是，許多成功的先例充分證明了我國戲劇藝術(shù)進入文化市場的可行性。

例如話劇導(dǎo)演林兆華、孟京輝、牟森等人導(dǎo)演的一些“前衛(wèi)話劇”，就通過“小劇場”的載體，成為戲劇藝術(shù)進入文化市場的樞紐，也成為戲劇藝術(shù)連接觀眾的橋梁，創(chuàng)造出經(jīng)濟效益與社會效益雙豐收的喜人業(yè)績，為戲劇藝術(shù)進入文化市場提供了可行性的參照系。

三、文化市場管理者的責(zé)任與作用

作為文化市場管理者，對于戲劇藝術(shù)進入文化市場，負有直接的、十分重要的責(zé)任，也起著至關(guān)重要的作用。為此，文化市場管理者就要努力做好下列幾項主要工作：

1.更新觀念，強化服務(wù)意識。

2.培育市場，培養(yǎng)廣大觀眾。

3.加強學(xué)習(xí)，提升管理水平。