淺談聲樂欣賞中的審美

□李丹丹

淺談聲樂欣賞中的審美

□李丹丹

聲樂欣賞從其本質(zhì)上說，是音樂欣賞的一個分支，同時也是音樂審美活動中不可缺少的一個組成部分。雖然聲樂欣賞從字面上理解只是與人聲相關(guān)的聲樂作品，但是不能忽略器樂的旋律、和聲、織體、配器等表現(xiàn)因素，因為，聲樂作品從開始創(chuàng)作到最后表演，是一個以體現(xiàn)人聲表現(xiàn)為主的實(shí)踐活動，同時也和非人聲的其他因素相融合。下面從以下幾個方面談一下聲樂欣賞中的審美。

一、聲樂欣賞中的聽覺審美

聽覺是人類接收外界信息刺激的感受器官之一，同時也是人類認(rèn)識和改造世界的主要感覺器官之一，是人類實(shí)踐活動中不可缺少的一部分，具有認(rèn)知功能，另外還有一種特殊的功能——審美功能。惟有人類能夠在自身的進(jìn)化過程中，創(chuàng)造出超越與生物本能和自然存在之上的文化，而聽覺的審美對象——音樂，便是人類文化中不可缺少的一部分。①人與人之間的交流和溝通都離不開聽覺，有些人也把音樂作為人與人之間交流和溝通的橋梁。音樂欣賞中最直接的受益者就是耳朵——聽覺器官，聽眾在欣賞聲樂作品時，會根據(jù)不同的審美意識去欣賞和理解聲樂作品。在欣賞聲樂作品時，比較關(guān)注的就是聲音的美感，主要表現(xiàn)在演唱者對音樂情感內(nèi)涵的把握，也就是說演唱者要了解作者的創(chuàng)作背景、歌曲的思想，要把情緒和情感投入到歌聲中，這樣聽眾聽到的歌聲就會有美感。

正如有些人說的，只有音樂才能喚醒人的音樂感覺，對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂也沒有意義，而懂音樂的耳朵就像是一雙美麗的眼睛，能給人一種滿足感。就像意大利一位聲樂理論家認(rèn)為的那樣，“表達(dá)人類感情的工具沒有比人的聲音更強(qiáng)烈，更有效果了……有時甚至不依賴語言，當(dāng)它完全讓聲音的內(nèi)在音色及音調(diào)時，也一樣使人感動?！雹?。

聽眾在欣賞歌曲時可能從以下幾方面思考：

1、即使歌唱者的音色比較美，曲和詞寫的不美，聽眾也不能感覺美。

2、如果曲和詞寫的都很美，歌唱者歌唱技巧也很好，但是聽者對演唱作品表現(xiàn)和風(fēng)格不太了解，可能就會存在狹窄的審美觀。

3、如果歌曲寫的很好，曲子風(fēng)格聽眾也喜歡，但是演唱者對歌曲把握不到位，聽眾也不會喜歡。

二、聲樂欣賞中的視覺審美

所謂審美，是指人們在欣賞美的事物的同時，所產(chǎn)生的一種愉快的心理，是人們心理活動與審美對象之間相互交流的結(jié)果。

審美，可以認(rèn)為是感受、領(lǐng)悟客觀事物或現(xiàn)象本身所呈現(xiàn)的美，是人類自由感受美的活動。當(dāng)美的事物出現(xiàn)在眼前，人們會毫不猶豫地感受它，因為這是一種直覺的具體表現(xiàn)，而當(dāng)這種美沖擊到人的視覺，視覺沖擊力和感染力就相結(jié)合，人類也就自然、直觀地?fù)碛辛诉@種可視性的精神享受。從視覺審美角度去欣賞聲樂作品，其實(shí)就是在觀眾聽到優(yōu)美樂曲的同時，也要讓他們看到演唱者在舞臺上的表演，把歌曲的風(fēng)格和感情把握的淋漓盡致，從而令觀眾留有深刻的印象，并能夠獲得強(qiáng)烈的音樂視聽欣賞美感。

其實(shí)舞臺劇或音樂劇是最能體現(xiàn)音樂視聽美感的。音樂劇現(xiàn)今已經(jīng)作為一種十分時髦的大眾文化形態(tài)，就像韋伯根據(jù)T.S.艾略特為兒童所寫的長詩《擅長裝扮的老貓經(jīng)》而改編的《貓》，是我在大學(xué)期間看過的一部音樂劇，印象特別地深刻，通過演員的表演，能把觀眾帶到猶如置身在“貓”的世界里，兩千多件廢品垃圾分布在舞臺上，在加上高科技聲控、燈光的巧妙運(yùn)用，給人又寫實(shí)又有點(diǎn)兒荒誕的視聽效果，演員的特色化服裝、化裝、角色造型等，特別是演員們模仿貓的栩栩如生的舞蹈和肢體動作的多樣化，給觀眾以美的享受。在搖滾風(fēng)格的音樂律動中，銜接著人物對白演唱，對白者就是劇中的主角。該劇劇情非常簡單并富有童話色彩，每年杰里克貓族的貓們都要舉行一次聚會，最后由貓首領(lǐng)選出一只貓將它送入天國并獲得新生，為此每只貓都要盡情展示自己，希望自己能被選中，最后選中了格瑞澤貝拉。結(jié)尾還講述了怎樣與貓相處，劇中基本是不同性格貓的分別亮相，其中只有格瑞澤貝拉的三次出場才使劇情有了戲劇性動力，全劇由一個音樂片段組成，聲樂表演作為音樂劇的重要表現(xiàn)形式，在該劇中占有主導(dǎo)地位。第一幕中的一段是運(yùn)用的翔姿、阿拉伯姿相結(jié)合的芭蕾舞獨(dú)舞，動作優(yōu)美典雅，特別是被杰里科貓族遺棄以后，在重返家族的格里澤貝拉所演唱的《回憶》一曲深沉、委婉、生動，令觀眾欣賞過以后久久難以忘懷。

聲樂藝術(shù)審美，能與人和社會的需要密切地聯(lián)系，本文通過聽覺、視覺和知覺方面談一下聲樂欣賞的審美

聲樂欣賞、聽覺審美、視覺審美、知覺審美此劇就是將“貓”的族群人格化，同時也寓意人類的生活、思想、秉性的行行色色。

三、聲樂欣賞中的知覺審美

從欣賞的角度來衡量，欣賞者的知覺活動不需要太多的理性思考，憑任直覺就可以感受到旋律感情之間的關(guān)系，欣賞者要能從欣賞的聲樂作品中的歌詞內(nèi)容所帶來的情感而感動。

聲樂藝術(shù)作為人與人的交流、溝通和表現(xiàn)的需要，始終有自己特有的表現(xiàn)方式，是人類本質(zhì)力量和精神的追求，把美的理念和形式傳遞給欣賞者，也把主觀真切的生活感受和情感過程再現(xiàn)給他人。

從聲樂藝術(shù)功能看，要經(jīng)歷知覺三個階段。聲樂藝術(shù)的娛樂價值是其知覺活動處在第一階段，它體現(xiàn)了聲樂藝術(shù)的情緒。聲樂藝術(shù)的審美價值是其知覺進(jìn)入第二階段，是體現(xiàn)表象和感象的溝通階段。欣賞主要是體驗聲樂藝術(shù)的美感，從而就產(chǎn)生了審美價值。聲樂藝術(shù)的認(rèn)識和教育價值是其知覺活動進(jìn)入到第三階段，是反映思想和感情的深化階段，需要聽眾在情感體驗上不斷加強(qiáng)認(rèn)識、想象和聯(lián)想活動。知覺的三個階段分別體現(xiàn)著聲樂藝術(shù)的不同價值，但是不一定每個欣賞者都能夠理解和獲得這些價值，因為我們不能要求所有欣賞者的知覺活動都必須完成這三個階段，不同的性格差異、不同的審美角度和經(jīng)驗、不同的閱歷和文化修養(yǎng)，在欣賞作品時就不會有不同的知覺見解。

“最初的審美欣賞基本上由看與聽的欲望的滿足構(gòu)成，在它之后緊接著又有另一個欣賞，它預(yù)想了充分的欣賞，尤其是相互關(guān)聯(lián)的欣賞?！痹诼晿匪囆g(shù)里的美感經(jīng)驗，是在互相關(guān)聯(lián)的欣賞中逐步建立起來的，是情感與自然情緒表現(xiàn)融為一體的。瑪克斯·德索說：“詩歌和音樂至上撒下了一張關(guān)系網(wǎng)，懸念就在這張網(wǎng)里。它把我們引在向前去。我們帶著不確定與疑慮的心情期待著將要出現(xiàn)的東西，而且緊跟著它，這樣牢固地使個體自我成為一體?！贝_實(shí)是這樣的，聲樂藝術(shù)的情感內(nèi)容與純音樂的內(nèi)容還不一樣，聲樂藝術(shù)是通過文字和音樂來表現(xiàn)感情的，是明確所要表現(xiàn)對象存在的情感內(nèi)容，而純音樂只是通過音符和音色去表現(xiàn)感情，是以表現(xiàn)情緒為主的充滿想象的情感。

聲樂作品是人與社會之間的產(chǎn)物，不同歷史時期的聲樂作品，就反映了不同時期的人與社會之間的關(guān)系。人類社會的發(fā)展是人的思想不斷積累和發(fā)展的產(chǎn)物，不同的社會就會存在著不同的意識形態(tài)或某些政治傾向，而對于一些聲樂作品來說，表現(xiàn)的內(nèi)容也不能脫離這種意識的傾向。像《黃河大合唱》、《祖國頌》等歌曲就能喚起人們團(tuán)結(jié)的愛國情緒。

《聲樂美學(xué)導(dǎo)論》范曉峰著，上海音樂出版社，2004年

《美學(xué)與藝術(shù)理論》瑪克斯·德索著，中國社會科學(xué)出版社，1987年

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)07級高校教師音樂學(xué)專業(yè)在讀研究生佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院

責(zé)任編輯 王一亮