談中學(xué)語文實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效途徑

史紅濤

學(xué)生是閱讀教學(xué)的主體,教師對(duì)語文篇章的分析和詮釋,絕不能取代學(xué)生主體性的接受。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在正確的文章解讀理論的指導(dǎo)下,根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu),去理解文本信息的豐富內(nèi)涵。教師對(duì)特定課文的解讀和理解,展示的僅僅是一個(gè)世界,一個(gè)十分有限的天地。而一個(gè)班級(jí)學(xué)生對(duì)課文的理解,打開的是五六十個(gè)色彩各異的世界,而且每一年都會(huì)得到更新和發(fā)展。為了打開學(xué)生色彩斑斕的豐富世界,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的想象力,我們就應(yīng)該重視個(gè)性化閱讀教學(xué)。

一、營造一個(gè)充滿磁性的課堂環(huán)境

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)心理發(fā)展存在兩個(gè)相互作用的過程,一方面是感覺--思維――知覺、智慧過程,另一方面是感受――情緒――意志、性格的情感過程,兩者密不可分。長期以來,我們只重視前者,忽視了后者,致使課堂失去了對(duì)學(xué)生的吸引,學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎是被迫的。新課程強(qiáng)調(diào)建立新型的師生關(guān)系,這種關(guān)系落實(shí)在課堂上,就是要讓學(xué)生在擁有自尊、自信、自賞的環(huán)境中愉快的學(xué)習(xí),形成一種自主而非強(qiáng)制的學(xué)習(xí)狀態(tài),給學(xué)生一定的自由時(shí)間和空間,保證學(xué)生能夠各抒己見,暢所欲言,舒展靈性。

二、尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和理解

閱讀教學(xué)要以學(xué)生為中心,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀,努力尋求獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感受、方法和體驗(yàn)。使學(xué)生對(duì)為什么學(xué),能否學(xué),學(xué)什么,怎么學(xué),有自己的意識(shí)和反應(yīng),這樣,學(xué)生的個(gè)性也得到了張揚(yáng)。如對(duì)文本中自己特別喜愛的部分做出反應(yīng),確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題,做出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”,將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較,為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”是對(duì)建構(gòu)主義思想的形象寫照,建構(gòu)主義認(rèn)為,世界是客觀存在的,由于每個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信念的不同,每個(gè)人對(duì)世界、文本都有自己的獨(dú)特理解和感受。教學(xué)要尊重學(xué)生的個(gè)性,滿足學(xué)生的不同需求。教師不能用自己的觀點(diǎn)去束縛學(xué)生的思維,不能用一個(gè)模式去塑造和評(píng)價(jià)學(xué)生。相反,要尊重學(xué)生的不同理解和認(rèn)識(shí),尊重學(xué)生的差異,把學(xué)生看成一個(gè)獨(dú)特的人。語文新教材特別反對(duì)把課文解析從外部強(qiáng)加給學(xué)生,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主解讀課文,并與他人交流和研討。課后“研討與練習(xí)”中有些題目的設(shè)計(jì),特別注重了尊重學(xué)生閱讀過程中的獨(dú)特體驗(yàn),尊重學(xué)生多樣的閱讀趣味。

三、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑求異

在閱讀教學(xué)中,我們要善于鼓勵(lì)學(xué)生不迷信教師和書本的權(quán)威,在獨(dú)立思考的過程中,引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生批判的接受。與此同時(shí),對(duì)于學(xué)生提出的看法,即使是幼稚、片面,教師也嚴(yán)禁批判,因?yàn)檫@可能會(huì)熄滅學(xué)生求異的火花。例如教學(xué)《愚公移山》時(shí),愚公是愚還是不愚?搬山好還是搬家好?智叟智還是不智?愚公真是一個(gè)大智若愚的人?智叟真是一個(gè)鼠目寸光的人?……這就需要我們激活學(xué)生質(zhì)疑求異的思維火花,讓學(xué)生積極尋求自己的答案,而不是老師歸納的答案,也不是任何教學(xué)參考書上現(xiàn)有的答案。

四、運(yùn)用研究性閱讀方法

在閱讀教學(xué)過程中,作為閱讀實(shí)踐主體的學(xué)生運(yùn)用研究性閱讀方法,推敲重要詞語在語言環(huán)境中的意義和作用,領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,欣賞文學(xué)作品的情感體驗(yàn),品味富于表現(xiàn)力的語言等,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)作品的能力,培養(yǎng)學(xué)生研究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力都是極為必要和有效的。例如:對(duì)《關(guān)雎》主題的理解,可以理解為它是一首傳頌千古的愛情詩篇,它告訴我們美好的愛情是人永恒的追求,樸實(shí)真摯的愛情更能經(jīng)受時(shí)空的考驗(yàn);也可以賦予詩中的淑女不同的含義,比如用她來象征某種理想、道德和人生目標(biāo)等等,因?yàn)樵娫诿總€(gè)人的心里都是一次新的創(chuàng)造和解釋。再如:教學(xué)完充溢浪漫情懷,又抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感受,字里行間都流露出樂觀曠達(dá)情緒,被稱譽(yù)為最好的一首中秋詞的蘇軾的《水調(diào)歌頭》后,我們便可以引導(dǎo)學(xué)生探究一下唐詩宋詞中吟詠月亮的名篇佳作,古代文人為何熱衷于月亮這一物象?那么,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)有的是借月色渲染氣氛,表達(dá)貶謫的悲涼、懷才不遇的感慨,如蘇軾《記承天寺夜游在》中那“何夜無月?何處無竹柏?”的發(fā)問,正是作者遭受政治迫害后孤獨(dú)的處境和悲傷心情的真實(shí)寫照;有的是借月亮對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念,如李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,溫庭筠的“雞聲茅店月,人跡板橋霜”;有的是借月亮?xí)鴮懲鰢?如南唐后主李煜的《相見歡》:“無言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋?！痹~人用如鉤的殘?jiān)落秩玖艘环N凄慘、黯淡的意境,烘托出家破國亡的悲傷心情;有的借月亮來表達(dá)男女主人公的離情別恨,如柳永的“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄＿€有,語文教材中安排的“綜合性學(xué)習(xí)――主題探究學(xué)習(xí):從古詩看古代交通”等等都是很好的運(yùn)用研究性閱讀方法例子。

五、運(yùn)用比較閱讀

俗話說:“不怕不識(shí)貨,只怕貨比貨”。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基認(rèn)為:“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),我們正是通過比較來了解事物的一切的?！庇帽容^的方法研究問題,是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人面臨的課題。古往今來,在文藝作品的長廊里,同類型的作品不少,或同一主題,或同一題目,或題材相同,或手法相似,這些都給我們提供了比較閱讀的客觀條件。如比較法多種多樣,主要有以下幾種:①單元內(nèi)的比較。同單元課文,可就思想內(nèi)容、寫作技巧、文體特點(diǎn)、表達(dá)方式、語言風(fēng)格等方面比較。②與原稿比較。③不同體裁的比較。這種比較范圍廣泛,可以打破單元界限,可按同一主題,也可按同一作家的不同作品比較。

六、運(yùn)用電腦多媒體手段

電腦多媒體技術(shù)對(duì)電子文本的解讀具有重大影響。電腦及其網(wǎng)絡(luò)所帶來的新觀念,將開拓出全新的電子文本解讀的視野。我們應(yīng)該利用多媒體技術(shù)輔助閱讀教學(xué),解讀某些具體語文篇章,幫助學(xué)生拓展個(gè)性化閱讀的新空間。