海明威作品中的西方文化因子

明 明

作為一名美國小說家，海明威的文化基礎無疑是西方的，西方文化不同于東方文化，它是一種典型的海洋文化。它的發(fā)祥地希臘位于歐洲巴爾干半島南端，國土面積狹小，三面環(huán)海，面積為13萬平方公里，土地貧瘠，多為山嶺石崖，海洋氣候明顯，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但卻擁有曲折的海岸線，豐富的礦藏和便利的海上交通。因此在這特定的地理環(huán)境和生存空間產(chǎn)生的西方文化一開始就有一種湯因比所講的“挑戰(zhàn)和應戰(zhàn)”的文化理念和模式，(麥永雄：《全球化語境中的文明誤讀與文化交流》)古希臘人面對浩瀚的海洋，面對海洋邊的那個陌生的無知的世界，他們自然產(chǎn)生了一種不可名狀的未知和恐懼感。正是這種未知和恐懼感反過來形成了西方文化的一種基本特征。如強調(diào)運動、斗爭、拼搏等，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

一、拼搏奮進

西方文化中有關(guān)拼搏奮進的表現(xiàn)是非常突出的。也是最具有價值的一部分。因此在西方文學史上有很多敢于冒險、敢于奮斗、敢于失敗的不朽藝術(shù)形象。他們有著堅強的意志，不屈的精神和強烈的悲劇意識，

以上這些特點在《老人與?！分械玫搅顺浞煮w現(xiàn)，包括人物、地點、時間，桑提亞哥的獨白就是典型的例子：“可是一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅，可就是打不敗他?！薄磅忯~這個東西，既殘忍，又能干，既強壯，又聰明。可我比它更聰明。”“你把魚弄死不僅僅是為了養(yǎng)活自己，賣掉去換東西吃。你弄死它是為了光榮，因為你是個打魚的?！薄澳愕购軜芬獍涯菞l鯊魚弄死?？墒撬阋粯涌恐曰铘~過日子……它是美麗的，祟高的，什么也不害怕。”這些描寫比較集中和準確地展示了西方文化中奮進的一面，它們在海明威的筆下進行了高度的提煉和濃縮，大部分細節(jié)就沉到了“冰山”下。

二、張揚個性

西方文化的個體特征是伴隨著西方歷史發(fā)展起來的，特別是到了近現(xiàn)代，它更是成了西方文化中不可缺少的因子。這種特點在文學作品中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。處處表現(xiàn)出對人的存在和價值的贊揚和歌頌，例如：莎士比亞在他著名的(哈姆雷特)中寫道：“人是多么了不起的一件作品!理想是多么高貴，力量是多么無窮!儀表是多么端正，多么出色!論行動多么像天使!論了解多么像天神!宇宙的精華!萬物的靈長。”

海明威筆下的桑提亞哥就是這樣一個大寫的“人”，而且是在未知結(jié)構(gòu)后面的人，因此更具哲理性和預言性。《老人與?！房梢员豢醋魇且皇子⑿壑髁x的贊歌。桑提亞哥在海上84天捕魚未果，但是他不氣餒，在第85天，他再次出海，決心捕大魚。等釣到一條大馬哈魚時，他下決心跟它斗爭到底。當鯊魚來襲時，他使出渾身的力氣，利用一切個人手段跟它們作斗爭。老人最后失敗了。但他的精神沒有夸，他是一名英雄。他的可貴之處在于，他知道跟鯊魚拼斗的結(jié)果只能是失敗，甚至犧牲自己的生命。當這一時刻真正到來的時候，他還是勇敢地迎了上去，用自己所能做的一切接受了命運的挑戰(zhàn)，保持了海明威所恪守的“重壓下的優(yōu)雅風度”。未知結(jié)構(gòu)和“冰山”理論在此是相互交融、互為前提、渾然一體的。正如海明威自己所言，“這本書描寫一個人的能耐可以達到什么程度，描寫入的靈魂的尊嚴，而沒有把靈魂二字用大寫字母表示出來?！?/p>

三、海納百川

西方文化自誕生起，就隨著物質(zhì)形態(tài)的流動(貿(mào)易、人員往來等)而流動，其后與世界上其他的文化展開了廣泛的融合，互相交流和借鑒。形成了其開放性的定位和價值取向。海明威的創(chuàng)造風格，決不是空中樓閣。《老人與海》中的桑提亞哥是晚年海明威的藝術(shù)寫照。面對他無法戰(zhàn)勝的大海。他表現(xiàn)出大無畏的拼搏精神和必勝的信念。他崇尚強者、敢于冒險，但他更為能戰(zhàn)勝強者而感到驕傲，他堅信人的精神是不可戰(zhàn)勝的。他被打敗了，但他毫不氣餒，準備投入新的戰(zhàn)斗。最后，他睡覺了，“正夢見獅子?！鄙Ｌ醽喐缡呛Ｃ魍P下的硬漢子達到了聚集凸現(xiàn)的最強烈效果，正如瑞典科學院的常務秘書所評價的那樣：“勇氣是海明威的中心主題…一是使人敢于經(jīng)受考驗的支柱。勇氣能使人堅強起來，迎戰(zhàn)缺乏勇氣時看來是嚴酷的現(xiàn)實，敢于喝退大難臨頭時的死神?！?/p>

海明威從一種獨特的憂患視角，站在被艾略特稱之為“荒原”的那塊土地上，以自己的生活經(jīng)歷和文學作品重新詮釋了西方文化中最重要的那些部分，確立了一種生存方式和法則，即海明威法則，教會了人們怎樣面對苦難、痛苦和挫折，甚至是死亡，使我們明白了為什么死亡成了海明威寫作的主題，

隨著時光的流逝，在大浪淘沙、塵埃落定以后。世人所討論和思索的不再是海明威的生活細節(jié)和具體的作品分析，而是把這些東西看成一種海明威現(xiàn)象，一種符號和象征。

一個偉大的作家。其本身不一定形成自成體系的哲學思想，但他必須基于一定的哲學思想，對整個世界有自己比較系統(tǒng)的理論看法，即哲學觀。這樣，他才能以哲學思考的眼光?？创e綜復雜、變化無窮的客觀世界的諸種現(xiàn)象，從而窺其內(nèi)在的秩序和必然的聯(lián)系，探索事物發(fā)展的規(guī)律。哲學思想推動作家做出進一步成熟的思考，賦予他們強烈的時代歷史感。優(yōu)秀的小說總是在不同程度上表達了作家的哲學觀。同時由于具有普通意義的人生和社會哲理相吻合，從某種意義上講，偉大的作家必須是偉大的哲學家或具有哲學頭腦的人，

從文化、哲學角度看，對海明威的研究已經(jīng)具有了本體論的意義。因為他是在用文學話語來解答一個個的哲學命題，他是文學界的哲學家和文化行者。從文學角度看，海明威研究已具有了詩學價值，因為海明威已從當下走向了永遠。