華茲華斯對詩歌的闡釋

朱喜奎

摘要：華茲華斯是英國浪漫主又詩歌的偉大奠基人，他是一名自然的崇拜者，他的詩歌以表現(xiàn)自然的美麗和神奇，反映了個人與自然的交流，一生中不僅寫出了許多膾炙人口的反映浪漫主義的優(yōu)美詩歌，而且從不同的視角對“什么是詩歌?”給出了定義，總結(jié)了詩歌的特征，分析了詩歌與其他文體的區(qū)別，其理論現(xiàn)點(diǎn)涉及到詩歌的內(nèi)容、語言、文體及形式。為英語詩歌和詩學(xué)評論的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

關(guān)鍵詞：華酋華斯；詩歌；闡釋

關(guān)于浪漫主義的詩學(xué)，在理論框架內(nèi)，曾有不少的批評家發(fā)表了不同的評論，其中作為浪漫主義詩歌的代表人物華茲華斯，他的觀點(diǎn)很值得我們這些研究浪漫主義詩歌的學(xué)者們?nèi)リP(guān)注。在1800年發(fā)表的抒情歌謠集的序言中，華茲華斯宜稱詩歌是強(qiáng)烈感情的自然流露，并論證了詩歌的語言應(yīng)體現(xiàn)浪漫主義的色彩。文章中華茲華斯提到了詩歌的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)，其觀點(diǎn)受到了其他同仁的認(rèn)可，進(jìn)而成為了定義詩歌的最基本論斷。以下就華茲華斯對詩歌的不同闡釋，筆者進(jìn)行總結(jié)和分析。

1華茲華斯認(rèn)為詩歌是詩人感情的表達(dá)和流露，它源于一個想象的過程，其中感情發(fā)揮著決定性的作用。這種說法恰恰與藝術(shù)的表現(xiàn)說相符，表現(xiàn)說認(rèn)為，一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化，是激情支配下的創(chuàng)造，是詩人的感受。思想，情感的共同體。因此，一首詩的本原和主題，是詩人心靈的屬性和活動；如果以外部世界的某些方面作為詩的本質(zhì)和主題，也必須先經(jīng)詩人心靈的情感和心理活動有事實(shí)變而為詩。華茲華斯寫道，“詩從人類心靈中適時而生，將其創(chuàng)造力傳給外界的種種形象，”威廉，哈茲利特更加具體地印證了華氏的觀點(diǎn)，他說，“恐懼是詩歌、希望是詩歌、愛是詩歌，恨是詩歌，蔑視、妒嫉、懊悔、羨慕、迷惑、惋惜、絕望、瘋狂，這一切都是詩歌?！?/p>

2華茲華斯認(rèn)為。作為思維情感狀態(tài)的載體，詩歌與非情感的事實(shí)和科學(xué)論斷迥然不同，他曾抱怨，相對于詩歌和事實(shí)以及科學(xué)之間的區(qū)別來說。詩歌和其他散文體的區(qū)別方面許多評論存在著混亂。自古以來，有一個普遍的常識，就是詩歌不同于歷史，詩歌模仿某種普遍或理想事件的形式，而不是實(shí)際的事件。詩歌不同于哲學(xué)，詩歌的語言充滿想象、激情和情感，而哲學(xué)的語言充滿理性，浪漫主義批評家認(rèn)為要弄清詩歌與散文的區(qū)別，必須搞清楚表達(dá)與描述的區(qū)別，搞清楚情感語言和認(rèn)知語言的區(qū)別，就像有位作家在1835年的“黑木”雜志中寫道，“散文的語言側(cè)重于理性。詩歌的語言充溢著情感?！?/p>

3華茲華斯認(rèn)為原始詩歌起源于官能受到刺激，而使激情以象征的手法得以自然的表達(dá)。他曾說，“各民族早期的詩人是由于真實(shí)的事件而感到興奮，從而抒發(fā)自己的激情。他們自然地寫詩，就像一個普通的人，他們的詩歌感情強(qiáng)烈，語言大膽，富于象征，科勒律治也相信，詩歌作為感情本能的表達(dá)，對于早期的人類來講其語言更為自然和樸素。他說那就是激情和情感的語言，是在他們感到狂喜和憤怒時說的話。盡管有些浪漫主義批評家不認(rèn)可原始時期詩歌的成就，但大多承認(rèn)其開端出于激情的抒發(fā)。而不贊同亞里士多德的說法：即，原始詩歌是出于模仿的本能。

4華茲華斯認(rèn)為詩歌應(yīng)該有節(jié)奏地以修辭的手法自然地體現(xiàn)和傳達(dá)詩人的情感。早期的觀點(diǎn)認(rèn)為修辭和格律應(yīng)作為詩歌語言的裝飾以達(dá)到美學(xué)的欣賞。而華茲華斯認(rèn)為詩歌不必偏離樸素的語言僅僅出于風(fēng)格的提升和華麗的目的，因?yàn)槿绻娙嗽趯懺姇r有了自己選定的主題，這一主題便自然地符合于一定的場合，由此會使詩人產(chǎn)生一種激情，并用適當(dāng)?shù)恼Z言和修辭手法來表達(dá)這種激情，這樣詩歌必然會高雅，富于變化，產(chǎn)生美感。只要詩人在思想和情感之間事先建立起一種適當(dāng)?shù)穆?lián)系，那么一旦詩人的情感自然地流露出來，欣賞者就必然會獲得愉快和教益。

5華茲華斯認(rèn)為詩歌的語言應(yīng)具有自發(fā)性和真實(shí)性，不是故作和虛偽的，應(yīng)該是詩人情感狀態(tài)的自然表達(dá)。在他的文章中，華茲華斯貶低了18世紀(jì)詩歌的詞匯，認(rèn)為那是對修辭手法的機(jī)械采用。說明了浪漫主義詩歌的基本標(biāo)準(zhǔn)是思想和感情自發(fā)地、真實(shí)地和一體性地表達(dá)。不同于新古典主義所推崇的詩歌的詞匯應(yīng)遵循判斷，真理和準(zhǔn)確性的原則，所選詞匯應(yīng)該與話語者，主題內(nèi)容以及文體相符。華氏認(rèn)為詩歌的語言應(yīng)該是當(dāng)人們的情感在自然流露時所使用的真實(shí)語言，無需雕琢，真實(shí)和自然是詩歌語言的基本標(biāo)準(zhǔn)，所謂自然的語言不是指詩人的語言，而是人類的語言。自然的語言是將本能的，自發(fā)的情感轉(zhuǎn)化為文字的表述。

6華茲華斯認(rèn)為天生的詩人不同于其他的人，他們天生敏感，富有激情。他說一位詩人不同于別的人，因?yàn)樵娙烁星樨S富細(xì)膩，富有熱情，詩人為自己的激情和意志而感到高興，在精神生活中他們比別人感到更加快樂，羅伯特，彭斯也持相同觀點(diǎn)，認(rèn)為詩人有一種與眾不同的素質(zhì)，這種素質(zhì)有可能使他們感到內(nèi)心痛苦，在生活中表現(xiàn)的非常敏感，而這也恰恰是天才所具有的素質(zhì)，科勒律治也說敏感，感情豐富而急促正是詩人所具有的氣質(zhì)。雪萊強(qiáng)調(diào)敏感性和心靈的脆弱性是詩人所特有的。米爾從個性方面對詩人進(jìn)行了描畫，說詩人天生擁有良好而敏銳的感官和緊張的神經(jīng)組織，這些感官和神經(jīng)組織使他們比別人更容易陷入到快樂和痛苦中去，

7詩歌就它的愉悅功能來說，其最重要的功能就是培養(yǎng)情感，陶冶情操。激發(fā)讀者的感情，使其產(chǎn)生共鳴。浪漫主義詩歌其創(chuàng)作的主要目的就是培養(yǎng)人性的情感因京。正如華仔華斯所說，整個時代的共同之處就是，詩歌的最終的目的是要給讀者帶來興奮和愉悅，其效果就是要矯正人們的情感。拓展讀者的同情感，要在不摻雜任何粗俗和強(qiáng)烈刺激的東西基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生和豐富讀者的情感。這一觀點(diǎn)有實(shí)用主義的傾向，正如悉尼的觀點(diǎn)，詩歌就其定義而言自有其目的…即在欣賞者身上獲取某種效果。其最近的目的是使人愉快，而愉快也只是手段，最終目的是給人教導(dǎo)。

關(guān)于詩歌，自19世紀(jì)初以來，這些提法或類似的說法，一直是表現(xiàn)美學(xué)的重要組成部分。尤金?沃倫，在1878年的美學(xué)中曾寫道，“對藝術(shù)最完全的描述就是情感的表達(dá)。其中包涵和拓展了華茲華斯以上所提出的看法，而且對以上的說法許多評論家又從不同角度進(jìn)行著不斷地解讀和重組，使其成為了表現(xiàn)論的核心內(nèi)容，也成為了西方文藝?yán)碚摻绮粩嘌芯亢吞接懙囊淮笾黝}。

華氏就詩歌提出的觀點(diǎn)隨即成為了英國浪漫主義詩歌特點(diǎn)不可忽視的部分，認(rèn)為詩歌應(yīng)表現(xiàn)強(qiáng)烈的主觀色彩，注重抒發(fā)個人情感。重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿!詩歌應(yīng)描寫和歌頌大自然，詩人將自己的理解創(chuàng)作人物置身于寧靜的大自然中，襯托出現(xiàn)實(shí)社會的丑惡及自身理解的美好，詩歌要體現(xiàn)其豐富的想象。感情真摯，表達(dá)自由。語言樸素自然，要注重其藝術(shù)效果。由此我們不難看出華氏對英國詩學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的理論觀點(diǎn)成為了英國詩歌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。