走出父權制的陷阱

杜洪晴

摘要：本文通過分析《灰姑娘》的三個不同版本，探討了父親緘默和缺場的深層次原因，以揭示隱藏在背后的父權制陷阱，即企圖掩蓋男性第一性，女性第二性的社會不公的預謀：父權制通過將女性形象符號化和惡患化，迫使女性同母性世界分離，從而投入文權世界的保護。

關鍵詞：父親；緘默；缺場；父權制陷阱

經(jīng)典童話《灰姑娘》自問世以來，幾經(jīng)流傳變更，魅力依舊。在現(xiàn)存的幾百個版本中，其女性形象，如善良美麗的灰姑娘，兇惡狡詐的繼母，都給人留下了深刻的印象。相比之下，以父親為代表的男性形象，卻異常沉默甚至缺場，使人頓生疑惑，難道這是一部表現(xiàn)女性話語的文本?帶著這種疑問，本文將目光轉(zhuǎn)向三個《灰姑娘》版本，通過分析父親緘默和缺場的深層次原因，揭示出隱藏在背后的父權制的陷阱。

一

寫于17世紀的巴斯爾(Basile)的《貓女灰姑娘》描寫了一個性情變化無常的父親。開始，他對女兒極盡寵愛，但不久就把她拋諸腦后，把所有的愛轉(zhuǎn)移給繼女們。而人們卻將這位父親的錯歸咎于繼母和其女兒們，這正是父權機制賦予他的優(yōu)越和特權。杰奎琳·M·斯科特曼在一篇論述繼母形象的文章中指出，女性往往通過向男性施加影響來獲取權力，繼母試圖在婚姻中尋求男性的安全和愛護，以贏得通往權力的途徑。父親的冷漠無情和女性世界的暴力仇視使灰姑娘不得不轉(zhuǎn)向另一位男性尋求安全。最終，國王將灰姑娘從繼母的虐待折磨中解救出來，從此過上幸福的生活。這就給人一種假象，男性世界比女性世界更加安全公正，女性只有求助于男性才能獲得永久的幸福。

二

19世紀格林兄弟的《阿斯普托》(Ashputtle)是現(xiàn)今流傳最廣的一個灰姑娘版本，女主人公阿斯普托同樣受到父親的冷遇。出差回家的父親給繼女們帶來漂亮的衣服、珠寶，卻只帶給阿斯普托一棵小樹枝。小樹枝是“潛藏的智慧，神圣的靈感，以及大地之母超自然力量的象征”，它代表阿斯普托去世的母親從天國帶給她的關愛。但慈愛的母親是遠遠不夠的，在男性中心文化期許的幸福中是沒有母親的地位的，她勢必構成對男性至尊地位的威脅。法國女性主義批評家呂絲·依麗格瑞指出，男權文化和象征秩序不僅壓抑了母親作為一個女人的潛能，也造成了女兒的放逐，因為她通往母親／女人之路從幼年時就被生生切斷，自我認同女人的潛能也被切斷，更沒有其她女人可以認同，只能重復位置性的自我置位，即以替代母親的位置來自我置位于男性象征系統(tǒng)。母親的早逝，為女兒進入男性世界掃除了第一個障礙。父親是“傳統(tǒng)、文化和意識發(fā)展的承載者”。父親的存在使女孩認識到另一性的存在，并激起她的性別意識。女性主義學者楊麗馨也認為“與母親分離成為女性走向成熟的關鍵一步……只有經(jīng)由浪漫的男女之愛，方能獲得女性身份，完成女性使命”。

故事中當王子追蹤阿斯普托到鴿子房下，父親遂毀掉鴿子房，砍掉梨樹。鴿子和梨樹在西方文化中都是母性的象征，毀掉它們，隱含著父親意欲切斷女兒同母性世界聯(lián)系的企圖。斯科特曼對此卻提出了不同的看法，她認為“女性氣質(zhì)的吸引力必須在她離開父親投向另一年輕男子之前消除掉……他(父親)的失落感將激起他的憤怒和仇恨。足以創(chuàng)造出一個‘繼父形象”。父親出于嫉妒，毀掉鴿子房和梨樹，由此引出一個敏感的話題一一父女之間的亂倫之愛。根據(jù)瑪麗，華納的研究，父女間的亂倫現(xiàn)象很早就出現(xiàn)在一些童話故事中，如《圣迪姆普娜》(Saint Dympna)、《驢皮公主》(the“Peau d，Ane）等，但在現(xiàn)代童話故事中卻消聲匿跡。父親從對女兒百般疼愛到冷眼相看可視為他潛意識里逃避亂倫的努力，斯科特曼就父親的冷淡態(tài)度列舉了三種形式——“取笑她們的女性魅力；過度嚴肅；冷漠絕情”。111500從某種程度上說，父親對女兒的美麗和美德、對其遭受的虐待都視若無睹是想擺脫對女兒的性欲望，以保住自己的名譽和尊嚴。

故事以王子英雄救美圓滿收場。此時，灰姑娘正需要一名男子將她從戀父情結中解脫出來，以社會公允的方式獲得女性身份，王子發(fā)揮了父親無法發(fā)揮的拯救作用。“背離母親(女性)一一由主動趨向被動一一轉(zhuǎn)向父親(男性)”，同杠勘正是依循這種模式，灰姑娘才最終獲得了女性身份。這種模式化的故事結構是父權機制用來界定性別文化身份和秩序的標準，旨在創(chuàng)造符合男性利益的兩性神話。

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最后，讓我們把目光轉(zhuǎn)向20世紀50年代迪斯尼版的(灰姑娘)。父親從故事里完全缺場，女性的家庭爭斗成了故事發(fā)展的主線。這在一定程度上反映出二戰(zhàn)后美國的社會現(xiàn)實。戰(zhàn)爭期間，男子應征人伍，婦女成為主要勞動力。但戰(zhàn)后，男人因其努力受到嘉獎。獲得原來的工作，婦女卻在當時社會“返回家庭”口號下，退回到家庭的牢籠中。在故事中父親完全缺場和繼母等的橫行無忌都給人造成一種錯覺，女性在當時的社會中享有更多的權力。其實女人奪權的努力注定會遭到父權社會的壓迫，而父親的缺場也另有深意。首先，他無須為女兒遭受的迫害承擔責任，死后仍保有慈父的美名，贏得女兒的愛戴，而繼母和她的女兒們也能把罪惡發(fā)揮到極致。其次，父親具有男性與生俱來的權力，不屑介人家庭中女人間的爭斗，而女人卻不得不為這少許權力明爭暗斗，但繼母等惡勢力最終受到懲罰暗示我們：女人對權力的欲望將給他人和自己帶來毀滅性的災難。女人只有壓制這種欲望，安分守已，才能成為男性心目中的完美女性，這正是父權文化長期以來向女性灌輸?shù)乃枷?。再次，無論缺場與否，父親的影響力始終如一，他在女兒心目中的高大形象和父權社會強大的外在影響，無時無刻不在召喚著女兒，掙脫女性世界，投入男性世界的保護。

此外，故事的敘述還呈現(xiàn)出過分簡單化的痕跡。女性關系表現(xiàn)出嫉妒、迫害、爭斗的單一模式，而涉及母女之愛、姐妹情誼、女人間的關愛卻未予以重視。它刻畫的女性形象，無非是界于“天使”和“妖婦”二元對立的兩極。通過對女性符號化和妖魔化，女性的真實欲望和情感受到壓抑。人格發(fā)生變形，而男性統(tǒng)治卻得以加強，從而誘使女性一步步投向男性世界。另外，女性世界的丑陋和殘暴，成為將女性推向父親世界的外在動力，其中包含著父權中心文化厭女癥的隱喻。

幾乎所有《灰姑娘》的結尾都是王子與灰姑娘過上幸福美滿的生活。楊麗馨認為所謂永久幸福的觀念，不過是父權文化的一個預謀，它切斷了女性間深厚的紐帶，將女性引人男性世界，變成第二性。父權機制對兩性角色的界定，賦予男性第一性的特權，卻把女性貶到第二性的從屑地位。這種觀念不僅支配著女性，使她們自覺將其內(nèi)化為自身的價值取向，也影響著男性，破壞了兩性間的和諧?？梢姡哂写硇缘娜妗痘夜媚铩?，都體現(xiàn)了父權制中心文化和其企圖掩蓋男女不平等事實的險惡用心。