論哈代詩歌的人道主義思想

李海彥 劉珍龍

摘要：托馬斯·哈代，英國跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠，他的近千首詩像一面面耀眼的明鏡，折射出他的人道主義思想和充滿博愛的內(nèi)心精神世界。從他的詩歌中可以看出詩人對戰(zhàn)爭的譴責(zé)、對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判、對社會暴政和虛偽道德的揭露、對人類不幸的同情、對大自然和勞動人民的熱愛、對美好感情的贊羌以及對人類苦難命運(yùn)所作的苦苦思索，本文擬對哈代詩歌的人道主義思想進(jìn)行探討，井對他的人道主義思想的實(shí)質(zhì)作必要的分析和評價。

關(guān)鍵詞：哈代詩歌；人道主義；博愛

引言

“Whether the human and kindred animraces survive tillthe exhaustion or destruction o{thebc，or whether theseraces perish and are succeedCd bv o山ers before出at oonclusioncomes，pain to au upon it，tongued or dumb，shall be kcDL downto a minimum by loving-kindness，operating through scientificknowledge。andactuatedbythemodicumof freewillconJccturally possessed by organic life”，(Thomas hardy，1922)

這是跨世紀(jì)文學(xué)大師，英國著名詩人哈代在《早晚抒情詩》前言《辯解》中說的一段話。哈代的人道主義涌自思想的深處。貫穿于全部詩歌作品的始終，在其漫長的詩歌創(chuàng)作生涯中，人道主義思想在其作品主題的選擇和確立上都起著支配性的作用。哈代始終認(rèn)為：“What an my books but onelong plea against‘mans inhumanity t0 mm'l-to woman-and to the lower animals?”(Thomas Hardy。1912)哈代既深化了英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，又在英國文學(xué)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡中發(fā)揮了重要的橋梁作用，哈代一生共創(chuàng)作了8部詩集、兩部詩劇，給世人留下近千首詩作。他的詩歌蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)價值，從他的詩中，我們可以窺視哈代思想的精髓：人道主義。哈代有一顆博愛之心，他熱愛世間一切美好的事物：大自然、動植物，但他更愛人類。

一、熱愛大自然，贊美勞動人民的優(yōu)良品德

哈代一生幾乎都是在英國南部多塞特郡斯丁福特的博克漢普屯度過。古樸幽靜的村落、一望無際的荒原、郁郁蔥蔥的林地、美妙迷人的自然環(huán)境熏陶著他，傳統(tǒng)的生活方式及文化氛圍影響著他，勞動人民勤勞樸實(shí)、善良無私的優(yōu)秀品格培育著他。因此哈代自青少年時代就形成了一種酷愛大自然、熱愛人民的思想意識，ASctofCountrySongs組詩幾乎都是歌頌自然和勞動人民的詩歌。如：AtCasterbridgeFair,TheBallad-Singe~Former Beauties，Aftcr the Club Dance，ThcMarket Girl，The Dark-Eyed Gentleman，The Spring Call等。在Iet Me En這首詩中，哈代充分描繪了他熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)的愉快心情："Let me cnjoy the earth肋less／because the all-enacting Might／That fashioned forth 1b loveliness／Had otheraims than my delights……”

這種思想意識的產(chǎn)生是他自然本性使然。由于哈代長期生活在農(nóng)村，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、生活經(jīng)歷、甚至一草一木都把他滯染浸潤透了，因此他對自然及人民的愛可以說是油然而生、發(fā)自肺腑。在早期詩歌中，他用飽蘸浪漫主義色彩的藝術(shù)之筆對美好的故鄉(xiāng)進(jìn)行了極力贊頌，The Milkmaid The Farm-Womans Winter,73，hc House o／Hospitalities等詩對勞動人民的美好品德和大自然進(jìn)行了熱情的謳歌，這形成了哈代早期詩歌最重要的主題思想。

哈代寫了許多優(yōu)秀的抒情詩，表達(dá)了他對普通勞動人民的深深眷戀，以及對下層人民所遭受的無窮苦難的同情：同時也飽含他堅(jiān)定的信念：勞動人民的精神美德和美好情感值得永遠(yuǎn)贊美。如1915年創(chuàng)作的《寫在萬國破滅時》(In Time of‘The Breaking of Nations，)：“Only a mall harrowing c10ds／Ina slow silent walk／With an old horse that stumbles and nods／ Half asleep 00 they stalk，／Only thin smoke without flame／／Fromthe heaps of couch-grass；／Ye'this will Ro onward the same／ Though Dynasties pass.／Yonder a maid and hcr wiRht／Come whispering by：／Wars annals will cloud into night／Ere their story dia”“一個農(nóng)夫順著犁溝，疲憊寂寞慢慢走，一匹老馬踉蹌垂頭，半睡半醒耙地壟。一縷無火孤煙，從一堆堆茅根裊起；代代王朝被更替，此種情景永不變易，一個少女和她的侶伴，溫柔甜蜜在耳語，戰(zhàn)爭將會消逝，他們的故事永流傳。”哈代把戰(zhàn)爭和王朝的更替放在普通人的生活中進(jìn)行對照，以此表明戰(zhàn)爭的來去、王朝的更迭，在人類歷史上都是短暫的；而人類的愛情、耕種和繁衍才是永恒的。因?yàn)楦N使生活得以維持、愛情使生命得以延續(xù)，而戰(zhàn)爭是對生活的踐踏、對生命的摧殘。

哈代追求博愛，自稱是社會向善論者，他受達(dá)爾文生物進(jìn)化論和斯賓塞社會進(jìn)化論的影響，摒棄上帝，認(rèn)為社會如同宇宙間萬物，都在不斷變化，不斷向高級階段發(fā)展，日臻完善。人們必須遵循“適者生存”的原則，努力適應(yīng)環(huán)境。他希望人們要靠頑強(qiáng)奮斗來改善自己的命運(yùn)和處境，不要消極對待，《在黑暗中2》on Tenebris 2)充分體現(xiàn)了他的思想：“ifwayto the Better出ere bC，i‘exacts a full look at the womt"“要使世界變得美好，就得正視最壞的境遇。”他鼓勵人們要對生活、對未來充滿信心和希望?！断Ｍ琛?sonz Of Hope)就表達(dá)了哈代對人類和對生活的熱愛與向往：“ sweet Tomorrow!／After today／Them will away／This sense 0f sorrew，／Then let us

borrow／Hope，for o gleaming／Soon wju be streaming／Dimmed byno grey-／No grey!／While the winds wing us'Sighs fromTheGone,／Nearer t0 dawn／Minute-bcats bring us；／Larks，o／a glordWaiting our story／Further anon-／Anon!／Doff the black token|Don the red shoon／Ib真ht 0nd retune／Viol-strings brokcn；／Nuu出c WOrds spoken^n speeches of rueing,,'The night cloud ishueingd丁omorrow shines soon-／Shines soon!…‘啊，甜美的明天，從今后，再不會有，這憂傷。那么，讓我們借來希望，人世間，將會撤滿燦爛的陽光，陰沉的灰暗哪能阻擋，這閃耀的光芒，去吧，灰暗的憂傷!”從詩中我們可以看出。哈代的詩沒有了他小說中的黑暗、悲觀、哀怨和失望，卻充滿了對未來的期待和對光明的向往。

哈代的博愛是對動物、植物和自然界一切的愛，對人間所有受苦受難的人民的愛。他的詩《風(fēng)傳話》(The Wind BlewWords)表達(dá)作者對一切生物的愛憐之情?！讹L(fēng)傳話》是風(fēng)給人們捎話，要人們關(guān)注一顆受傷的樹，就像關(guān)注自己的肢體一樣。詩人在第一節(jié)寫道：“The wind blew words along the skies，／And these it blew to me／Thrcugh the wide dusk：‘Lift uo youreyes／Behold this troubled treeJComplaining as it sways andplies；~t is a limb 0f山cc”風(fēng)兒在長空中傳言，在薄暮中傳到我耳邊：抬起你的雙眼，看這棵樹受難，它搖曳著樹枝在抱怨：它是你四肢的一段，”受達(dá)爾文《物種起源)的影響，哈代認(rèn)為，人類同一切動植物及大自然都有親屬關(guān)系，是與人類同呼吸、共命運(yùn)、相互依存的。不會說話的花草樹木、飛禽走獸都有靈性，都遭受著種種苦難，應(yīng)該得到人類的同情。

二、哈代對戰(zhàn)爭的譴責(zé)

哈代珍惜人與人之間的愛和同情，抨擊損害人際關(guān)系的種種罪惡。出于這種仁愛思想和對人類深切的愛，哈代痛恨戰(zhàn)爭，痛恨戰(zhàn)爭對人類生命的摧殘。在第二部抒情詩集《過去和現(xiàn)在抒情詩》中。最突出的是一組描寫英布戰(zhàn)爭的詩－War Poems。詩人在這組詩中揭露了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，和英國政府在南非實(shí)行帝國主義政策，對殖民地人民的奴役。哈代反對沙文主義，倡導(dǎo)真正的愛國主義，他曾寫道：“Nothingeffectual will bc accomoLshed in the cause 0f Peace till thesentiment 0f patriotism be freed from the narrow meaningattaching to it in the past and be extnded'o thc whole globe?！?Florence EmdY Hardy，P，375)“必須把愛國主義感情從過去賦予它的狹隘意義中解放出來，將其擴(kuò)展到整個地球，否則和平事業(yè)是不會有任何成效的，”戰(zhàn)爭使哈代意識到，人類并沒有隨著時間的推移變得更加理智、更加仁慈、更加真誠、更加富于同情心，因此他震驚、哀嘆、甚至失望，對人類社會現(xiàn)狀和未來充滿了深刻憂慮。通過對戰(zhàn)爭的反思，哈代揭示了戰(zhàn)爭的荒誕性、瘋狂性和邪惡性，戰(zhàn)爭使人與人之間冷漠、殘酷、沒有了同情與友誼，戰(zhàn)爭扭曲了人性、摧殘了真善美，人類的善(goodness)被人類的惡(wickedness)所取代。(戰(zhàn)后的平靜)(And There Was a Great Calm)描述了人類生存的痛苦和哈代對人類未來的憂慮，戰(zhàn)爭的結(jié)束并不意味著人類苦難的終結(jié)和人類美好生活的開始。因?yàn)槿祟愒O(shè)有從戰(zhàn)爭中吸取教訓(xùn)，短暫的和平也許孕育著另一場更為可怕的戰(zhàn)爭。

哈代反對狹隘的愛國主義，號召人們警惕統(tǒng)治者打著愛國主義旗號，把士兵和普通人民當(dāng)做他們“手中的玩偶”，來為統(tǒng)治者服務(wù)。1923年，哈代在一封信中寫道：“國家間交流思想是拯救世界的唯一途徑。南非戰(zhàn)爭初期，我在詩中表示，希望看到愛國主義不受疆域國土的限制，而擴(kuò)充到全世界?！币簧?，他寫了不少反戰(zhàn)的好詩。(鼓手霍吉)①FllmmerHodze)就是其中著名的一首。在這首詩中，哈代采用客觀的敘事方式描述了戰(zhàn)士慘死異鄉(xiāng)、馬革裹尸的悲慘命運(yùn)。通過描寫一名普通戰(zhàn)士霍吉的悲慘命運(yùn)，痛斥了戰(zhàn)爭的殘酷以及帶給人類的災(zāi)難。全詩充滿了對死者的同情和對戰(zhàn)爭的反感與譴責(zé)：“They throw in Drummer Hodge，to rest／Uncoil]ned—iust as fOund：／His landmark is a kopi；c---crest／'rhat breaks出cveldt arounddAnd forei~constellations west／Each山Rht abovehis mound…”“就如此不加裝殮，扔進(jìn)了坑。土丘的隆頂做他的墓碑，點(diǎn)綴著草原的低平，異國的星座向西飛逝，每夜越過他的土冢。”一戰(zhàn)期間，哈代雖已是高齡，卻仍然積極參加社會活動，參加了反對未來戰(zhàn)爭的抗議活動，并且寫了許多佳作。《戰(zhàn)爭與愛國詩篇》就充分表達(dá)哈代的思想，揭露戰(zhàn)爭毀滅力量的殘酷和慘無人道。透過這些反戰(zhàn)并充滿愛的主題的詩篇，我們能夠理解哈代的世界觀：世界應(yīng)該充滿愛與同情，損害人際之愛的種種罪惡應(yīng)予以譴責(zé)和根除，只有這樣，才能避免悲劇的發(fā)生。第一次世界大戰(zhàn)的殘酷性，及戰(zhàn)后社會和心理上的創(chuàng)傷，使哈代的社會向善論希望破滅?！锻怂乖娂分械摹掇r(nóng)民的坦陳》Crhe Peasants Confession)就是最著名的一首揭露拿破侖熱衷于戰(zhàn)爭和侵略的詩。他揭露統(tǒng)治者打著愛國主義旗號，把人民變成他們手中玩偶，瘋狂屠殺，摧殘生命：“By great Napoleon。who for years had strewn／Mensbones all Europe through……”

哈代的戰(zhàn)爭詩集中描寫戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，而戰(zhàn)爭也是他探索人類生存困境的一個視角。他認(rèn)為人類文明演進(jìn)了幾千年后，人類應(yīng)當(dāng)更加珍惜生命，以仁愛之心來對待自己的同類及周圍的自然界，而不是通過殘酷的戰(zhàn)爭來謀求欲望的滿足，(戰(zhàn)爭與愛國主義詩歌)(Poems 0(War andPatriotism)表現(xiàn)了哈代對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的反感，(行軍出發(fā)的人們){Men Who March AwaY＼、(呼吁為國服役)(A Call t0 Ncbon址

Service)反映了哈代的愛國主義情結(jié)。<瞬間一瞥)(Moments0fVisio山中的戰(zhàn)爭詩關(guān)注了無家可歸、貧困潦倒的人們和人類生存的狀況。(比利時僑民>(On Bel摹an Expatriation)、(寫于戰(zhàn)爭和混亂之時)(In了ime 0f War and Turnul㈤、(無家可歸的人們的哭喊)(Cr~0f the Homeles帥表達(dá)了哈代對七百萬衣不遮體、食不果腹難民的深切同情和他對統(tǒng)治者貪得無厭的權(quán)利欲的憤慨和譴責(zé)。<離別)(Departure)描寫了戰(zhàn)爭使親人訣別離異的痛苦場面：“While the farfarewell mu山c thins andfails,／And the broad bottoms rip the beating brine-／All smallingslowly to出c grey sea-line-／And eacb significant red smoke-shaft Dales,／Keen sense 0f severance everywhere prevails,／Whichshapes the late long tramp of mounting men／To seeming wordsthat ask and ask again：／‘How long，o striving了eutons，Slavs，and Gads／Must your wroth reasonings trade on Uves like theseJThat ale as puppe~in a playing hand?-／When shall the sanersofter pohfies／Whereof we dream，have sway in each proudland／B0ndave t0 realms，but circle earth 8nd seas?”送別的樂聲慢慢消失，戰(zhàn)艦乘風(fēng)破浪去遠(yuǎn)征一蒼茫的天際留下漸小的形影一連顯眼的紅色煙囪也黯然失色。到處彌漫著離別的氣氛，伴隨著戰(zhàn)士登船的沉重腳步聲，仿佛人們在不斷地問：“啊，好斗的條頓人，斯拉夫人，蓋爾人，難道你們?yōu)榱伺瓪鉀_沖的爭論，就用人的生命一作為手里玩弄的木偶打個不停?何時才能有我們夢寐以求的明智國君，在每個自豪的國家把令行，讓愛國主義向上帝那樣，不屑只當(dāng)某一地域的奴仆，而像自由的鳥兒，使全球的國家相處如睦鄰。”字里行間透露出哈代對普通士兵悲慘命運(yùn)的同情和對戰(zhàn)爭殘酷性和荒謬性的譴責(zé)。

三、哈代對人類美好感情的贊美和對人類苦難命運(yùn)的思索

雖然哈代在戰(zhàn)爭詩中流露出憂慮和失望等悲觀情緒，但他始終沒有放棄對人類至誠的愛。正是這種人道主義的“博愛”之心使他感到有責(zé)任引導(dǎo)讀者去“正視人類最壞的境遇”，剛毅地忍受生活中的痛苦，他認(rèn)為只有這樣，人類才能增強(qiáng)面對生活的勇氣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)中奮力抗?fàn)?，追求生活中的真善美。哈代熱愛人類，珍視人性中的善良、同情心和頑強(qiáng)，鄙視人性中的邪惡、殘暴和懦弱。他一方面用超自然力來解釋世界和人性，另一方面又寄希望于人本身，認(rèn)為人可以改變不幸的命運(yùn)，使生活更加美滿幸福，并深信人最終將取得勝利?！癐 think better of the world，，，The instinct 0f self—preservation，and an山timam common-sense at presentobscured，will hinder the evils from arising，”(Thomas Hardy，1918＼

愛情是哈代詩歌最重要的主題之一，他認(rèn)為真摯的愛情值得珍惜，符合人類的自然本性，是人類最深刻、最強(qiáng)烈、最道德、最神圣的情感。他的愛情詩以回憶的形式歌頌愛情的純真，充滿浪漫主義幻想；并以冷峻的目光觀察現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)代社會中的愛情悲劇。哈代愛情詩表明：愛情的花朵需要用真誠的雨露澆灌，用理解的陽光照耀。只有相互理解、真誠相待，才會贏得真正的、經(jīng)得起考驗(yàn)的愛情。而現(xiàn)實(shí)社會中，丑惡的社會現(xiàn)實(shí)、虛偽的道德觀和世俗的宗教觀，摧殘了純真的愛情和真誠的友誼，使愛情生活缺乏相互理解，導(dǎo)致愛情失敗，生活充滿痛苦?！叭藗兿脒^的理想生活與他注定要過的丑陋的現(xiàn)實(shí)生活之間存在著反差?！眥Thomas Hardy,1918)(命運(yùn)的諷刺)(Satires 0fCircumstance)里的愛瑪組詩(Poems of1912-1913)哈代用敘事與抒情相結(jié)合的方法，抒發(fā)了對妻子愛瑪去世的悲痛和如潮的哀思。這是哈代真情實(shí)感的自然流露和對昔日美好時光的眷戀、對愛情喪失的悲痛和對幸福生活的渴望，情真意切，意味深長。<比尼崖)田eeny Clin3描述了哈代四十年前同妻子一起訪游比尼崖的情景：“The womanwhom I loved 80，and who loyally loved me一我深愛的女人，她也深愛著我，。(勃特雷爾城堡)(At Castle Boterel)通過對甜蜜愛情的追憶，緬懷愛瑪及過去的美好時光，表達(dá)了哈代對幸福生活的渴望和失去純真感情的惋惜和內(nèi)疚。(獻(xiàn)給小巷里的露伊莎)(了o Louisa Ln the b，c)敘述了當(dāng)年他在小巷與露伊莎相遇的經(jīng)歷，以及錯失機(jī)會給他留下的終身遺憾，抒發(fā)了真摯的情懷和渴望與露伊莎天堂相會的心情。<一次失約)(A brokenAppointment)表達(dá)了哈代對人際關(guān)系中缺乏信用、同情和仁愛的失望感。他認(rèn)為，仁慈可以“撫慰一個被時光折磨的人，即使說／你并不愛我”，

哈代始終在探索人類生存的意義和困境，并努力尋求擺脫困境的途徑。在<冬日之言)(winter Words)和(人生雜覽)(HLlman Show)中，他廣泛而深刻地探索了人類活動、人類理想、人類痛苦、人類生存困境、以及人類擺脫生存困境的途徑。(靜夜質(zhì)疑)(A Nisht of Questionings)通過兩個亡靈的對話傳遞了一種思想：在經(jīng)歷了數(shù)千年基督文明之后，人類的生存狀況并沒有得到改善?！皟汕陙砥砬蠛推綇牟婚g歇，／我們終于得到了一毒氣，”這是哈代對人類現(xiàn)狀和未來的深刻憂慮和痛心疾首的哀嘆。他想通過對歷史的觀察和思考，使人們對人類的前途命運(yùn)充滿憂患意識，充分意識到現(xiàn)實(shí)的殘酷，以便從盲目的樂觀主義中驚醒。

五結(jié)語

哈代的創(chuàng)作忠實(shí)于英國文學(xué)優(yōu)良的人道主義傳統(tǒng)，其想象力在他的詩歌中自由馳騁，充分展示，敘事和抒情有機(jī)結(jié)合，盡情表達(dá)了他對人類的愛和對下層人民的關(guān)懷。如果說哈代的小說讓我們領(lǐng)略到的是埃敦荒原的狂風(fēng)暴雨和夜的黑暗，那么他的詩歌卻閃爍著熾熱博愛的溫暖和希望的火花。哈代詩歌最重要的主題之一就是博愛，從他的詩歌中，我們可以看到他對人類和一切生靈的愛，他對所有受苦受難的勞動人民的爰。對戰(zhàn)爭的譴責(zé)、對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判、對社會暴政和虛偽道德的揭露、對人類不幸的同情、對大自然和勞動人民的熱愛、對美好感情的贊美以及對人類苦難命運(yùn)所作的苦苦思索，從不同角度觀察、思考生活，探索人類生存的困境，并尋求擺脫困境的途徑，他始終關(guān)注世界的命運(yùn)，強(qiáng)烈譴責(zé)帝國主義時代資本主義發(fā)展所帶來的非人道后果，并對人民懷有強(qiáng)烈的同情心和責(zé)任感。表明了他愛憎分明的立場，在普通勞動人民心中引起了共鳴，給讀者留下了深刻影響。