蔣光慈革命小說中女性地位的消解

張麗君

【摘要】蔣光慈是革命文學(xué)的最早提倡者之一,1926年以后主要從事小說創(chuàng)作。他十分贊同早期革命文學(xué)的“文學(xué)就是宣傳”的文學(xué)主張。

【關(guān)鍵詞】蔣光慈;革命文學(xué);敘事模式;女性地位

30年代小說的一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛”的小說模式的出現(xiàn)。雖然其代表作家蔣光慈的名字逐漸被人遺忘,作品也很少被人提及和閱讀,關(guān)于他的褒貶莫衷一是。由于蔣光慈當(dāng)時(shí)在普羅文學(xué)中有較大的影響力,而“革命”與“戀愛”又頗符合當(dāng)時(shí)的革命青年口味,曾一度紅極一時(shí),這不得不引起我們今天的重視。

在蔣光慈的革命小說的敘事模式中,女性總是男性的陪襯,男性始終處于敘事的中心。女性無論是小家碧玉,迷茫的青年,還是革命同志,都處于敘事的邊緣,真正的主角是男性革命者,女性只是男性革命者成長(zhǎng)的啟蒙者和不可缺少的助動(dòng)力。作者根據(jù)作品中男性的需要構(gòu)建這些女性,女性的主體地位在無意識(shí)中被消解,也在無意識(shí)中處于邊緣的位置。

男性在女性的引導(dǎo)下走上革命道路。最常見的模式是男性因?yàn)樽约旱膼廴吮缓诎祫?shì)力逼迫而死,毅然投身于革命洪流,成長(zhǎng)為堅(jiān)定的革命者。代表作品及代表人物:《少年漂泊者》中的劉玉梅和汪中,《鴨綠江上》中的金云姑和李孟漢。

《少年漂泊者》中的主人公汪中在幼年是雙親因?yàn)闊o力交租被劉老太爺逼死成為孤兒,他缺衣少穿,四處流浪,受盡人間的苦難,后來在川館當(dāng)學(xué)徒受盡非人待遇,以及做乞兒的食不果腹等等,是汪中走上革命道路的原因但是更重要的原因在于它的愛人劉玉梅?！拔业膼廴藙⒂衩窞槲叶懒?實(shí)際上是惡社會(huì)害死了她,我承了她無限的恩情,而沒有什么報(bào)答她的;倘若我能努力在公道的戰(zhàn)場(chǎng)上做一個(gè)武士,,在與黑暗奮斗的場(chǎng)合中我能不怕死做一位好漢,這或者也是一個(gè)報(bào)答她的方法?！庇纱丝磥碚嬲偈雇糁凶呦蚋锩缆返脑蚴菫閻廴藙⒂衩穲?bào)仇。從文章安排來看,劉玉梅不是主要人物,所占篇幅也極少,大多是在敘述汪中的成長(zhǎng)經(jīng)歷。但是她在整篇文章中的作用是無容置疑的,正是因?yàn)樗臓奚?換來汪中的深刻反思,促使他投身革命走上戰(zhàn)場(chǎng),為國(guó)捐軀。 作者安排柔弱的劉玉梅做出犧牲,襯托走上革命道路汪中的偉大,剛強(qiáng)的男性與柔弱的女性,唯有如此,才可保持男性的優(yōu)越地位,可見女性在小說中犧牲是必須的,處于邊緣位置也是必定的。

《鴨綠江上》講述的是在莫斯科一位高麗的同學(xué)李孟漢因?yàn)榕言乒玫乃?從而走向革命要為女友報(bào)仇的故事。當(dāng)別人討論起愛情的時(shí)候,李孟漢總是默不作聲,直到有一天他向大家吐露心聲,,講了他的愛情故事,尤其是“我知道我的云姑是為著高麗而死的,我要解放高麗,也就是安慰我云姑的靈魂,也就是為她報(bào)仇?！边@幾句話使我們明白了,日本對(duì)高麗領(lǐng)土的占領(lǐng)以及父親的慘死,并沒有使李孟漢走向革命的道路,反而云姑的死使他徹底的清醒要革命要解放高麗,最終要為云姑的死報(bào)仇。

從這兩篇文章看出革命終究是男性的事業(yè),男性制定的革命規(guī)則使女性無法深入其中。女性為革命的流血犧牲,主要不是為了表現(xiàn)女性的英勇頑強(qiáng),而是為了激起男性的復(fù)仇情緒。寫女性還是為了男性人物的成長(zhǎng),在女性那里男性誕生,成熟,誤入歧途,走上正路,然后女性被棄之一邊或索性勒令死去?？瓷先?死亡是女性一生中的高潮了,但是從中卻暴露了男性的冷漠。

女性的認(rèn)知僅是來自于男性。常見的模式是在革命的道路上,男性有理想有抱負(fù)目標(biāo)明確而堅(jiān)定,男性革命者的出現(xiàn)給迷茫中的女性帶來了光明和希望,引導(dǎo)女性走向革命的道路并且贏得愛慕。代表作品及代表人物:《野祭》中的章淑君和陳季俠,《沖出云圍的月亮》中的王曼英和李尚志。

《野祭》中的章淑君本是一個(gè)老老實(shí)實(shí)待在家中的女子,整天圍繞一些家庭瑣事轉(zhuǎn),無聊的時(shí)候談?wù)勄俪枳x讀書,沒有什么遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),只想安心做一個(gè)小學(xué)教員,后來認(rèn)識(shí)了革命文學(xué)家陳季俠,陳季俠的思想,人品,談吐吸引了她,打動(dòng)了她。她開始思考婦女解放的問題,投身革命宣傳活動(dòng),最終為革命而犧牲。

《沖出云圍的月亮》更是典型,王曼英家庭富裕,衣食無憂。革命青年柳遇秋給她寫了一封信鼓勵(lì)他投身革命,然而革命失敗,柳遇秋叛變,她迷失了方向,陷入肉欲的復(fù)仇之中。希望用身體拯救社會(huì),反而越陷越深,而革命者李尚志的再次出現(xiàn),照亮了她的前進(jìn)道路,拯救她于絕望之中。受到李尚志的啟發(fā),她與過去的生活告別,找到了人生的追求,重新加入到工人的運(yùn)動(dòng)中,獲得了新生。

作家的創(chuàng)作,實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)男性價(jià)值的肯定。在這些驚人相似的情節(jié)里,男性以先天的性別優(yōu)越感來預(yù)設(shè)以他們?yōu)橹行牡呐陨?女性處于被動(dòng)的地位。男性以革命者自居,女性別無二致地陷入了對(duì)男性的狂熱崇拜之中。男性的思想言行直接左右著女性的想法行動(dòng),女性對(duì)男性而言,不過是一個(gè)可以操縱在手里的小玩偶。男性只要堅(jiān)持革命,就不愁沒有美貌的女性投懷送抱。女性在小說中是男性的獎(jiǎng)勵(lì)品。女性沒有自己的主體地位,沒有自己的思想,她們只是男性革命的墊腳石。

女性是男性靈魂的拯救者。常見的模式是在殘酷的革命時(shí)期,男性從事革命工作,一面談?wù)搩号角?而女性專心于愛情,一心為男性著想。在女性的幫助下,男性革命工作者緩解了革命工作中的壓力,身心得到撫慰。代表作品及代表人物:《短褲黨》中的秋華和楊直夫。

《短褲黨》中,革命者楊直夫在患有肺病的情況下仍然堅(jiān)持工作,非常值得稱贊。愛人秋華更是不容易,不僅要參加革命工作還要照顧生病的丈夫。但是她因?yàn)椤皭壑狈虻搅藰O點(diǎn)”,毫無怨言的承受了一切。但是在革命風(fēng)起云涌的緊要關(guān)頭,上級(jí)卻讓秋華留在家里照顧丈夫放棄自己的革命追求。對(duì)于丈夫來說這是一個(gè)很好的決定,但是對(duì)于有自己事業(yè)追求的女性來說,這樣做意味著放棄自我的主體性。這樣做試圖將女性拉回家庭主婦的地位。秋華對(duì)此也進(jìn)行了反抗,但是強(qiáng)大的男性社會(huì)的巨大威懾力,最終使她不得不暫時(shí)放棄自己的理想和追求回歸到傳統(tǒng)規(guī)范的“賢妻良母”的角色認(rèn)同中。

作家在進(jìn)行作品的創(chuàng)作中會(huì)無意識(shí)的將藏在內(nèi)心中的男女價(jià)值觀念表現(xiàn)出來,具體表現(xiàn)在小說的敘事模式上,男性始終是作品的主角,始終是敘述的中心,女性以三種形式陪襯男性。這與中國(guó)封建傳統(tǒng)文化有關(guān),是民族文化傳統(tǒng)中男尊女卑的表現(xiàn),男性是歷史的主人,而女性是男性的陪襯品。蔣光慈最終還是認(rèn)同這一觀念并在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。